id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms005	true	-3311829790739246287	22	110	142	584	1483	300	ظهره وا---صل البت القطع فالمراد والله اعلم ان هذا الدين مع كونه سهلا يسيرا صلب شديد- فبالغوا فيه في العبادة لكن اجعلوا تلك المبالغة مع رفق فان الذي يبالغ فيه بغير رفق فيتكلف من العبادة فوق طاقته يوشك ان يمل حتي ينقطع عن الواجبات فيكون مثله -مثل الذي يعسف الركاب ويحملها علي السير علي ما لا يطيق رجاء الاسراء فينقطع ظهره فلا هو قطع الارض التي اراد ولا هو ابقي ظهره سالما ينتفع به بعد ذلك وهذا كال--------------------------------------------------------------------------حديث الاخر------------------------------------------ ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه	5	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0456	false	6662086738159974325	167	272	846	1380	1540	300	ظهره والوغول الدخول فكانه قال------------- ان هذا الدين مع كونه----- يسيرا سهلاشديدا فبالغوا فيه --بالعبادة لكن اجعلوا تلك المبالغة مع رفق فان من ---بالغ---- بغير رفق و-تكلف من العبادة فوق طاقته يوشك ان يمل حتي ينقطع عن الواجبات فيكون مثله كمثل الذي يعسف الركاب ويحملها من- السير علي ما لا تطيق رجاء الاسراع فينقطع ظهره فلا هو قطع الارض التي اراد ولا هو ابقي ظهره سالما ينتفع به بعد ذلك وقوله عليه الصلاة والسلام من شاد هذا الدين غلبه رواه العسكري عن بريدة وللبخاري من حديث معن بن محمد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه	456	-2451080869687502888	374	629.5	296	563	66.42984008789062	67	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms052	true	3470334472568746343	162	230	812	1167	1521	300	رحمة للناس وقد -كثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا---- ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث المذكور ولكنه مشعر بان له اصلا عنده	52	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0686	false	-7019680025561970075	0	68	0	349	1609	300	رحمة للناس قال وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا قال ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه نص-- في عزو الحديث-------- ولكن ا-شعر بان له اصلا عنده	686	-2451080869687502888	337	639.5	271	360	93.61111450195312	61	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms076	true	6912255582586298846	49	121	255	597	1420	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو------ ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او تحل علي سخطك -لك العقبي حتي ترضي -لا حول ولا قوة الا	76	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0099	false	4913775022941508945	227	300	1165	1522	1522	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني ام الي صديق قريب ملكته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا-	99	-2451080869687502888	304	526.5	238	374	81.2834243774414	52	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms081	true	6242611361630032227	0	46	0	229	1498	300	وسلم يقول اني عند الله في ام الكتاب لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته واخرج الطبراني في احد معاجمه والبزار في مسنده كلاهما بسند ضعيف من حديث ابن عباس رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------قال قيل يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد	81	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0009	false	8575227475828133560	58	106	276	530	1528	300	وسلم----- اني عند الله------------- لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته رواه احمد------------------- والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقوله عليه الصلاة والسلام لمنجدل يعني طريحا ملقي علي الارض قبل نفخ الروح فيه وعن ميسرة الضبي قال قلت يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد	9	-2451080869687502888	123	169.0	96	291	42.26803970336914	22	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms122	true	-767317358506666446	21	95	107	438	1444	300	محمد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده قال قال رجل من بني سليم للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قا-----------ل لك قال قال لي ايماطل الرجل امراته قلت--- نعم اذا كان مفلسا قال فقال له ابو بكر ما راي---------------------------------------------ت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال ادبني ربي ونشات في بني سعد	122	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0447	false	61005296105474829	22	92	107	421	1585	300	محمد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده قال قال------------------------------------ رجل- يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا---- فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال--- ايماطل الرجل اهل--ه قلت له نعم اذا كان مفلسا قال-------- ابو بكر يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت افصح منك ق----------------------ال ادبني ربي ونشات في بني سعد	447	-2451080869687502888	245	406.5	188	390	62.82051467895508	49	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms141	true	2010977075000496779	0	42	0	217	1456	300	الليل كبر عش-----را وحمد الله عشرا وقال بسم الله ولفظ ابي داود سبحان الله ثم اتفقا وبحمده عشرا وقال سبحان------ القدوس عشرا واستغفر عش-----را وهلل الله عشرا و--قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يستفتح الصلاة	141	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1060	false	-9056617177904217889	4	42	18	215	1520	300	الليل كبر الله عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحا-----------------------ن الله--------- وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل----- عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفت-تح الصلاة	1060	-2451080869687502888	169	288.0	135	235	71.9148941040039	28	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms159	true	-1241691548871217714	176	241	896	1209	1544	300	ليلة النصف من شعبان عبد الله بن جعفر عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فان الله تبارك وتعالي ---------------------------------------يقول الا مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا ساءل- فاعط-يه الا --------كذا حتي يطلع ا-------------------------------------------------------------لفجر 87 حديث يطلع الله ليلة النصف من شعبان في	159	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1066	false	-2597517972610202536	94	179	479	917	1564	300	ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه احمد وقال الترمذي ان البخاري ضعفه وفي سنن ابن ماجه باسناد ضعيف عن علي مرفوعا------------------------------------------------------- اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارا فان الله -------تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي سماء الدنيا فيقول الا مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر انتهي وقد كان التابعون من اهل الشام كخالد بن معدان ومكحول----------- ي--جتهدون ليلة النصف من شعبان في	1066	-2451080869687502888	196	265.5	151	513	38.206626892089844	33	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms185	true	-1773598691634947688	132	189	670	939	1483	300	من طريق--- عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم ببقرة قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله--- ان يخلصني ------------فقال صلي الله عليه وسلم يا خالق النفس من النفس وي------------------------ا مخرج النفس من النفس خلصها فالقت ما في بطنها قال فاذا عسر علي المراة ولدها فليكتب لها	185	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0884	false	4225741382161248219	17	76	84	369	1498	300	انتهي وروي عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسي عليه السلام علي امراة و----------قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال عيسي-------------- يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال فرمت بولدها ق--ال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها	884	-2451080869687502888	196	321.5	151	311	63.02250671386719	35	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms188	true	-6183405494818685813	147	292	733	1484	1521	300	صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن ليل----------------------------------------------------------------------ة الاربع----------------------------------------------------------------------------------------------اء وعند البيهقي من مرسل ابيجعفر انه صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين فلبث ذلك اليوم وتلك الليلة ويوم الثلاثاء الي اخر النهار وكذا ذكر ابن سعد عن عكرمة قال توفي رسول الله يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل وهذا القول هو المشهور الذي نص عليه غير واحد من الاءمة سلفا وخلفا منهم سليمان بن طرخان التيمي وجعفر بن محمد الصادق وابن اسحاق وموس---------------------------------------------------ي بن عقبة وغيرهم وصححه من المتاخرين ابن كثير والقول الثاني من النظم رواه سيف عن هشام عن ابيه قال توفي رسولالله صلي الله عليه وسلم يوم الغثنين وغسل يوم الاثنين ودفن ليلة الثلاثاء وفي المسالة قول خامس فاسند ابن سعد ايضا عن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال توفي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث----- يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء	188	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1277	false	4589030807229129620	13	109	64	565	1535	300	صلي الله عليه وسلم-يوم الاثنين بلا خلاف وقت دخوله المدينة في هجرته حين اشتد الضحاء ودفن يوم الثلاثاء وقيل ليلة الاربعاء فعند ابن سعد في الطبقات عن علي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وعنده ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة---- توفي---------- يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل وعنده ايضا عن عث---------------------------------------------------------مان---------------------- بن محمد الاخنسي توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس ودفن يوم الاربعاء وروي ايضا عن ابي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس بن سهل عن ابيه عن----------------------------- جده توفي يوم الاثنين فمكث بقية يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء	1277	-2451080869687502888	227	312.0	181	971	23.377960205078125	39	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms233	true	1834994005354256668	1	38	8	197	1541	300	والدارقطني من حديث ابي هريرة قال انما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما لجرح كان بمابضه والمابض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة هو -----باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود ولو صح	233	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0499	false	-2300853666567362170	88	118	452	613	1596	300	-----------من حديث ابي هريرة قال انما بال---------- صلي الله عليه وسلم-قاءما لجرح كان بمابضه والمابض بهمزة ساكنة بعدها----------- موحدة ثم معجمةباطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود ولو صح	499	-2451080869687502888	153	261.5	123	194	78.86598205566406	29	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms248	true	-3628392021301104334	116	172	573	866	1482	300	صلي الله عليه وسلم و--------قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما----------------------- تدغر-ن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العو- الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يستعط من العذرة ويلد من ذات الجنب ولم يبين الزهري الخمسة الباقية ومن حديث شعيب عن الزهري به مثله وزاد البخاري بعد قوله الهندي يريد الكست وهو العود الهندي	248	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0890	false	6621815392877419870	200	238	1068	1268	1582	300	صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علام تدغرون اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريد الكست وهو العود الهندي	890	-2451080869687502888	160	273.0	129	326	49.07975387573242	26	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms249	true	1451659863933874576	131	173	644	857	1496	300	عن جابر ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة وعندها صبي تسيل منخراه دما فقال ما هذا فقالوا به العذرة ف---------------قال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها العذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه ثم ل----تسعطه	249	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0890	false	6621815392877419870	250	300	1343	1582	1582	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال ما هذ-------ا به العذرة او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها --عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحله بماء ثم تسعطه-	890	-2451080869687502888	187	310.0	149	253	73.91304016113281	31	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms289	true	-4185099716507197378	99	183	502	927	1507	300	صدقاته الفاشية--------- وعوارف- العظيمة حتي انه اعتق في يوم- ثلاثين عبدا وفي عمره ثلاثين الف نسمة وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبما عليها وباقتابها واحلاسها وعن معمر------------------------- عن الزهري قال تصدق ابن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق بعد باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله--------------- وخمس-اءة راحلة واوصي بعد موته بخمسين الف دينار وبالف فرس في سبيل الله ولمن بقي من ------	289	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1237	false	7367940575348209290	190	258	970	1326	1546	300	صدقاته الفاشية في حياته وعوارفه العظيمة-------- اعتق--- يوما ثلاثين عبدا------------------------- وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبما عليها وباقتابها واحلاسها وذكر المحب الطبري مما عزاه للصفوة عن الزهري انه تصدق--------------------------------------------- بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق---- باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة ر------------------------------------------احلة في سبيل الله وكان عامة ماله من	1237	-2451080869687502888	275	429.5	221	483	56.93581771850586	45	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms294	true	-7808501583248846307	15	75	90	394	1472	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان واعطاء--------------------------------------------------------------------------------------- مفاتيح الارض تسميته احمد -جعل- امته خير الامم غفران--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تقدم من ذنبه وما تاخر اعطاءه--------------------- الكوثر كونه --------صاحب لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه كو------------------------------------------------------------------------ن شيطانه كان كافرا فاعانه ا-لله عليه فاسلم	294	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0605	false	9045061612468024521	100	216	549	1143	1548	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان فصارت الخصال تسعا ولاحمد من حديث علي اعطيت اربعا لم يعطهن احد من انبياء الله تعالي قبلي اعطيت مفاتيح الارض وسميت- احمد وجعلت امتي خير الامم وذكر خصلة التراب فصارت الخصال ثنتي عشرة خصلة وعند البزار من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه فضلت علي الانبياء غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تاخر وجعلت امتي خير الامم واعطيت الكوثر وان- صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه وذكر ثنتين مما تقدم وله من حديث ابن عباس رفعه فضلت علي الانبياء بخصلتين كان شيطاني---- كافرا فاعانني الله عليه فاسلم	605	-2451080869687502888	270	420.0	212	600	45.0	46	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms349	true	-2081268580465690605	219	255	1088	1263	1507	300	عبد الرازق كما هو في جامعه بسند صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------ صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل	349	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1043	false	3286185485735434695	267	300	1421	1587	1587	300	عبد الرزاق باسنا--------------د صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل-	1043	-2451080869687502888	148	263.0	118	181	81.76795959472656	29	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms349	true	-2081268580465690605	255	280	1263	1401	1507	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل---- يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكره فجعلوه يوم الجمع-ة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	349	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1044	false	-932688923046029891	0	27	0	148	1559	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	1044	-2451080869687502888	134	241.0	109	149	89.9328842163086	21	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms350	true	-6258587856128825188	116	157	564	778	1592	300	ابن سيرين السابق انه يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم-الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها--- ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه-- ابن اسحاق	350	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1044	false	-932688923046029891	80	120	406	610	1559	300	ابن سيرين----------- يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثم ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدنية انتهي وقال ابن اسحاق	1044	-2451080869687502888	188	338.5	151	220	85.45454406738281	32	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms395	true	2344265761224201357	26	137	112	630	1428	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله------ تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به وروي ابن ماجه في سننه من حديث عب الرازق عن الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي ------سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما	395	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1101	false	-4737325942742749640	180	246	975	1303	1584	300	عاءشة-------------- ان---------ه صلي الله عليه وسلم-امر بكبش----- يطا في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ---قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي -------------------------------------------------------------------------------------به رواه مسلم وعن جابر ذبح النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلميوم النحر------------------ كبش--------------ين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما	1101	-2451080869687502888	286	459.0	225	530	53.96226501464844	54	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms398	true	-4963177602289562346	93	156	468	792	1505	300	جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح	398	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1101	false	-4737325942742749640	232	290	1220	1527	1584	300	جابر -----------------ذبح النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشرك-ن ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح	1101	-2451080869687502888	300	563.0	242	326	92.0245361328125	55	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms438	true	-6721916740660839414	120	222	608	1072	1445	300	بسند ضعيف------------ ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم CHECK 236 سءلت عن حديث ما عزل من ولي ابنه يريدون الشام في تجارة حتي اذا نزل منزلا فيه سدرة -قعد في ظلها ومضي ابو بكر الي------------- بحيرا يساله عن شء فقال له من هذا الرجل الذي في ظل السدرة فقال محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال هذا والله نبي ما استظل تحتها بعد عيسي------------ الا محمد ووقع في قلب ابي بكر------- فلما بعث --نبي الله صلي الله عليه وسلم اتبعه	438	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0064	false	7673040178311135481	172	266	871	1309	1471	300	بسند ضعيف عن ابن عباس ان ابا بكر الصديق------------- صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشر----ة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم------------------------------------------ يريدون الشام في تجارة حتي نزلا--- منزلا فيه سدرة فقعد في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب يقال له بحيري يساله عن شء فقال له من---- الرجل الذي في ظل الشجرة -قال محمد بن عبد الله بن عبد المطلب -قال هذا والله نبي ما استظل تحتها بعد عيسي عليه السلام الا محمد ووقع في قلب ابي بكر الصديق فلما بعث النبي----- صلي الله عليه وسلم اتبعه	64	-2451080869687502888	384	658.0	299	511	75.14677429199219	73	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms447	true	730132314101671287	266	300	1385	1549	1549	300	---عساكر بلغنا ان الصراط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ادق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من-	447	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1352	false	6079882418504849285	88	123	456	623	1529	300	بن عياض- بلغنا ان الصراط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ارق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من	1352	-2451080869687502888	160	307.0	127	168	95.23809814453125	31	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms481	true	621179599996247585	168	259	808	1259	1460	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء الله -------ثم رجع مسرورا وقال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها وساقه من حديث المحب بسنده الحافظ ابو بكر محمد بن عبد الحميد القرشي المصري في المولد من جمعه وقال انه غريب جدا ما كتبناه الا من هذا الوجه وهو من الاحاديث الغراءب الحسان انتهي ولكن فيه عدة من المجهولين فكانه اراد الحسن اللفظي وللخطيب في السابق واللاحق عنها ايضا قالت------ حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة	481	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0055	false	4651934563919593640	246	300	1219	1468	1468	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء الله عز وجل ثم رجع مسرورا -قال سالت ربي------- فاحيا لي امي فامن- بي ثم ردها ورواه--------------------------- ابو -----حفص بن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ له بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة-	55	-2451080869687502888	195	318.5	151	464	42.02586364746094	38	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms481	true	621179599996247585	259	299	1259	1457	1460	300	الوداع فمر--- علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طفر فنزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت بابي	481	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0056	false	-6822301775382735349	0	33	0	163	1570	300	الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه---------------------------- ثم انه -----نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث ملي-----ا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقال ذهبت	56	-2451080869687502888	152	261.5	120	201	75.62188720703125	27	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms481	true	621179599996247585	168	203	808	968	1460	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء الله ثم رجع مسرورا وقال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها وساقه--- من حديث	481	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0592	false	-4789951605913344309	131	167	681	843	1516	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء الله ثم رجع مسرورا -قال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها وكذا روي من حديث	592	-2451080869687502888	155	295.0	120	163	95.09202575683594	33	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms483	true	-6589787433724267342	125	206	601	984	1464	300	الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه طفر فنزل وقال يا حميراء استمسكي --------الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ثم انك عدت وانت فرح فبم ذا يا رسول الله قال مررت بقبر امي امنة فسال الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله قال ابن عساكر وهذا حديث منكر من حديث	483	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0056	false	-6822301775382735349	0	48	0	236	1570	300	الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه نزل ف-----قال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث ملي-----ا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقال ذهبت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر امي----- فسالت ربي ان يحييها فاحياها فامن- بي وردها الله وكذا روي-------------------- من حديث	56	-2451080869687502888	203	345.5	159	391	51.91815948486328	36	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms484	true	258042646789298786	197	300	992	1521	1521	300	فمن كان كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينتفع فك-----ف بعد الاعادة ونحوه -تعقب غيره ايضا المقالة بان القران دل علي ان من مات كافرا يخلد في النار ورده القرطبي بقوله وفيه نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله تعالي واكرمه به- وليس احياءه-ا وايمانهما به يمتنع--------- شرعا وعقلا زيادة في كرامته صلي الله عليه وسلم وفضيلته مع ما ورد من الخير في ذلك فقد ورد في الكتاب ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يحيي الموتي واحيي الله-----------	484	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0056	false	-6822301775382735349	140	214	729	1129	1570	300	فمن مات كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه ذلك فكيف بعد الاعادة انتهي وتعقب----------------------------------------------------------------------ه القرطبي في التذكرة ب--------ان فضاءل-----ه صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به--- واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما بم--متنع عقلا ولا شرعا--------------------------------------------------------------------------- فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يح-ي الموتي وكذلك نبينا صلي الله	56	-2451080869687502888	329	523.5	263	564	58.33333206176758	53	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms485	true	5082722576415446408	2	93	8	461	1508	300	نبينا صلي الله عليه وسلم------------------ جماعة من الموتي معجزة له واذا ثبت هذا فما يمنع من ايمانهما بعد احياءهما---------- زيادة في كرامته صلي الله عليه وسلم وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك ويخص من عموم من مات كافرا زاد غيره انه ي----------روي في الخبر ان الله رد الشمس علي نبيه ي-------------------عد مغيبها ذكره الطحاوي وقال انه حديث ثابت قال فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتحدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء اوبي النبي صلي الله عليه وسلم نافعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي صلي الله عليه وسلم	485	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0056	false	-6822301775382735349	211	299	1114	1565	1570	300	نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يده جماعة من الموتي قال----- واذا ثبت هذا فما يمتنع-- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته------------------- وفضيلته قال فقوله----------------------------- من مات كافرا الي اخر كلامه مردود بما روي في الخبر ان الله رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها ذكره الطحاوي وقال انه حديث ثابت---- فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم نافعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي صلي الله عليه وسلم	56	-2451080869687502888	364	612.5	291	510	71.37255096435547	63	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms485	true	5082722576415446408	167	213	832	1073	1508	300	الانبياء ما كانوا ك--------------------فارا لقوله تعالي------------------- وتقلبك في الساجدين ف-----------معناه انه تنقل روح-----ه من ساجد الي ساجد واستدل له بقوله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي احارم الطاهرات وقوله تعالي انما المشركون نجس قال--- فوجب ان لا يكون احد من اجداده	485	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0057	false	2072685289890875662	88	167	453	858	1550	300	الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها -قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء قيل معناه انه كان ينتقل نوره من ساجد الي ساجد قال ففيه دلالة علي ان جميع اباء محمد كانوا مسلمين ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال- تعالي انما المشركون نجس التوبة فوجب ان لا يكون احد من اجداده	57	-2451080869687502888	206	323.0	163	407	50.61425018310547	33	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms485	true	5082722576415446408	119	166	593	826	1508	300	ا-----بن ناصر الدين عقب الثاني----- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقدير بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا وقد قال الفخر الرازي في اسرار التنزيل له ان اباء ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	485	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0061	false	-6999411601862037614	2	52	11	256	1517	300	الدين بن ناصر الدين الدمشقي حيث قال حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا و-------الحذر الحذر من ذكرهما بما فيه نقص فان ذلك قد يءذي النبي صلي الله عليه وسلم	61	-2451080869687502888	182	312.5	143	252	72.22222137451172	32	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms490	true	1474038797249658669	26	82	127	400	1526	300	اللهم ارحم عظمي الدقيق وجلدي الرقيق واعوذ بك من فورة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله واليوم الاخر فلا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم ولاتق-وري علي الفم وانتقلي الي من يزعم ان مع الله الها اخر فاني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وينفع من الحمي	490	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0882	false	6878875148027103489	209	261	1079	1334	1526	300	اللهم ارحم عظمي الدقيق وجلدي الرقيق واعوذ بك من فورة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله واليوم الاخر فلا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم ولا تفوري علي الفم وانتقلي الي من يزعم ان مع الله الها اخر فاني اشهد ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا عبده ورسوله ويكتب ل---لحمي	882	-2451080869687502888	248	470.0	197	274	90.51094818115234	47	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms492	true	3155116984148279462	2	62	11	295	1469	300	من طريق--- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم ببقرة قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله--- ان يخلصني ------------فقال صلي الله عليه وسلم يا خالق النفس من النفس وي------------------------ا مخرج النفس من النفس خلصها فالقت ما في بطنها قال فاذا عسر علي المراة ولدها فليكتب لها	492	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0884	false	4225741382161248219	17	76	84	369	1498	300	انتهي وروي عكرمة عن ابن عباس ---------------قال مر عيسي عليه السلام علي امراة و----------قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال عيسي-------------- يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال فرمت بولدها ق--ال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها	884	-2451080869687502888	196	309.5	151	326	60.12269973754883	35	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms499	true	48911693235130572	239	300	1144	1459	1459	300	صدقاته الفاشية--------- وعوارفه العظيمة حتي انه اعتق في يوم- ثلاثين عبدا وفي عمره ثلاثين الف نسمة وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبمالها عليها وباقتابها واحلاسها وعن معمر---------------------------- الزهري قال تصدق ابن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق بعد باربعين الف دينار ثم حمل-	499	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms1237	false	7367940575348209290	190	239	970	1236	1546	300	صدقاته الفاشية في حياته وعوارفه العظيمة-------- اعتق--- يوما ثلاثين عبدا------------------------- وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبم---ا عليها وباقتابها واحلاسها وذكر المحب الطبري مما عزاه للصفوة عن الزهري انه تصدق--------------------------------------------- بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق---- باربعين الف دينار ثم حمل	1237	-2451080869687502888	217	335.5	177	354	61.299434661865234	35	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms538	true	-1610756834211960204	237	276	1153	1343	1452	300	اسماء ابنة عميس ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سالها بما تستمشين قالت بالشبرم قال حار جار--- قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت كا-ن في السنا	538	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0893	false	-297993683078729444	225	265	1167	1363	1534	300	اسماء بنت- عميس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ثم قالت--- استمشيت بالسني فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السني	893	-2451080869687502888	169	306.5	131	200	84.5	30	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms554	true	-7478382219802232952	3	132	16	672	1551	300	لم يصل الينا ذلك عن احد من الصحابة رضي الله عنهم ولا عن من بعدهم من القرون الماضية ولا اءمة المذاهب الاربعة مع كونهم اجدر الناس بكل مكرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما نقل عن بعض الصالحين مما حكوه عن انفسهم حينما حكاه الشرف البارزي رحمه الله في توثيق عري الايمان وابو عبد الله بن ابي جمرة في بهجة النفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبارة اولهما انه سمع عن جماعة من الاولياء في زمانه وقبله انهم راوه صلي الله عليه وسلم في اليقظة حيا من وفاته وعقب ذلك بابيات لابي البيان نبا بن محمد بن محفوظ شيخ الطاءفة البيانية بدمشق قال فيها وتشفع في مسيءتهم لي كفالا وتحضر ذكرهم مرات طوالا واما الثاني فانه قال وقد ذكر عن السلف والخلف الي هلم جرا عن جماعة كانوا يصدقون بهذا الحديث يعني من راني في المنام فسيراني في اليقظة	554	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0651	false	395133865489672377	191	297	1031	1581	1594	300	لم يصل الينا ذلك عن احد من الصحابة --------------ولا عن من بعدهم ------------------------------------------------------------------------وقد اشتد حزن فاطمة عليه صلي الله عليه وسلم حتي ماتت كمدا بعده بستة اشهر علي الصحيحوبيتها مجاور لضريحه الشريف ولم ينقل عنها رءيته في المدة التي تاخرتها عنه وانما حكي--- بعض الصالحين حكايات --عن انفسهم كما هو في كتاب----------------------- توثيق عري الاسلام للبارزي و--------------------بهجة النفوس لابي محمد عبد الله بن ابي جمرة وروض الرياحين للعفيف اليافعي وغيره من تصانيفه والشيخ صفي الدين ابن ابي المنصور في رسالته وعبارة ابن ابي جمرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكر عن السلف والخلف الي هلم جرا عن جماعة كانوا يصدقون بهذا الحديث يعني من راني في المنام فسيراني في اليقظة	651	-2451080869687502888	230	241.0	182	930	24.731182098388672	42	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms554	true	-7478382219802232952	127	205	644	1067	1551	300	في المنام فسيراني ف------ي اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا فيها متشوشين متخوفين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي----- يكون منها فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة و---نقص ثم قال والمنكر لهذا لا يخلوا اما ان يكون ممن يصدق بكرامات الاولياء او لا فان كان الثاني فقد سقط البحث عنه فانه مكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان الاول فهذا منها لان الاولياء يكشف لهم لخرق العادة عن اشياء -ي العالمين العلوي والسفلي عديدة مع التصديق بذلك	554	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0652	false	119819472890235606	3	83	15	437	1564	300	في ال-نوم فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوش--------ين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون----- فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص ثم قال وال-نكر لهذا لا يخلو- اما ان يكون ممن يصدق بكرامات الاولياء او لا فان كان الثاني فقد سقط البحث معه فانه يكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان الاول فهذه منها لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة عن اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة مع التصديق بذلك	652	-2451080869687502888	391	723.0	316	438	89.2694091796875	62	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms557	true	-6522978946977034485	24	66	111	320	1481	300	واما قوله فكانما راني فهو تشبيه ووجه-ه انه لو راه ف-ي اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا -حقيقة والثاني حقا -تمثيلا ومجازا قال وهذا كله اذ- راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صفته فهي امثال فان راي	557	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0647	false	308715863193691898	193	234	941	1148	1488	300	واما قوله فكانما راني فهو تشبيه ومعناه انه لو راني في اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمثيل-------ا قال وهذا كله اذا راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صفته فهي امثال فان راه	647	-2451080869687502888	195	356.0	155	214	91.12149810791016	34	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms558	true	-4565385228053757004	21	106	105	534	1524	300	فسيراني في اليقظة----------- انه يري جمسي وبدني وقال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق وكذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بعض فتاويه من راي --رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني -----مناما لم ير حقيقة شخصه الموضوع في روضة المدينة وانما راي مثالا لا شخصه ثم قال وذلك المثال مثال روحه المقدسة عن الصورة والشكل بل نقل القاضي ابو بكر بن العربي القول بان الرءية في المنام	558	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0649	false	-2465138970121698000	113	249	572	1265	1529	300	فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني ق-ال والاية تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام ولا يعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره وقال الغزالي ايضا في بعض فتاويه من راي ال------------------------رسول يعني في المنام--لم ير حقيقة شخصه الودع----- روضة المدينة وانما راي مثاله لا شخصه ثم قال وذلك المثال مثال روحه المقدسة عن الصورة والشكل وقال الطي--------------------بي المعني من --راني في المنام	649	-2451080869687502888	339	581.0	269	747	45.381526947021484	59	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms558	true	-4565385228053757004	96	216	482	1107	1524	300	القاضي ابو بكر بن العربي القول بان الرءية في المنام بعين الراس حقيقية غلوا وحماقة ثم حكي ما نسب لبعض المتكلمين وهو القول بكونها مدركة بعينين في القلب وانه ضرب من المجاز نحو ما قاله الاستاذ يعني ابن ورك او غيره انتهي وكذا اقول انه لا يمتنع عن --خواطر ارباب القلوب القاءمين بالمراقبة والتوجه علي قدم الخوف -حيث لا يسكنون لشء مما يقع لهم من الكرامات فضلا عن التحدث بها لغير ضرورة مع السعي في التخلص من الكدورات والاعراض عن الدنيا واهلها جملة وكون الواحد منهم يود انه خرج من اهله وماله وانه يري النبي صلي الله عليه وسلم كالشيخ عبد القادر الكيلاني ان تتمثل صورته الشريفة صلي الله عليه وسلم في خاطره ويتصور في عالم سره انه يكلمه بشرط	558	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0654	false	-4267422701191424045	194	300	972	1527	1527	300	القاضي ابو بكر بن العربي القول بان الرءيا في المنام بعين الراس غلو-------- وحماقة ثم حكي ما نسب لبعض المتكلمين وهو القول با-نها مدركة بعينين في القلب وانه ضرب من المجاز----------------------------------------- انتهي ف-------------لا يمتنع من الخواص- ارباب القلوب القاءمين بالمراقبة والتوجه علي قدم الخوف بحيث لا يسكنون لشء مما يقع لهم من الكرامات فضلا عن التحدث بها لغير ضرورة مع السعي في التخلص من المكدرات والاعراض عن الدنيا واهلها جملة وكون الواحد منهم يود ان يخرج من اهله وماله وانه يري النبي صلي الله عليه وسلم كالشيخ عبد القادر الكيلاني ان يتمثل صورته-------- صلي الله عليه وسلم في خاطره ويتصور في عالم سره انه يكلمه بشرط-	654	-2451080869687502888	538	1001.0	434	628	85.66879272460938	97	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms558	true	-4565385228053757004	216	300	1107	1524	1524	300	استقرار ذلك وعدم اضطرابه فان- تزلزل و--اضطرب كان له -من الشيطان فليس ذلك خادشا في علو مناصبهم لعدم عصمة غير الانبياء فقد قال-------- التاج---- السبكي في جمع الجوامع تبعا لغيره ا-ن الالهام ليس بحجة لعدم الثقة لمن ليس معصوما بخواطره وحينءذ فمن قال ممن روينا عنه او غيرهم بان المرءي هو المثال لا يمتنع حمله علي هذا بل حمل كل من اطلق عليه هو اللاءق وقريب منه ما قيل في قوله صلي الله عليه وسلم---- رايت الجنة والنار مع من يدفع استبعاده هناك ان-	558	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0655	false	-7905353860372186662	0	83	0	420	1556	300	استقرار ذلك وعدم اضطرابه فانه تزلزل او اضطرب كان لمة من الشيطان وليس ذلك خادشا في علو مناصبهم لعدم عصمة غير الانبياء فقد قال العلامة التاج ابن السبكي في جمع الجوامع تبعا لغيره وان الالهام ليس بحجة لعدم --ثقة -من ليس معصوما بخواطره وحينءذ فمن قال ممن حكينا عنه او غيره--بان المرءي هو المثال لا يمتنع حمله علي هذا بل حمل كل من اطلق عليه هو اللاءق وقريب منه---------- قوله صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة والنار مع مزيد--- استبعاد- هناك ان	655	-2451080869687502888	388	692.5	311	439	88.3826904296875	64	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms559	true	3828139719450139576	66	117	344	603	1505	300	عن------ ابي العباس المرسي انه قال لو حجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين ويشير لما ذهبنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول شارح المصابيح او---- يراه في الدنيا حالة الذوق والانسلاخ عن العواءق الجسمانية كما نقل ذلك عن بعض الصالحين انه راه في حالة الذوق والشوق	559	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0655	false	-7905353860372186662	89	210	457	1088	1556	300	عن الشيخ ابي العباس المرسي انه قال لو حجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين وعلي هذا فيكون معني فسيراني في اليقظة اي يتصور مشاهدتي وينزل نفسه حاضرا معي بحيث لا يخرج عن ادابه وسنته صلي الله عليه وسلم بل يسلك منهاجه ويمشي علي شريعته وطريقته ومنه قوله عليه الصلاة والسلام في الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ويحمل العموم في من راني علي الموقفين واليه يشير قول بعض المعتمدين اي من راني رءية معظم لحرمتي ومشتاق لمشاهدتي وصل الي رءية محبوبه وظفر بكل مطلوبه وقريب منه قول شارح المصابيح او انه يراه في الدنيا حالة الذوق والانسلاخ عن العواءق الجسمانية كما نقل ذلك عن بعض الصالحين انه راه في حالة الذوق والشوق	655	-2451080869687502888	246	451.5	198	631	38.98573684692383	44	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms560	true	-8908117700711625408	26	102	127	514	1503	300	وكذا ما حكاه ا---------------بن عطاء الله--------------- عن ابي------ العباس المرسي انه كان مع الشيخ ابي الحسن-------- بالقيروان في ليلة الجمعة سابع عشر رمضان فذهب معه الي الجامع فلما دخل واحرم بالصلاة راي الاولياء يتساقطون عليه كما تتساقط الذباب علي العسل فلما اصبحنا وخرجنا من الجامع قال ما كانت البارحة الا ليلة عظيمة كانت ليلة القدر ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول يا علي ظهر ثيابك من الدنس تحظ بمدد الله في كل نفس قلت	560	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0653	false	6834851625148668281	44	105	224	520	1510	300	واما ما حكاه الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطاءف المنن عن الشيخ ابي العباس المرسي انه كان مع الشيخ ابي الحسن الشاذلي بالقيروان في ليلة الجمعة سابع عشر رمضان فذهب معه الي الجامع الحكاية الي ان-------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------- ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول يا علي طهر ثيابك من الدنس تحظ بمدد الله في كل نفس الخ	653	-2451080869687502888	228	380.5	178	435	52.41379165649414	41	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms561	true	-8688570951312275508	265	300	1319	1498	1498	300	معني فسيراني في اليقظة اي يتصور مشاهدتي وينزل نفسه حاضرا معي بحيث لا يخرج عن ادابه وسننه صلي الله عليه وسلم بل يسلك منهاجه ويمشي علي شريعته وطريقته ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في-----------	561	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0655	false	-7905353860372186662	115	149	581	762	1556	300	معني فسيراني في اليقظة اي يتصور مشاهدتي وينزل نفسه حاضرا معي بحيث لا يخرج عن ادابه وسنته صلي الله عليه وسلم بل يسلك منهاجه ويمشي علي شريعته وطريقته ومنه ---------قوله عليه الصلاة والسلام في	655	-2451080869687502888	160	312.0	129	190	84.21052551269531	29	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms562	true	-5323398387931805945	0	31	0	167	1492	300	الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ويحمل العموم في-من راني علي--------- واليه يشير بعض قول---- المعتمدين اي من راني رءية معظم لحرمتي ومشتاق لمشاهدتي وصل الي رءية محبوبه وظفر بكل مطلوبه	562	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0655	false	-7905353860372186662	149	182	762	939	1556	300	الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ويحمل العموم في من راني علي الموقفين واليه يشير---- قول بعض المعتمدين اي من راني رءية معظم لحرمتي ومشتاق لمشاهدتي وصل الي رءية محبوبه وظفر بكل مطلوبه	655	-2451080869687502888	163	299.0	133	181	90.05525207519531	27	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms577	true	7438755112345143378	129	271	629	1349	1492	300	عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه ادواة قبل----- الفجر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت اهريق علي يديه من الادارة وهو يغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذهب يحسر جبته عن ذراعيه فضاق كما جبته فادخل يده في الجبة حتي اخرج ذراعيه من اسفل الجبة وغسل ذراعيه الي المرفقين ثم توضا ومسح علي خفيه ثم اقبل قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلي لهم فادرك----- النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان-صلوا الصلاة لوقتها --قال ابن	577	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0126	false	4700341156544088272	0	89	0	454	1567	300	عليه وسلم----- تبوك------------ فتبرز---------- صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه ادواة قبل صلاة الفجر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال-------------------------------------------- فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف --فصلي بهم فادرك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين ف----صلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-تم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنهم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا------- لوقتها ورواه ابو	126	-2451080869687502888	414	699.5	331	740	55.945945739746094	70	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms590	true	-7310234090022760140	142	173	737	903	1519	300	السماء محمولة----- علي رءية ارواحهم الا عيسي لما ثبت انه رفع بجسده وقد قيل في ادريس ايضا ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح خاصة ويحتمل الاجساد بارواحها	590	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0734	false	74942981974554730	0	32	0	171	1578	300	السلام فحمله بعضهم علي رءية ارواحهم الا عيسي لما ثبت انه رفع بجسده وقد قيل في ادريس ايضا ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح خاصة ويحتمل الاجساد بارواحها	734	-2451080869687502888	160	307.0	129	171	93.56725311279297	29	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms591	true	-7312825062171081520	66	133	351	706	1600	300	هارون في الرابعة وادريس في الخامسة وكذا وافقهم رابع ولكن جعل------------------- يوسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة و----وقع في --رواي----ة اخري مع التصريح من راويها بانه لم يثبت اسماءهم ان ابراهيم في السادسة وفي اخري لم يضبط راويها ايضا منازلهم ان ادريس في الثالثة وهارون في الرابعة ومن ضبط اولي وقد قال شيخنا والاول اثبت وكذا وصفه بذلك واكد ب--------------------------انه كان مسندا ظهره الي البيت المعمور	591	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0728	false	4423717229085508890	133	177	692	927	1530	300	هارون في الرابعة وادريس في الخامسة و----وافقهم ابو سعيد الخدري الا ان في روايته يوسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة والمشهور في الروايات ان الذي في السابعة هو------------------------------- ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكد ذلك في حديث مالك بن صعصعة بانه كان مسندا ظهره الي البيت المعمور	728	-2451080869687502888	151	203.5	120	410	36.82926940917969	23	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms592	true	-5844662666538001954	130	300	667	1498	1498	300	الاقتصار علي هءلاء دون غيرهم من الانبياء ما اشير به الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سيقع له صلي الله عليه وسلم مع قومه من نظير ماو-قع لكل منهم فاما اد------------م فوقع التنبيه بما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع للنبي-- صلي الله عليه وسلم من الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما حصل لكل منهما من المشقة وكراهة فراق ما الفه من الوطن ثم كان عاقبة كل منهما ان يرجع الي وطنه الذي اخرج منه وبعيسي ويحيي علي ما وقع له اول الهجرة من عداوة اليهود وتماليهم علي البغي عليه وارادتهم وصول السوء اليه وبيوسف علي ما وقع له مع اخوته ---بما وقع له ----------------------من قريش في نصبهم الحرب--- وارادتهمم هلاكه وكانت العاقبة له وقد اشار------------- الي ذلك بقوله لقريش يوم الفتح اقول------- كما قال يوسف لا تثريب عليكم---------------------------------------------------------------------- وبادريس علي رف-ع منزلته عند الله تعالي وبهارون علي ان قومه رجعوا الي محبته بعد ان اذوه وبموسي علي ما وقع له من معالجة قومه وقد اشار الي ذلك بقول--------------------ه لقد اوذي موسي -اكثر من هذا فصبر وبابراهيم في استناده الي-	592	-5012205805603485909	Shamela0026568-ara1.ms0732	false	2772358392164160946	25	235	136	1206	1549	300	الاقتصار علي هءلاء دون غيرهم من الانبياء بانهم امروا بملاقاة نبينا صلي الله عليه وسلمفمنهم من ادركه من اول وهلة ومنهم من تاخر فلحقه ومنهم من فاته وقيل اشارة الي ما سيقع له صلي الله عليه وسلم-مع قومه من مظير ما وقع لكل منهم فاما ادم عليه السلام فوقع التنبيه بما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع -لنبينا صلي الله عليه وسلمم-ن الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما حصل لكل منهما من المشقة وكراهة فراق ما الفه من الوطن ثم كان عاقبة كل منهما ان يرجع الي وطنه الذي -خرج منه وبعيسي ويحيي علي ما وقع له اول الهجرة من عداوة اليهود وتماديهم علي البغي عليه وارادتهم وصول السوء اليه وبيوسف علي ما وقع له مع اخوته علي ما وقع لنبينا صلي الله عليه وسلممن قريش من نصبهم الحرب له وارادتهم اهلاكه وكانت العاقبة له وقد اشار عغليه السلام الي ذلك------------ يوم الفتح بقوله لقريش كما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا فانتم الطلقاء اي العتقاء وبادريس علي رفيع منزلته عند الله تعالي وبهارون اذ رجع قومه ا------لي محبته بعد ان اذوه وبموسي علي ما وقع له من معالجة قومه وقد اشار الي ذلك عليه الصلاة والسلام بقوله لقد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر وبابراهيم في استناده الي	732	-2451080869687502888	773	1390.0	615	1092	70.78754425048828	140	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0026568-ara1