id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms061	true	-7145904335612422739	0	28	0	143	1524	300	هذا جبل يحبنا ونحبه والجبل لا----- محبة له ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون منزلي ينظر الي منزل فلان ودورنا تناظر ويقولون اذا اخذت في طريق -----كذا فنظر اليك الجبل فخذ يمينا عنه	61	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms230	false	-4748937873403873417	8	62	34	310	1537	300	هذا جبل يحبنا ونحبه والجبل ليست له محبة و منه قول الله تعالي جدارا يريد ان ينقض فاقامه والجدار ليست له ارادة والعرب تكلم بكثير من هذا النحو كان الكساءي يحكي عنهم انهم يقولون منزلي ينظر الي منزل فلان ودورنا تناظر ويقولون اذا اخذت في طريق كذا وكذا فنظر اليك الجبل فخذ يمينا عنه	230	7464872548325744601	135	249.0	108	276	48.91304397583008	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms088	true	-4399500776522245809	214	268	1061	1324	1475	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس يا -----------مال انه قد دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم قوله يا مال يريد مالك فرخم والدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال ه----م يدفون دفيفا ومنه الحديث المرفوع ان اعرابيا قال يا رسول الله هل في الجنة	88	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms331	false	386544215020261303	247	300	1213	1474	1474	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس بن الحدثان يا مال انه قد دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه في-هم قال ابو عمرو ---------------الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديدويقال هم قوم يدفون دفيفا ومنه الحديث المرفوع ان اعرابيا قال يا رسول الله هل في الجنة-	331	7464872548325744601	232	420.5	185	278	83.45323944091797	43	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms089	true	7337273117797780748	207	251	1053	1270	1547	300	كذا وكذا كقول------------ عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم قول------------ه كذب عليكم يعني الاغراء اي عليكم به وكان الاصل في هذا ان يكون نصبا ولكنه جاء عنهم -الرفع شاذا علي غير قياس قال	89	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms288	false	-379533912291105499	207	253	1055	1284	1526	300	كذب وقال ابو عبيد في حديث------------- عمر كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال الاصمعي معني كذب عليكم معني الاغراء اي عليكم به وكان الاصل في هذا ان يكون نصبا ولكنه جاء عنهم بالرفع شاذا علي غير قياس قال	288	7464872548325744601	192	346.0	151	242	79.3388442993164	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms089	true	7337273117797780748	257	300	1306	1547	1547	300	كذب القراطف والقروف -----------------------------------------------------------------معناه عليكم بالقراطف والقروف فخذوها وواحد القراطف قرطف وهي قطيفة مخملة والقروف الاوعية و--------------------------------------------------------------------عن اعرابي انه نظر الي ناقة نضو لرجل فقال كذب عليك البرد وا----------------------لنوي -بالنصب- حكي ذلك ابو عبيدة----------------- والعرب تقول للمريض كذب عليك العسل--------- -----كذا اي عليك-	89	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms289	false	7972435067207286537	0	83	0	426	1531	300	كذب القراطف والقروف القراطف القطف واحدها قرطف والقروف الاوعية قال فرفع والشعر مرفوع ومعناه عليكم بالقراطف والقروف قال ابو عبيد ومما يحقق الرفع ايضا قول عمر ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال ولم اسمع في هذا حرفا منصوبا الا في شء كان ابو عبيدة يحكيه عن اعرابي---- نظر الي ناقة نضو لرجل فقال كذب عليك البزر والنوي ولم اسمع احدا يحكي في هذا نصبا غير قول ابي عبيدة هذا قال ابن علية والعرب تقول للمريض كذب عليك العسل كذب عليك كذا وكذا اي عليك	289	7464872548325744601	168	188.0	134	430	39.069766998291016	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms142	true	4615583648461912595	142	234	758	1276	1644	300	الجرب فاراد انه يستشفي برايه كما تستشفي الابل الجربي بالاحتكاك بذلك العود و-----عذيقها المرجب فالترجيب للن-----------------------------------------------------------خلة الكريمة انها اذا مالت بنوا من جانبيها------ بناء ي-------دعمها -كي لا تسقط فذل----ك الترجيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الانصار---------- يصف النخ-------ل ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح ---------------------------------------------الرجبية من المرجب وال--------------------------------------------سنهاء التي تحمل سنة وتحيل سنة وترجيب العذق ان يوضع علي سعفها ثم يضم بالخوص يءلا ينفضها الريح ويقال انها مع ذلك يوضع الشوك حوالي الاعذاق لءلا يدنو منها اكل فذلك ايضا ترجيب قال سلامة بن جندل ------------------------------والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب	142	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms407	false	8548535831252437361	0	126	0	701	1575	300	الجرب فاراد انه يستشفي برايه كما تشتفي- الابل------- بالاحتكاك بذلك العود وقوله عذيقها قال والعذيق تصغير عذق والعذق اذا كان بفتح العين فهو النخلة نفسها فاذا مالت النخلة الكريمة-------------- بنوا من جانبها الماءل بناء مرتفعا تدعمها لكي لا تسقط رجب فذلك الترجيب قال وانما صغرهما فقال جذيل وعذيق علي وجه المدح وانه وصفهما بالكرم قال وهذا كقولهم فلان فريخ قريش وكالرجل تحضه علي اخيه فتقول له انما هو بني امك وقال بعض الانصار في المرجب يصف النخل الطويل ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقال قوله سنهاء يقول لم تصبها السنة المجدبة والرجبية من المرجب والعرايا مقصور الرجل يعري نخله وقد فسرناه في غير هذا الموضع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلامة بن جندل يذكر الخيل ويصف المرجب البسيط والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب	407	7464872548325744601	299	439.0	245	880	33.977272033691406	41	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms152	true	-4674748066537555167	221	300	1120	1565	1565	300	عليه -وسل----م الجفاء والقساوة في الفدادين يعني الزراع اصحاب البقر التي يحرث عليها والفدادون هم البقر واحدها فداد بالتخفيف فاجري علي اثباتها اسمها وفي غريب الحديث ان واحدها فدان مشدد- وهي البقرة التي يحرث بها يقول ان اهلها اهل قسوة وجفاء لبعدهم من الامصار والناس وفي حين اجد من بدا جف-----------------------------------------------ا كانه يقول ان ---------------------اهل البادية فيهم الجفاء وقال بعض الفدا--------------------------------دون بالتشديد ه-م الرجال واحدهم فداد وقال الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون منها-	152	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms059	false	-8572495551121281097	187	271	915	1374	1521	300	عليه السلام ان الجفاء والقس-وة في الفدادين قال ابو عمرو هي الفدادين مخففة واحدها-------------------------------------------------------------------------------------------- فدان مشددة وهي البقرة التي يحرث بها يقول ان اهلها اهل قسوة وجفاء لبعدهم من الامصار والناس قال ابو عبيد ولا اري ابا عمرو يحفظ هذا وليس الفدادين من هذا في شء ولا كانت العرب تعرفها انما هذه للروم واهل الشام وانما افتتحت الشام بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولكنهم الفدادون بالتشديد وهم الرجال واحدهم فداد ق-ال الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون منها	59	7464872548325744601	259	392.0	210	553	46.83544158935547	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms153	true	5146806357359774760	6	69	28	347	1495	300	كله قال الفدادون هم المكثرون من الابل الذين يملك احدهم الم-ءتين منها الي الالف يقال له ---فداد اذا بلغ ذلك وهم مع هذا جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث---------- ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كثير وذا خيلاء وقال الخليل الفدادون هم اصحاب الابل وقال--------- في الحديث هلك الفدادون-------------------- الا من اعطي في نجدتها ورسلها يقول	153	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms060	false	6265814492902596367	0	67	0	328	1484	300	كله قال الفدادون--- المكثرون من الابل الذين يملك احدهم الماءتين منها الي الالف يقال للرجل فداد اذا بلغ ذلك وهم مع هذا جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث الذي يروي ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كثير وذا خيلاء نجد رس----------------------------ل وقال ابو عبيد في --حديث اخر عن النبي عليه السلام انه قال الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال -	60	7464872548325744601	262	441.0	207	362	72.37569427490234	47	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms166	true	-7799918695412278892	62	110	340	609	1586	300	كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم يذكر غزالا شبهه بدملج فضة وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم فيكون باءنا والبرة تنفصم اذا انصدع ناحية منها والانفصام الانقطاع والانفصام الانكسار للشء فيكون باءنا باثنتين---- قال الله تعالي- لا انفصام لها	166	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms093	false	6223883889984779963	101	134	490	650	1471	300	كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم و -------------------------انما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم فيكون با-----------------------------------------------------------------------------------------ءنا باثنتين وقد قال الله عز وجل لا انفصام لها	93	7464872548325744601	148	261.5	118	274	54.01459884643555	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms193	true	3184030374738615058	264	300	1367	1541	1541	300	استاذن علي النبي صلي الله عليه فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال عل----------يه السلام يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد-------------------- في جوف الفرا يعني بالفرا	193	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms187	false	3016934938657753032	22	61	106	290	1547	300	استاذن عليه ابو سفيان--------- فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال رسول الله عليه السلام يا -با سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في بطن الفرا او قال في جوف الفرا -----------	187	7464872548325744601	140	241.0	110	205	68.29268646240234	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms206	true	-6512344831796708336	162	261	847	1339	1533	300	عليك بذات الدين تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك به وهذا حسن اختيار ثعلب والمبرد قال بعضهم اراد بقوله عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م تربت يداك ذهب الي الغني وهذا غلط لو اراد الغني لقال اتربت يداك لانه يقال اترب الرجل اذا كثر ماله بالالف فهو مترب وترب يترب بلا الف اذا ا----------------------------------------------------------------------------------فتقر ومثل قوله صلي الله عليه وسلم في الرجل قوله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------لصفية بنت- حيي حين قيل له يوم النفر انها حاءض فقال عقري حلقي ما اراها الا حابستنا ------------اي عقرها الله ف-----------------------------------------------------اصابها بوجع ------------------------------------------------------------------------------------------في حلقها قال ابو عبيد انما هو----- عقرا ح-لقا واصحاب الحديث يقولون عقري حلقي	206	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms141	false	4622665048919692022	70	220	369	1114	1494	300	عليك بذات الدين تربت يداك وس---------------------------------------------------------------------------------م ترب عقر حلق قال ابو عبيد اما قوله لميسمها فانه الحسن وهو الوسامة ومنه يقال رجل وسيم وامراة وسيمة واما قوله تربت يداك فان اصله ---------------------------------------------انه يقال لل-----رجل اذا قل- ماله قد ترب اي---------------------------- افتقر حتي لصق بالتراب و قال الله عز وجل او مسكينا ذا متربة فيرون والله اعلم ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكن هذه كلمة جارية علي السنة العري يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر وهذا كقوله لصفية ابنة حيي حين قيل له يوم النفر انها حاءض فقال عقرا حلقا ما اراها الا حابستنا فاصل هذا معناه عقرها الله وحلقها و قوله عقرها الله بمعني عقر جسدها وحلقها بمعني اصابها -وجع في حلقها هذا كما يقال قد راس فلان فلانا اذا ضرب راسه وصدره اذا اصاب صدره وكذلك حلقه اذا اصاب حلقه- قال ابو عبيد انما هو عندي عقرا وحلقا واصحاب الحديث يقولون عقري حلقي	141	7464872548325744601	256	311.5	195	920	27.826086044311523	39	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms208	true	7805411084277671812	88	161	440	823	1545	300	عليه وسلم------ نهي ان يقال ذلك قال ابو عبيد قال الاصمعي الرفاء يكون في معنيين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفو الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلام منه--- ويكون الرفاء من الهدوء والسكون وانشد-- لابي خراش الهذلي------- رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم------ يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة ----مهموزة وانشد------- ولما ان رايت ابا رويم يرافين- ويكره ان يلاما	208	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms022	false	6442409479545567696	26	102	134	549	1595	300	عليه السلام انه نهي ان يقال بالرفاء والبنين ق-ال الاصمعي الرفاء يكون في معنيين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا ويضم بعضه الي بعض ويلام بينهما ويكون الرفاء من الهدو- والسكون وانشدني لابي خراش الهذلي الطويل رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم رفوني يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بغير هم--ز وانشد الوافر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	22	7464872548325744601	352	621.0	282	419	84.0095443725586	56	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms226	true	4368012380730756866	203	259	1127	1413	1647	300	فيه باقي شحم وال-----ملح والملح بكسر الميم وفتحها الرضاع بكسر الراء وفتحها وقال رجل وكانت له ابل يسقي من البانها قوم-----------ا ثم انهم اغاروا عليها فذهبوا بها فقا-------ل واني لارجو ملحها في بطونهم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقول ارجو 306 ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم مهازيل	226	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	64	114	311	573	1545	300	فيه--------م قال الاصمعي والملح هو--------------- الرضاع وانشدنا لابي الطمحان------ وكانت له ابل يسقي----------- قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذو---ها فقال الطويل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقول ارجو---- ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم مهازيل	183	7464872548325744601	210	327.0	166	309	67.96116638183594	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms314	true	2873707325770820812	161	198	870	1052	1572	300	ايام التشريق----- انها ايام اكل وشرب وبعال قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة يمدح رجلا------- وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله يقول انك قد قتلت زوجها او اسرته قال الكساءي ايام اكل وشرب------------- وكان	314	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms053	false	3728900893423355328	200	261	1043	1355	1554	300	ايام التشريق فقال انها ايام اكل وشرب وبعال وقال ابو عبيد البعال النكاح وملاعبة الرجل اهله يقال للمراة هي تباعل زوجها بعالا ومباعلة اذا فعلت ذلك معه قال الحطيءة يمدح رجلا الطويل وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله يقول انك قد قتلت زوجها او اسرته قال الكساءي ايام اكل وشرب قال ابو عبيد وكان	53	7464872548325744601	180	323.0	143	312	57.69230651855469	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms344	true	1913533945004579924	232	273	1211	1412	1557	300	الحادية عشرة قالت زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي ا----------------------------------ذني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من شحم عضدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------بجحني فبجحت علي نفسي اي عظمني ورفع من قدري فعظمت علي نفسي قال الشاعر و-------ما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح	344	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms210	false	-1897877475175832879	20	120	117	625	1544	300	الحادية عشرة----- زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدلي يقال منه قد ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال واخبرني ابن الكلبي ان ذا نواس ملك اليمن انما سمي بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقيه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها بجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح و --قال الراعي الطويل وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرب-ك نبجح	210	7464872548325744601	149	213.5	117	516	28.87596893310547	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms345	true	-7726626148345387501	109	147	525	739	1544	300	لا تقوم الساعة حتي يظهر الفحش والبخل ويخون الامين ويءتمن الخاءن وتهلك الوعول وتظهر التحوت قالوا يا رسول الله م-ا الوعول وما التحوت قال الوعول وجوه الناس واشرافهم والتحوت يعني الذين كانوا تحت اقدام الناس لا يشعر بهم	345	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms252	false	2945506943537697489	7	44	34	244	1532	300	لا تقوم الساعة حتي يظهر الفحش والبخل ويخون الامين ويءتمن الخاءن وتهلك الوعول وتظهر التحوت قالوا يا رسول الله وما الوعول وما التحوت قال الوعول وجوه الناس واشرافهم والتحوت----- الذين كانوا تحت اقدام الناس لا يعلم بهم	252	7464872548325744601	205	397.0	168	215	95.34883880615234	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms357	true	-6018217216507217445	68	110	390	600	1601	300	عبقر---- ارض تسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع ومنه الحديث في عمر فلم ار عبقريا يفري فرية اي يعمل عمله ويقول قوله ونحو هذا قال زهير بن ابي سلمي------- بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا وكذلك	357	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms025	false	-8027759896417400347	138	166	686	830	1497	300	عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصار- مثلا لكل منسوب الي شء رفيع---------------------------------------------------------------------------- قال زهير بن ابي سلمي الطويل بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا وقوله	25	7464872548325744601	129	222.5	103	221	58.37104034423828	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms378	true	4501344683213619528	151	228	805	1195	1552	300	في الشهر الحرام وقا----------------------------------------------ل المخب-------ل واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن بكر سلاسله وليس هو------------------------ من احرام الحج ولكنهن الداخل في الشهر الحرام---- ومنه قول الراعي------- قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا وانما جعله محرما لانه قتل في---- ذي الحجة وقال قوم معني قوله محرما اي له حرمة الاسلام ويقال للرجل اذا كانت له حرمة انه لمحرم ومنه قو----------------------ل زهير------- جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم	378	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms363	false	3010895179989491766	109	203	513	1011	1470	300	في الشهر الحرام وكانوا امنين غارين لمكان الشهر فقتل فيهم وسبي فقال المخبل الطويل واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله قال الاصمعي قوله محرما ليس يعني من احرام الحج ولكنه- الداخل في الشهر الحرام قال ومنه قول الراعي الكامل قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا وانما جعله محرما لانه قتل في اخر ذي الحجة و-----لم يكن------ محرما بالحج قال ابو عبيد -يقال احرمنا دخلنا في الشهر الحرام واحللنا دخلنا في الشهر الحلال وقال زهير الطويل جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم	363	7464872548325744601	308	463.5	244	511	60.27397155761719	49	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms385	true	194030764850027433	250	300	1274	1542	1542	300	عليه وسلم --من ازلت اليه نعمة فليشكرها معناه فليصف صاحبها بانعامه عليه وقوله عليه الصلاة والسلام ازلت اي اسديت اليه واصطنعت عنده يقال منه ازللت الي فلان نعمة فانا ازلها ازلالا-- قال --------------------------------------كثير------- واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت ورواه------------------------------------ بعضهم من انزلت اليه نعمة وليس-	385	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms004	false	-2073797688600490199	216	280	1118	1445	1539	300	عليه السلام من ازلت اليه نعمة فليشكرها قال ابو عبيدة -------------------قوله ازلت اليه نعمة يعن--------ي اسديت اليه واصطنعت عنده يقال منه ازللت الي فلان نعمة فانا ازلها ازلالا و قال ابو زيد الانصاري مثله وانشد ابو عبيد لكثير الطويل واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت قال ابو عبيد ويروي لدينا ازلت قال وقد روي بعضهم من انزلت اليه نعمة وليس	4	7464872548325744601	202	328.0	162	354	57.0621452331543	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms389	true	-5862703891908189345	162	198	861	1038	1612	300	الحديث ان رجلا اوصي بنيه فقال اذا انا مت فاحرقوني بالنار حتي اذا صرت حمما فاسحقوني ثم ذروني--------- لعلي ا----ضل الله فمعناه اذا صرت فحما ----------------------------------------------------------قال طرفة 520--- اشجاك الربع ام قدمه ام رماد دارس حممه --	389	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms056	false	-8533905997884580821	241	289	1176	1413	1459	300	السلام ان رجلا اوصي بنيه فقال اذا انا مت فاحرقوني بالنار حتي اذا صرت حمما فاسحقوني ثم ذروني في الريح لعلي اضل اضل الله فرع---------------- قال ابو عبيد الحمم الفحم واحدتها حممة وبه سمي الرجل حممة وقال طرفة المديد اشجاك الربع ام قدمه ام رماد دارس حممه و	56	7464872548325744601	153	259.0	120	253	60.474308013916016	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms406	true	-1442386503806907961	178	279	952	1501	1624	300	عليه وسلم---------- للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن وفي قوله عليه السلام اقوال احدهن ان يكون المعني اذا جعتن خضعتن وذللتن فيكون الدقع الذل وشدة الفقر من قولهم الصقه با-------------------------------------------------------------لدقعاء اي بالتراب و----------------الارض وفي هذا نهاية الخضوع ومعني قوله عليه السلام واذا شبعتن خجلتن كسلتن وتوانيتن ويقال الخجل في اللغة ان ---------------------------------يبقي- الانسان متحيرا دهشا باهتا قال--------------- الكميت -----541 ولم يدقعوا عند ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا فمعني لم يدقعوا لم يذلوا ول----م يخضعوا ومعني لم يخجلوا ل---م يبقوا -----باهتين -----------متحيرين دهشين ولكنهم جدوا في الحرب---- وقال ابو عبيد ومعني الخجل ف-------------------ي حديث النبي صلي الله عليه وسلم	406	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms034	false	5325427507886295911	134	245	687	1285	1571	300	عليه السلام انه قال للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن قال ابو عمرو ال---------------------------------------------------------------دقع الخضوع في طلب الحاجة والحرص عليها والخجل الكسل والتواني عن طلب الرزق و قال غيره اخذ الدقع من الدقعاء وهو التراب يعني انكن تلصقن بالارض من الخ-----------ضوع والخجل ماخوذ من الانس-------------------------------------------------------ان يبقي ساكنا لا يتحرك ولا يتكلم ومنه قيل للانسان قد خجل اذا بقي كذلك قال ابو عبيد قال الكميت المتقارب ولم يدقعوا عند-ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا -يقول لم يستكينوا عند الحروب ولم يخضعوا و-----لم يخجلوا اي لم يبقوا فيها باهتين كالانسان المتحير الدهش-- ولكنهم جدوا فيها وتاهبوا وقال غيره لم يخجلوا لم يبطروا وياشروا وذلك معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم	34	7464872548325744601	260	299.5	205	736	35.326087951660156	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms433	true	6182694582605443531	244	300	1245	1549	1549	300	الذمة --قليلة الماء--------- بءر ذمة وجمعها ذمام -------------------قال ذو الرمة يصف عيون الابل-- انها قد غارت من طول السير قا---ل علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح المواتح------------------------------- المستقية واحدتها ماتح --------------------------------------والمايح بالياء واحد الماحة------------ وهو الذي اذا قل ماء الركية فلم--- يمكن ان يغترف----- بالدلو-------- فغرف بيديه منها ف-جعله في الدلو فذلك المايح وقال-	433	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms013	false	1951478758647304926	12	92	58	474	1522	300	الذمة القليلة الماء يقال هذه بءر ذمة وجمعها ذمام ميح قال ابو عبيد و قال ذو الرمة يصف عيون الابل و انها قد غارت من طول السير الطويل علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح قوله انكزتها يعني انفدت ماءها والمواتح المستقية وفي الحديث قال البراء بن عازب فنزلنا فيها ستة ماحة و-------------------الماحة واحدهم ماءح وهو الذي اذا قل ماء الركية حتي لا يمكن ان يغترف منها بالدلو نزل رجل فغرف بيديه منها فيجعله في الدلو فذلك --ماءح -قال	13	7464872548325744601	257	398.5	207	438	58.67580032348633	38	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms441	true	232617923544014629	95	164	527	916	1614	300	ابن عباس------- بقوم يتجاذون ح-----------------جرا فقال عمال الله اقوي من هءلاء التجاذي -----------الاشالة ومر-------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- بقوم يتجاذون مهراسا فقال اتحسبون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه وقال عليه السلام لاخر الشديد من غلب نفسه والمربعة خشية مربعة تحمل بها الاحمال ف---توضع علي ظه-ر الدواب قال الرا-----------------------جز اين الشظاظان واين المربعة واين وسق الناقة ال----جلنفعة الشظاظان---- العود-------ان يجعلان في عري الجوالق --	441	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms005	false	4044861844965074799	58	149	277	758	1503	300	ابن عباس انه مر بقوم يتجاذون حجرا ويروي يجذون حجرا فقال عمال الله اقوي من هءلاء و كل هذا من الرفع والاشالة وهو مثل الربع قال ابو عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقوم يتجاذون مهراسا فقال اتحس-ون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه وقال الاموي المربعة ايضا العصا التي------------------------- تحمل بها الاحمال حتي توضع علي ظهور الدواب قال ابو عبيد وانشدني الاموي الرجز اين الشظاظان واين المربعه واين وسق الناقة المطبعه قوله الشظاظان هما العودان اللذان يجعلان في عري الجوالق و	5	7464872548325744601	314	483.5	255	507	61.93293762207031	45	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms459	true	-2795528097967873073	21	68	116	363	1540	300	يقال---- قد ازهد الرجل يزهد ازهادا اذا -قل ماله قال الاعشي----------------------------------------- فلن يطلبوا سرها للغني ولن يسلموها لازهادها اي لن يطلبوا نكاحها ولن يدعوه لقلة مالها والسر--- النكاح منه------------------- ولكن لا تواعدوهن سرا ق-ال امرء القيس-------------- الا زعمت بسياسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	459	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms070	false	-239482558751388887	6	60	25	309	1634	300	يقال منه قد ازهد الرجل----- ازهادا اذا كان كذلك قال الاعشي يصف قوما بحسن مجاورتهم جارة لهم المتقارب فلن يطلبوا سرها للغني ولن يسلموها لازه-----------------------------------------ادها فالسر هو النكاح قال الله تبارك و تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا وقال امرء القيس بن حجر الطويل الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	70	7464872548325744601	189	304.5	151	330	57.272727966308594	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms462	true	-5037698063086681981	237	287	1312	1570	1633	300	صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها ---وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة في النار اي تجتمع وتنقبض من كراهيته لها ق--------------------------------------------ال الاعشي------- يزيد يغض الطرف ع-ني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم	462	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms001	false	9183260646519146115	103	198	547	1047	1553	300	صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها زوي قال ابو عبيد سمعت ابا عبيدة معمر بن المثني التيمي من تيم قريش مولي لهم يقول زويت جمعت ويقال انزوي القوم بعضهم الي بعض اذا تدانوا وتضاموا وانزوت الجلدة من النار اذا انقبضت واجتمعت قال ابو عبيد ومنه الحديث الاخر ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة من النار اذا انقبضت واجتمعت قال ابو عبيد ولا يكاد يكون الانزواء الا بانحراف مع تقبض قال الاعشي الطويل يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم	1	7464872548325744601	210	335.5	164	500	42.0	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms466	true	-3525686215829416270	0	95	0	485	1570	300	الزبي وجاوز الحزام الطبي---------------------------------------------------ين فان كنت ماكولا فكن انت اكلي والا فادركني ولما امزق قوله---------- الزبي فانه زبي الاسد----- تحفر له- وانما جعلت مثلا في بلوغ الماء اليها لانها انما تجعل في الزوابي من الارض ولا تكون في المنحدر ولا- يبلغها الا سيل عظيم و---- جاوز الحزام الطبيين اي------ قد اضطرب من شدة الش-ر حتي صار خلف الطبيين من اضطرابه------------------------------------ يضرب هذا المثل للامر العظيم الفظيع------- واما قوله------- فان كنت ماكولا فكن انت اكلي البيت 42 فانه-------------------- تمثل به لشاعر من عبد القيس جاهلي يقال له الممزق وانما سمي ممزقا لبيته هذا وبعضهم يقول الممزق	466	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms343	false	-693934140666521075	142	264	676	1305	1493	300	الزبي وجاوز الحزام الطبيين فاذا اتاك كتابي هذا فاقبل الي علي كنت ام لي الطويل فان كنت ماكولا فكن خير اكل- والا فادركني ولما امزق قوله بلغ السيل الزبي فانه زبي الاسد التي تحفر لها وانما جعلت مثلا في بلوغ السيل اليها لانها انما تجعل في الروابي من الارض ولا تكون في المنحدر وليس يبلغها الا سيل عظيم وقوله جاوز الحزام الطبيين يعني انه قد اضطرب من شدة السير حتي---- خلف الطبيين من اضطرابه ولا يمكنه النزول فيشده من شدة الحرب يضرب هذا المثل للامر القطيع الفادح الجليل واما قوله الطويل فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق فان هذا بيت تمثل به لشاعر من عبد القيس جاهلي يقال له الممزق وانما سمي ممزقا لبيته هذا وقال الفراء الممزق	343	7464872548325744601	436	739.0	346	634	68.76971435546875	71	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms522	true	-9205811027636067033	127	255	637	1319	1587	300	عليه السلام اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع لهم--------------- بالب--------------------------------------------------------------------------------------ركة وقوله عليه السلام ان الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي اي دعت له الملاءكة والله وملاءكته يصلون علي اهل البيت اذا اجتمعوا علي طعامهم منه ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية معناه الله يغفر له والملاءكة تستغفر له والمءمنون يصلثون عليه وفي الحديث من صلي علي النبي واحد------------------ة صلت عليه الملاءكة عشرا و--------------------------كله الدعاء وكل داع هو مصل ق------------ال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وله ايضا وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم وله ايضا لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليها وزمزما اي---------------------- دعا لها بالسلامة	522	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms052	false	958695554423214235	121	229	597	1162	1507	300	عليه السلام اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل قال قوله فليصل يعني يدعو له بالبركة والخير قال ابو عبيد كل داع فهو مصل وكذلك هذه الاحاديث التي جاء فيها ذكر صلاة الملاءكة كقوله--------------- الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وحديثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا وهذا في حديث كثير فهو عندي كله الدعاء ومثله في الشعر في غير موضع قال الاعشي المتقارب------------------------------------------------------ وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم و-----قابلها الريح في دنه-------------------------------------ا اي استقبل بها الريح يقول دعا لها بالسلامة	52	7464872548325744601	329	506.0	263	861	38.21138381958008	54	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms523	true	-1411874539311396572	184	246	957	1281	1600	300	قال النابغة---------------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما ويروي تالك اللجما اي قيام وغير قاءمة اي يحارب عليها ومصام الفرس موقفه وصام النهار اذا ثبتت الشمس في كبد السماء وصامت الشمس حين يستوي منتصف النهار وصام النهار اذا ارتفع وصام الرجل وغيره اذا وقف قال امرء القيس------- فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	523	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms100	false	1960811605577772740	144	182	736	937	1554	300	قال النابغة الذبياني البسيط خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللج----------------------------------------------------------------------ما ويقل للنهار ----------------------------------------------------------------------------اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة قد صام قال امرء القيس الطويل فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	100	7464872548325744601	150	255.0	117	347	43.227664947509766	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms523	true	-1411874539311396572	71	106	384	561	1600	300	وصلي ابو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة فما شاء الله واصله ف----------------------------------------------------------------------ي الخيل -السابق الاول والمصلي التالي الذي يتلوه------------------------ لانه يكون عند صلا الاول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه وشماله في اللغز الا لا	523	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms352	false	8671639831575135299	165	218	869	1139	1541	300	وصلي ابو بكر وثلث عمر و--خبطتنا فتنة فما شاء الله قوله سبق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ابو بكر قال الاصمعي انما اصل هذا في الخيل فالسابق الاول والمصلي الثاني الذي يتلوه قال وانما قيل له المصلي لانه يكون عند صلا الاول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه وشماله ثم يتلوه الثالث	352	7464872548325744601	156	260.0	124	272	57.35293960571289	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms542	true	4351314202496058073	0	150	0	763	1540	300	ان قريشا كانوا يقولون ان محمدا صلي الله عليه وسلم صنبور قال ابو عبيد- الصنبور النخلة تخرج في اصل النخلة الاخري لم تغرس ق-ال الاصمعي -----هي النخلة تبقي منفردة ويدق-- اسفلها---- ولقي رجل رجلا من العرب فساله عن نخلة فقال صنبر اسفله وعشش اعلاه ا--ي دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيد فشبهوه بها يقولون انه فرد ليس له ولد ولا اخ فاذا مات انقطع ذكره------------- وقول الاصمعي----------- اعجب الي من قول ابي عبيدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوس -بن حجر يعيب قوما------- مخلفون ويقضي الناس امرهم غش- الامانة صنبور فصنبور ويروي غشو الامانة ويروي غشي الملامة اي الملامة تغشاهم والغشة من الشجر الدقيقة القضبان المتفرقة التي اثكلت من اعلاها وصنبر اسفلها والجميع غشات قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بغشات الفروع ولا ضواحي قال ابو عبيد في غش- ثلاثة اوجه غشوا وغش وغشي يقال رجل غش ضعيف لا امانة له-------------------- والصنبور -----في غير هذا --قصبة------------- الاداوة من حديد او رصاص	542	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms003	false	-7426872373644675319	94	257	463	1283	1476	300	ان قريشا كانوا يقولون ان محمدا صن-------------------بور قال ابو عبيدة الصنبور النخلة تخرج من اصل النخلة الاخري لم تغرس وقال الاصمعي الصنبور النخلة تبقي منفردة ويدق ب اسفلها قال ولقي رجل رجلا من العرب فساله عن نخلة فقال صنبر اسفله وعشش اعلاه يعني دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيد فشبهوه بها يقولون انه فرد ليس له ولد ولا اخ فاذا مات انقطع ذكره قال ابو عبيد وقول الاصمعي في الصنبور اعجب الي من قول ابي عبيدة لان النبي عليه السلام لم يكن احد من اعداءه من مشركي العرب ولا غيرهم يطعن عليه في نسبه ولا اختلفوا في انه اوسطهم نسبا صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد قال اوس ابن حجر يعيب قوما البسيط مخلفون ويقضي الناس امرهم غشو الامانة صنبور فصنبور ويروي غش- الامانة ويروي اهل الملامة قال ابو عبيدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غشو ثلاثة اوجه غشو- وغش وغشي ويروي غشي الملامة اي الملامة تغشاهم قال ابو عبيد والصنبور ايضا في غير هذا القصبة التي تكون في الاداوة من حديد او رصاص	3	7464872548325744601	530	891.5	421	1001	52.947052001953125	88	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms549	true	-3500152003102720711	147	209	782	1089	1549	300	عليه وسلم ع----------ن الصلاة اذا تضيفت الشمس اي دن-----------------------------------ت للمغيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضفت الشء الي الشء الزمته اياه وتقو------------------ل هو مضاف الي -----كذا اي--- ممال اليه قال امرء القيس------- فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب اي اسندنا ظهورنا اليه واملناها ومنه قيل للدعي مضاف لانه اسند الي قوم ليس منهم وقد-- ضاف السهم يضيف اذا عدل عن الهدف----------- وفيه لغة اخري	549	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms005	false	4044861844965074799	157	262	801	1317	1503	300	عليه السلام انه نهي عن الصلاة اذا تضيفت الشمس للغروب قال ابو عبيدة قوله تضيفت يعني مالت للمغيب يقال منه قد ضافت فهي تضيف ضيفا اذا مالت صاف قال ابو عبيد ومنه سمي الضيف ضيفا يقال منه ضفت فلانا اذا ملت اليه ونزلت به واضفته فانا اضيفه اذا امتله اليك وانزلته عليك ولذلك قيل هو مضاف الي كذا وكذا اي هو ممال اليه قال امرء القيس الطويل فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب اي اسندنا ظهورنا اليه واملناها ومنه قيل للدعي مضاف لانه مسند الي قوم ليس منهم ويقال ضاف السهم يضيف اذا عدل عن الهدف وهو من هذا وفيه لغة اخري	5	7464872548325744601	265	445.5	211	516	51.356590270996094	45	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms550	true	1659253554423078602	80	132	447	704	1544	300	الذي به الزمانة في جسده من بلاء و--كسر او غيره والاسم منه الضمن قال--- ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم حموته من الحامي وهو غير مهموز------ والضمان هو الداء نفسه قال ابن احمر-------- وكان--- اصابه بعض ذلك في جسده ------------اليك اله الخلق ارفع رغبتي عياذا وخوفا ان تطيل ضمانيا	550	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms443	false	-6177980419524314990	82	138	438	719	1553	300	الذي به الزمانة في جسده من بلاء او كسر او غيره و انشدني الاحمر المنسرح ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم حموة- من الحامي والاسم من هذا الضمن والضمان وقال عمرو ---------بن احمر الباهلي وكان قد اصابه بعض ذلك في نفسه فقال الطويل اليك اله الخلق ارفع رغبتي عياذا وخوفا ان تطيل ضمانيا	443	7464872548325744601	202	325.0	159	291	69.41580963134766	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms574	true	-4265782509905857383	143	186	745	997	1612	300	وقيل الظعينة الجمل الذي يركب سميت الظعينة به لانها راكبت---------------------------------ه كما سميت المزادة راوية وانما الراوية البعير و----يبين ان الظعينة البعير قوله------------- تبين خليلي هي تري من ظعاءن لمية امثال النخيل المخارف و----------------------النساء لا يشبهن بالنخيل -انما تشبه بالنخيل الابل التي عليها الاحمال	574	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms491	false	-8487727762123118844	135	188	703	1009	1556	300	ذهبت الظعينة واقبل--------------ت الظعينة وهي----- راكبة وكان اقبالها وادبارها به فسميت به كما سميت المزادة راوية وانما الراوية البعير ومما يبين ان الظعينة البعير قول الشاعر الطويل تبين خليلي هل تري من ظعاءن لمية امثال النخيل المخارف مية امراة فقد علمنا ان النساء لا يشبهن بالنخيل وانما يشبه بالنخيل الابل التي عليها الاحمال	491	7464872548325744601	218	353.5	179	325	67.07691955566406	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms598	true	-2014016884145167552	108	182	579	947	1591	300	قال ابو عبيد المعني --------------------------------يعذروا من يعذبهم------------------ فيكون ل-------هم العذر قال--- وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك واحتج بقول الاخط-------ل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي سعد-------------- اي جعلت لنا عذرا فيما صنعنا ويروي عذرتنا وقد اعذر------- فلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طلب الحاجة اذا بالغ- فيها وعذر -اذا لم يبالغ وقد اعذر- الحجام الصبي وعذره لغتان وقد عذرت الصبي --------اذا كانت به العذرة وهي وجع في الحلق فغمزته	598	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms038	false	5106417839032273568	9	129	50	655	1505	300	قال ابو عبيد ولا ادري هذا اخذ الا من العذر بمعني ان يعذروا من انفسهم فيستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في ذلك وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك ومنه قو--ل الاخطل الطويل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد -عذرتنا في كلاب وفي كعب ويروي اعذرتنا اي جعلت لنا عذرا فيما صنعناه ومنه قول الناس من يعذرني من فلان قال ابو عبيد ومنه قوله الهزج عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض ومنه الوافر عذيرك من خليلك من مراد قال ابو عبيد ويقال في غير هذا الكلام لمعني اعذرت في طلب الحاجة اذا بالغت فيها وعذرت اذا لم تبالغ و----عذرت الغلام واعذرت----ه لغتان ومعناهما الختان وعذرته اذا كانت به العذرة وهي وجع في الحلق فغمزته	38	7464872548325744601	294	442.0	230	616	47.727272033691406	47	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms600	true	8252005887933239330	1	107	5	556	1581	300	عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها ويقال عفا الشعر يعفو عفوا اذا كثر وعفوته اعفوه اذا كثرته وفي الحديث حفوا الشوارب واعفوا اللحي اي تكثر وتوفر وعفا القوم يعفون عفوا اذا كثروا منه قوله تعالي حتي عفوا اي كثروا ويقال قد عفا الرجل ف-----هو عاف اذا طلب حاجة ومنه الحديث --------من احيا ارضا ميتة فهي له وما ا-كلت العافية فهو له صدقة وفي موضع اخر من غرس شجرة مثمرة فما اكلت العافية منها كتبت له صدقة والعافية----- كل طالب رزقا من انسان---------------- او غيره--- وجمع العافية العفاة-- قال الاعشي 165 يطو---------------ف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن ويروي تطيف ويقال اعتفي وعفا وفلان كثير	600	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	61	134	291	671	1507	300	عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها و-----عفا ايضا اذا اتي الرجل الرجل يطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------- منه حاجة ف-----------------------------قد عفاه فهو يعفوه وهو عاف------------- ومنه الحديث المرفوع من احيا ارضا ميتة فهي له وما اصابت العا------------------------------------------------------------فية منها -فهو له صدقة فالعافية ههنا كل طالب رزقا من انسان او دابة او طاءر او غير ذلك وجمع العافي--- عفاة و قال الاعشي يمدح رجلا المتقارب تطوف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن ويروي تطيف والم---عتفي مثل ------------	43	7464872548325744601	262	375.0	210	606	43.23432159423828	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms658	true	5937603536372032043	78	111	401	574	1530	300	قال الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم وبه قال---------------------------- الاحمر -----يقال منه فد الرجل يفد فديد----ا اشتد صوته قال---------- انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد وهم الفدادون قال ابو	658	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms059	false	-8572495551121281097	258	296	1295	1503	1521	300	قال الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون منها وكذلك قال الاحمر قال ويقال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وانشدنا الرجز انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد وكان------------ ابو	59	7464872548325744601	150	259.5	120	220	68.18181610107422	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms661	true	7548028317385904354	94	187	500	993	1580	300	استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم----- فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال يا ا---------------------با سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد-------------------- في جوف الفرا او بطن الفرا الشك من ابي عبيدفقال انت في الناس ك--------------------حمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه فتالفه بهذا الكلام يستعطفه وكان من المءلفة قلوبهم والجلهتان اراد جانبي الوادي والمعروف في كلامهم الجلهتان قال ابو عبيد لم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وجمع الفرا الفراء------ ممدود قال ابن زغبة--------------- بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها الايزاغ	661	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms187	false	3016934938657753032	22	94	106	469	1547	300	استاذ-------------------ن عليه ابو سفيان فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال رسول الله عليه السلام يا با سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في بطن الفرا او قال في جو-------------ف الفرا --شك--- ابو عبيد قال الاصمعي الفرا مقصور مهموز قال وهو حمار الوحش قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الفرا ف--راء مهموز ممدود وانشدنا في نعت الحرب الطويل بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها اراد ان	187	7464872548325744601	232	343.5	183	581	39.93115234375	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms661	true	7548028317385904354	134	171	690	898	1580	300	انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه فتالفه بهذا الكلام يستعطفه وكان من المءلفة قلوبهم والجلهتان اراد جانبي الوادي والمعروف في كلام----هم الجلهتان قال ابو عبيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث	661	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms187	false	3016934938657753032	150	217	773	1156	1547	300	انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه وقول ابي سفيان حجارة الجلهمتي-----------------------------ن اراد جانبي الوادي والمعروف في كلام العرب الجلهتان قال الاصمعي والجلهة ما استقبلك من حروف الوادي وجمعها جلاه قال لبيد الكامل فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها وقال الشماخ الزجر كانها وقد بدا عوارض والليل بين قنوين رابض بجلهة الوادي قطا نواهض قال ولم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث	187	7464872548325744601	144	239.5	117	412	34.95145797729492	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms693	true	-4607006448458915026	197	224	1041	1182	1544	300	الحديث اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم اي------------ جدير	693	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms177	false	-1635028678727119923	54	83	272	425	1489	300	السلام اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم قوله قمن كقولك جدير	177	7464872548325744601	135	253.5	108	153	88.23529052734375	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms719	true	9073871229216576126	189	272	1000	1427	1569	300	ابو عبيدة-- حديث عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال الاصمعي معني كذبن م-----عني الاغراء اي عليكم به وكان الاصل فيه--- ان ينصب----- ولكنه جاء عنهم بالرفع شاذا علي غير قياس و--------يحقق رفعه--------- قول الشاعر------- كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف وقوله كذبت عليك انما اغراء بنفسه اي عليك بي فجعل نفسه في موضع الرفع الا تراه ---جاء بالتاء فجعلها اسمه -قال معقر البارقي------- وذبيانية -وصت بنيها بان	719	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms288	false	-379533912291105499	209	300	1064	1526	1526	300	ابو عبيد في حديث------------- عمر كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال الاصمعي معني كذب عليكم معني الاغراء اي عليكم به وكان الاصل في هذا ان يكون نصبا ولكنه جاء عنهم بالرفع شاذا علي غير قياس قال ومما يحقق ذلك انه مرفوع قول الشاعر الطويل كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف فقوله كذبت عليك انما اغراه بنفسه اي عليك بي فجعل نفسه في موضع --رفع الا تراه قد جاء بالتاء فجعلها اسمه وقال معقر البارقي الوافر وذبيانية اوصت بنيها بان-	288	7464872548325744601	394	702.0	316	478	82.4267807006836	64	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms719	true	9073871229216576126	205	300	1081	1569	1569	300	ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال الاصمعي معني كذبن معني الاغراء اي عليكم به وكان الاصل فيه ان ينصب ولكنه جاء عنهم بالرفع شاذا علي غير قياس ويحقق رفعه قول الشاعر كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف وقوله كذبت عليك انما اغراء بنفسه اي عليك بي فجعل نفسه في موضع الرفع الا تراه جاء بالتاء فجعلها اسمه قال معقر البارقي وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف الشعر مرفوع اي عليكم بالقراطف والقروف قال ولم اسمع في هذا حرفا منصوبا الا في شء كان يحكيه ابو عبيدة------ عن اعرابي نظر الي ناقة-	719	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms289	false	7972435067207286537	26	49	156	264	1531	300	ثلاثة اسفار كذبن عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولم اسمع في هذا حرفا منصوبا الا في شء كان------ ابو عبيدة يحكيه عن اعرابي نظر الي ناقة	289	7464872548325744601	101	179.0	80	495	20.404041290283203	20	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms722	true	-6701701197046105975	177	208	931	1073	1547	300	وقال النبي صلي الل---ه عليه وسلم لرجل---------- اراد الجهاد مع--------ه هل في اهلك من كاهل ويروي من كاهل فقال نعم و-------------هو ماخوذ من الكهل يقول هل فيهم من اسن وصار كهلا	722	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms003	false	-7426872373644675319	260	299	1297	1473	1476	300	وقال ابو عبيد في حديثه عليه السلام انه سال رجلا اراد الجهاد معه فقال له هل في اهلك من كاهل ويقال من كاهل فقال نعم قال ابو عبيدة هو ماخوذ من الكهل يقول هل فيهم من اسن وصار كهلا	3	7464872548325744601	117	189.0	89	176	66.4772720336914	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms733	true	7778520208136052963	237	300	1245	1588	1588	300	واكفتوا صبيانكم فان للشيطان انتشارا وخطفة يعني بالليل اي ضموهم اليكم------------------- وكل شء سضممته اليك ف-قد كفته قا-----ل زهير-------------------------------------------- ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند اي علق درعه بسيفه---- فضمها اليه ومنه قوله -------تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا اي------- تضمهم--------------------- علي ظهرها احياء فاذا ماتوا ضمتهم اليها في بطنها نبانا------------ كنت امشي مع الشعبي بظهر الكوفة فالتفت الي بيوت-	733	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms070	false	-239482558751388887	166	245	906	1327	1634	300	واكفتوا صبيانكم يعن------------------------------------ي ضموهم اليكم واحبسوهم في البيوت وكل شء -ضممته اليك فلقد كفته ومنه قول زهير يصف الدرع و ان صاحبها ضمها اليه فقال الكامل ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند يعني انه علقها بالسيف فضمها اليه وقال الله تبارك وتعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا يقال انها تضمهم اليها ما داموا احياء علي ظهرها------ فاذا ماتوا ضمتهم اليها في بطنها و روي عن بيان قال كنت امشي مع الشعبي بظهر الكوفة فالتفت الي بيوت	70	7464872548325744601	268	412.5	216	464	57.75862121582031	39	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms758	true	-9018214557097991694	155	212	845	1144	1622	300	النبي صلي الله عليه وسل--م ياتي علي الناس زمان يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع و-خير الناس يومءذ مءمن بين كريمين -قوله بين كريمين-------------- فيه اربعة اقوال قال قوم معناه بين الغزو والحج وقال قوم معناه ----بين فرسين كريمين يقاتل عليهما في سبيل الله وقال قوم معناه بين بعيرين يستقي عليهما ويعتزل ال----ناس و----------------------قال ابو عبيد	758	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms186	false	8053381129109974558	70	128	325	618	1484	300	النبي ---------عليه السلام ياتي علي الناس زمان يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع و خير الناس يومءذ مءمن بين كريمين وقوله بين كريمين قد اكثر الناس فيه فمن قاءل يقول ------------بين -------الحج والجهاد وقاءل يقول بين ف-------رسين ي-غزو عليهما واخر يقول ------------------بين بعيرين يستقي عليهما ويعتزل امر الناس وكل هذا له وجه حسن لكع قال ابو عبيد	186	7464872548325744601	199	278.0	160	347	57.34870147705078	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms762	true	-1317483573326898055	148	170	796	909	1611	300	هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا ملسعة وسط ارساغه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا	762	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms443	false	-6177980419524314990	194	216	998	1111	1553	300	هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة وسط ارباعه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا	443	7464872548325744601	110	217.0	88	113	97.34513092041016	20	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms769	true	4363403539595270235	243	279	1327	1489	1591	300	ابو بكر رحمه الله والله ان عمر لاحب الناس الي ثم قال وكيف قلت فقالت له عاءشة ما قال -------------------------فقال اللهم اعز والولد الوط ا------------------ي الصق بالقلب و-----كل شء لصق بشء فقد لاط به يلوط لوطا	769	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms280	false	-5778861367256343892	171	215	836	1040	1448	300	ابي بكر حين قال-- والله ان عمر لاحب الناس الي ثم قال -كيف قلت فقالت--- عاءشة قلت والله ان عمر لاحب الناس الي فقال اللهم اعز والولد الوط قوله الولد الوط يعني الصق بالقلب وكذلك كل شء لصق بشء فقد لاط به يلوط لوطا	280	7464872548325744601	142	230.0	110	210	67.61904907226562	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms783	true	-2916118756758366162	7	130	30	647	1475	300	عبد الرحمن بن عوف علي النبي صلي- الله عليه وسلم------ وضرا من وضر مرق فقال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار علي نواة من ذهب فقال ابكر ام ثيب فقال بل ثيب يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا تزوجتها بكرا تداعبك وتداعبها ثم قال له اولم ولو بشاة وفي خبر ابي وعليه ردعا من خلوق الوضر وسخ الدم واللبن وغسالة السقاء ونحوه فكانه بمعني الاثر اثر صفرة والردع ان تردع المراة ثوبا بطيب او زعفران قال ورادعة بالطيب صفراء عندنا لجس الندامي في يد الدرع مفتق وقوله مهيم كانها يمانية معناها ما امرك وما ------------هذا الذي بك ونحو هذا من الكلام والنواة من الذهب----- قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب سميت ن-------------------واة كما يسمون الاربعين اوقية و---------العشرون تسمي نشا	783	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms175	false	-2305720270652605107	42	111	217	549	1509	300	عبد-الرحمن بن عوف ان- النبي عليه السلام 61 ب راي عليه وضرا من صفرة ف---قال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار علي نواة من ذهب -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم ولو بشاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله نواة يعني خمسة دراهم وقد كان بعض الناس يحمل معني -----------------هذا انه اراد قدر نواة من --ذهب كانت قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي- الاربعون اوقية وكما تسمي العشرون----- نشا	175	7464872548325744601	209	264.0	161	669	31.240657806396484	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms803	true	-8325728895761152482	226	300	1197	1555	1555	300	يا محمد---- لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر او للنعمان بن المنذر--------------------- لحفظ ذلك لنا وذلك ان داية النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسل--م كانت من بني سعد بن بكر ويقال فلان لم يحفظ الملح اي لم يحفظ الرضاع وقال ابو---- الطمحان القيني وكانت له ابل فسقي قوما من البانها ف-------اغاروا عليها فاخذوها فقا-------ل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا اي-- ارجو ان تحفظوا لب--------------نها وما بسطت من جلودكم-	803	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	17	110	75	554	1545	300	يا محمد انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر او للنعمان بن المنذر ثم نزل منزلك هذا منا لحفظ ذلك لنا و----انت خير المكفولين فاحفظ ذلك قال الاصمعي قوله ملحنا يعني ارضعنا وانما قال السعدي 64 الف هذه المقالة لان رسول الله عليه السلام كان مسترضعا فيهم قال الاصمعي و------------الملح هو-------- الرضاع وانشدنا لابي الطمحان------- وكانت له ابل يسقي قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها فقال الطويل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقول ارجو ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم	183	7464872548325744601	273	407.5	215	510	53.52941131591797	45	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms830	true	-5746434005090457976	81	117	416	591	1554	300	دققت الدواء فانعمت دقه اي --زدت فيه------------ قال فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما اي فزاد في الظلم وقال ورقة-------------------------------------- رشدت وانعمت ابن عمرو وانما تجنبت تنورا من النار حاميا	830	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms041	false	898820125129832029	23	57	111	274	1510	300	دققت الدواء فانعمت دقه اي بالغت في دقه وزدت درء قال ابو عبيد---------------------------------------------------------------- وقال ورقة بن نوفل في زيد بن عمرو بن نفيل الطويل رشدت وانعمت ابن عمرو وانما تجنبت تنورا من النار حاميا	41	7464872548325744601	102	156.5	80	227	44.933921813964844	17	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms834	true	7709201864100012811	163	218	890	1190	1615	300	ان يزيد الانسان علي ثمن السلعة و---لا يريد شراءها ليزا-----------------د عليها لزيادته قال صلي ----------------الله عليه وسلم لا تناجشوا ولا تدابروا ف-------التدابر التهاجر اصله--------------- ان يولي الرجل صاحبه دبره ويعرض عنه بوجهه وهو التقاطع -قال حمرة ابن مالك الصداءي يعاتب قومه------- ااوصي ابو قيس بان تتواصلوا واوصي ابوكم ويحكم ان تدابروا اي تهاجروا قال عبد	834	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms112	false	-5321431140485031775	50	117	239	591	1485	300	ان يزيد الرجل ف---ي ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ولكن ليسمعه غيره فيزيد علي ---زيادته وهو الذي يروي فيه عن عبدالله بن ابي اوفي قال الناجش اكل ربا خاءن واما التدابر فالمصارمة والهجران ماخوذ من ان يولي الرجل صاحبه دبره ويعرض عنه بوجهه وهو ال-قاطع وقال حمرة -بن مالك الصداءي يعاتب قوله الطويل ااوصي ابو قيس بان تتواصلوا واوصي ابوكم ويحكم ان تدابروا ------مرا وقال ابو	112	7464872548325744601	221	314.0	178	366	60.38251495361328	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms846	true	8793965865461993229	160	190	829	983	1580	300	بنعيهم قا--------ل نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل وفيه لغة اخري يا نعيان العرب فمن قال هذا فانه يريد المصدر نعيته نعيا ونعيانا وهو جاءز حسن	846	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms411	false	5937213781626647938	31	61	171	332	1533	300	بنسبهم فقال الطويل نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل وبعضهم يرويه- يا نعيان العرب فمن قال هذا فانه يريد المصدر نعيته نعيا ونعيانا وهو جاءز حسن	411	7464872548325744601	138	250.5	110	162	85.18518829345703	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms869	true	-4000806835254530727	36	94	169	464	1553	300	عثمان قال لما نشم الناس فيه يعني طعنوا فيه ونالوا منه ومنه نشم القوم في الشء تنشيما ومنشم امراة كانت تبيع الحنوط للموتي فضربت العرب بها المثل في الشر وقد تقدم ذكرها قال الاعشي فذر ذا ولكن ما تري راي كاشح يري بيننا من جهله دق منشم وقال زهير------- تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	869	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms342	false	-4647258853379937657	31	59	144	294	1458	300	عثمان قوله نش---م الناس---- يعني طعنوا فيه ونالوا منه وكان ابو عمرو بن العلاء يقو-----------------------------------------------------------ل في قو--------------------------------------------------------------------------------------ل زهير الطويل تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	342	7464872548325744601	113	166.5	90	302	37.41721725463867	17	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms902	true	5838353207564556385	6	88	39	430	1496	300	يعني منال-شعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيدة والذ-----ي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث ع-ن امت-اء الجوف منه انه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء جوفه--------- حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله ------------------من اي --شعر كان فاما اذا كان القران والعلم الغالب-- عليه فليس جوفه--- عندنا ممتلءا من الشعر	902	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms011	false	-6765312577150552393	80	169	401	829	1504	300	يعني من الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد- والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه من الشعر حتي يقلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان ف----اذا كان القران والعلم الغالبين عليه فليس جوف هذا عندنا ممتلءا من الشعر	11	7464872548325744601	375	676.5	294	433	86.6050796508789	69	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms923	true	-7838732704631589858	53	87	257	436	1566	300	-قال النابغة--------- يذكر درة اخرجها الغواص من البحر------------ او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد اي يرفع---------- صوته بحمد الله والثناء عليه------------------------------------------------------------------------------------------------ قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن احمر -------يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	923	-4270005676778702728	JK000718-ara1.ms086	false	2550048675430579294	39	141	199	735	1500	300	وقال النابغة الذبياني يذكر درة اخرجها الغواص من البحر فقال الكامل او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد يعني باهلاله رفعه صوته بالدعا--ء والتحميد لله تبارك وتعالي اذا راها وكذلك الحديث في استهلال الصبي انه اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا قال ابو عبيد فالاستهلال هو الاهلال وانما يراد من هذا الحديث انه يستدل علي حياته باستهلاله ليعلم انه سقط حيا فاذا لم يصح ولم يسمع رفع صوت وكانت علامة اخري يستدل بها علي حياته من حركة يد او رجل او طرفه بعين فهو مثل الاستهلال وقال ابن احمر السريع يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	86	7464872548325744601	160	239.0	129	538	29.739776611328125	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000718-ara1