id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms063	true	-7847077615419809576	184	208	912	1024	1459	300	النهاية يقال حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه ذنب وخطيءة	63	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms0349	false	-148808807294466438	274	298	1424	1534	1540	300	الناس-- يقال حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه ذنب وخطيءة	349	289712380075114460	108	208.5	84	112	96.42857360839844	23	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms120	true	-8161005635004774321	194	240	1050	1265	1562	300	حتي لقد قال له يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب -------------وسمعه يخاطب وفد بني نهد يعني بفتح النون يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وربيت في بني سعد	120	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms0002	false	-8892725340971141924	111	149	642	823	1657	300	حتي لقد قال --------------------له---------- علي بن ابي طالب كرم الله وجههوسمعه يخاطب وفد بني نهد---------------- يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما-لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وربيت في بني سعد	2	289712380075114460	168	305.0	132	228	73.68421173095703	35	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms201	true	9172355369641788940	270	300	1424	1577	1577	300	في الزكاة فهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقاتهم فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم في ام---------اكنهم-	201	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms0237	false	7912169254198714378	130	161	649	811	1520	300	في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها- فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم	237	289712380075114460	144	271.5	116	163	88.34355926513672	26	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms216	true	-7288565749622891293	143	283	731	1466	1557	300	الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق قال قلت ما المذاء قال الذي لا يغار قال الحليمي في شعب الايمان المذاء ان تجمع بين الرجال والنساء ثم تخليهم يماذي بعضهم بعضا واخذ من المذي وقيل هو ارسال الرجال مع النساء من قولهم مذات فرسي اذا ارسلتها ترعي قال وقال الله عز وجل قل للمءمنات يغضضن من ابصارهن الاية وقال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فدخل في جملة ذلك ان يحمي الرجل امراته وبنيه نخالطة الرجال ومحادثتهم والخلوة بهم وكذا قال ابن الاثير في النهاية قيل هو ان يدخل الرجل الرج-ل علي اهله ثم يخل-هم يماذي بعضهم بعضا يقال امذي الرجل وماذي اذا قاد علي اهله ماخوذ من المذي وقيل هو من امذيت فرسي ومذيته اذا ارسلته يرعي وقيل هو المذاء بالفتح كانه من اللين والرخاوة من امذيت الشراب اذا اكثرت مزاجه فذهبت شدته وحدته قال ويروي المذال بالالم	216	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms1394	false	-7593136237860440446	97	156	492	805	1576	300	الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل هو ان يدخل الرجل الرجال علي اهله ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا يقال امذي الرجل وماذي اذا قاد علي اهله ماخوذ من المذي وقيل هو من امذيت فرسي ومذيته اذا ارسلته يرعي وقيل هو المذاء بالفتح كانه من اللين والرخاوة من امذيت الشراب اذا اكثرت مزاجه فذهبت شدته وحدته---- ويروي المذال باللام	1394	289712380075114460	309	590.5	250	737	41.92673110961914	56	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms254	true	-7190851851574693420	65	139	301	684	1475	300	صلي الله عليه وسلم مكة وله اربع غداءر تعني عقاءص والعق-يصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور وفي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي يصلي وراسه معقوص كالذي يصلي وهو مكتوف قال ابن الاثير اراد انه اذا كان شعره منشورا سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف وهو المشدود اليدين لانهما لا يقعان علي الارض في السجود ونحوه حديث	254	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms1017	false	6733392201045088045	91	237	460	1221	1537	300	صلي الله عليه وسلم ان انفرقت عقيصته فرق والا تركها العقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور واصل العقص اللي وادخال اطراف الشعر في اصوله هكذا جاء في رواية والمشهور عقيقته لانه لم يكن يعقص شعره والمعني ان انفرقت من ذات نفسها والا تركها علي حالها ولم يفرقها ومنه حديث ضمام ان صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة العقيصتين تثنية العقيصة ه ومنه حديث عمر من لبد او عقص فعليه الحلق يعني في الحج وانما جعل عليه الحلق لان هذه الاشياء تقي الشعر من الشعث فلما اراد حفظ شعره وصونه الزمه حلقه بالكلية مبالغة في عقوبته ومنه حديث ابن عباس--------------- الذي يصلي وراسه معقوص كالذي يصلي وهو مكتوف ا---------------راد انه اذا كان شعره منشورا سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف وهو المشدود اليدين لانهما لا يقعان علي الارض في السجود و-منه حديث	1017	289712380075114460	310	560.0	249	792	39.141414642333984	57	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms389	true	-4106328592165381367	21	81	105	418	1536	300	عمر رضي الله عنه يمازحني فيقول اكذب الناس الصواغ يقول اليوم وغدا فاشار رضي الله عنه الي السبب في كونهم اكذب الناس وهو المطل والمواعيد الكاذبة ولا شك ان تعمد الخلف في الوعد من خصال المنافقين ونحوها ما يروي عن--------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه انه راي قوما يتعادون فقال ما لهم فقالوا خرج الدجال فقال كذبه كذبها الصواغون ويروي	389	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms0820	false	1659040465968926117	0	45	0	252	1490	300	عمر رضي الله عنه يمازحني يق-ول اكذب الناس الصواغ يقول اليوم وغدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اراد الذين يصبغون الكلام ويصوغونه اي يغيرونه ويخرصونه واصل الصبغ التغيير ومنه حديث ابي هريرة رضي الله ع----نه راي قوما يتعادون فقال ما لهم فقالوا خرج الدجال فقال كذبة كذبها الصباغون و-روي	820	289712380075114460	161	188.0	129	400	40.25	26	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms413	true	6031207212492188280	101	124	504	628	1485	300	رجل سراويل---- كما يقال اشتري زوج خف وزوج نعل وانما هو- زوجان يريد سرا-----ويل لان السراويل من لباس الرجلين وبعضهم يسمي السراويل رجلا	413	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms0558	false	2343617005414419283	187	212	878	1012	1465	300	رجل سراويل هذا كما يقال اشتري زوج خف وزوج نعل وانما هما زوجان يريد رجلي سراويل لان السراويل من لباس الرجلين وبعضهم يسمي السراويل رجلا	558	289712380075114460	120	226.5	97	134	89.55223846435547	20	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms455	true	-3414241305350759636	11	51	61	265	1481	300	ايما رجل اغلق بابه علي امرا-ة واخري عليها استاره فقد تم صداقها ثم قال الاستارة من الستر كالستارة وهي كالاعظامة من العظامة قيل لم تستعمل الا في هذا الحديث ولو رويت استارة جمع ستر لكان حسنا 245 سءلت عن حديث	455	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms0669	false	-6520167424695847234	29	65	140	331	1539	300	ايما رجل اغلق بابه علي امراته وارخي دونها استارة فقد تم صداقها------- الاستارة من الستر كالستارة وهي كالاعظامة من العظامة قيل لم تستعمل الا في هذا الحديث ولو رويت استاره جمع ستر لكان حسنا ومنه------- حديث	669	289712380075114460	178	323.0	142	205	86.82926940917969	30	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms603	true	7575573422778270220	120	150	640	800	1595	300	ابي عبيد قال انما هو لحجارة الجهلتين والجلهة فم الوادي وقيل جانبه فزيدت فيها الميم كما زيدت في زرقم وستهم قال وابو عبيد يروي- بفتح الجيم والهاء وشمر يرويه بضمها -	603	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms0244	false	-8757234572743543058	158	186	779	932	1514	300	ابو عبيد---- انما هو لحجارة الجهلتين والجلهة فم الوادي وقيل جانبه -زيدت فيها الميم كما زيدت في زرقم وستهم---- وابو عبيد يرويه بفتح الجيم والهاء وشمر يرويه بضمهما	244	289712380075114460	148	271.0	121	162	91.35802459716797	24	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms605	true	-3908282320170119165	122	157	603	781	1491	300	حديث عمر من لبد او عقص فعليه الحلق-يعني في الحج قال وانما يجعل عليه الحلق ولان هذه ا-اشياء-تقي الشعر من الشعث فلما اراد حفظ شعره وصونه الزمه حلقه بالكلية مبالغة في عقوبته ثم انه قد --	605	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms1017	false	6733392201045088045	153	188	794	969	1537	300	حديث عمر من لبد او عقص فعليه الحلق يعني في الحج---- وانما -جعل عليه الحلق -لان هذه الاشياء تقي الشعر من الشعث فلما اراد حفظ شعره وصونه الزمه حلقه بالكلية مبالغة في عقوبته وم--نه حديث	1017	289712380075114460	167	291.5	135	183	91.25682830810547	27	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms615	true	2617472678968365662	10	62	49	315	1545	300	وفي حديث كان يمسح علي الخف والخمار اراد بالخمار العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه بخمارها وذلك اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك -لا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير ان- يحتاج الي مسح --قليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	615	-5012205805603485909	Shamela0023691-ara1.ms0458	false	4538188693126181818	201	253	994	1259	1494	300	وفيه انه كان يمسح علي الخف والخمار اراد ب-----ه العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه بخمارها وذلك اذا كان قد اعتم عمه العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	458	289712380075114460	254	478.5	203	270	94.0740737915039	46	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023691-ara1