id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms005	true	-3311829790739246287	22	110	142	584	1483	300	ظهره وا---صل البت القطع فالمراد والله اعلم ان هذا الدين مع كونه سهلا يسيرا صلب- شديد فبالغوا فيه في العبادة لكن اجعلوا تلك المبالغة مع رفق فان الذي يبالغ فيه بغير رفق فيتكلف من العبادة فوق طاقته يوشك ان يمل حتي ينقطع عن الواجبات فيكون مثله -مثل الذي يعسف الركاب ويحملها علي السير علي ما لا يطيق رجاء الاسراء فينقطع ظهره فلا هو----- قطع الارض التي اراد ولا هو ابقي ظهره سالما ينتفع به بعد ذلك وهذا كال------------------------------------------------------------------------حديث الاخر-------------------------------------------------- ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه	5	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0435	false	-305684898297911345	83	190	405	950	1556	300	ظهره والوغول الدخول فكانه قال------------- ان هذا الدين-مع كونه----- يسيرا سهلا شديد فبالغوا فيه --بالعبادة لكن اجعلوا تلك المبالغة مع رفق فان من ---بالغ---- بغير رفق و-تكلف من العبادة فوق طاقته يوشك ان يمل حتي ينقطع عن الواجبات فيكون مثله كمثل الذي يعسف الركاب ويحملها علي السير علي ما لا تطيق رجاء الاسراع فينقطع ظهره فلا هو الذي قطع الارض التي اراد ولا هو ابقي ظهره سالما ينتفع به بعد ذلك وقولهصلي الله عليه وسلم من شاد هذا الدين غلبه رواه العسكري عن بريدة وللبخاري من حديث معن بن محمد الغفاري عن سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه	435	-2804668560194664664	376	634.5	298	574	65.5052261352539	68	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms037	true	4680199055956194800	3	45	12	218	1459	300	الشيخ ابن حيان من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة -لو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل	37	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0523	false	8984752786474821354	185	224	981	1181	1581	300	الشيخ ابن حيان من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اللحم و-----هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يعطمنيه كل يوم لفعل	523	-2804668560194664664	197	370.0	158	207	95.16908264160156	39	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms052	true	3470334472568746343	147	229	727	1162	1521	300	حديث مشهور علي الالسنة و---اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس وقد -كثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا---- ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث المذكور ولكنه مشعر بان له اصلا	52	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0722	false	-8945605623867362051	217	300	1121	1553	1553	300	حديث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس قال وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا قال ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه نص-- في عزو الحديث-------- ولكنه اشعر بان له اصلا-	722	-2804668560194664664	418	793.5	338	443	94.35665893554688	75	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms076	true	6912255582586298846	49	123	255	606	1420	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان-------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو------ ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او تحل علي سخطك لك العقبي حتي ترضي -لا حول ولا قوة الا بك وسنده	76	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0093	false	5567100398685541850	150	225	789	1155	1565	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين وانت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني ام الي صديق قريب ملكته امري ان لم تكن غضبان علي- فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك اورده	93	-2804668560194664664	310	548.0	242	383	80.93994903564453	54	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms081	true	6242611361630032227	0	46	0	229	1498	300	وسلم يقول اني عند الله في ام الكتاب لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته واخرج الطبراني في احد معاجمه والبزار في مسنده كلاهما بسند ضعيف من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------------------------قال قيل يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد	81	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0006	false	-8982644664922903980	211	256	1128	1365	1614	300	وسلمقا--ل اني عند الله------------- لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته رواه احمد------------------- والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقوله لمنجدل يعني طريحا ملقي علي الارض قبل نفخ الروح فيه وعن ميسرة الضبي قال قلت يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد	6	-2804668560194664664	122	171.0	96	271	45.01845169067383	22	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms101	true	6164931784700597527	208	268	1019	1316	1485	300	وقال شيخنا والراجح انه ليس صحابيا والا لعد فيهم من اتفق ان ير-ي جسده المكرم وهو في قبره المعظم ولو في هذه الاعصار ولذلك من كشف له عنه من الاولياء ---------------------فراه وكذلك علي طريق الكرامة------------------------------------------------------------- اذ حجة من اثبت الصحبة لمن راه قبل دفنه انه مستمر في الحياة وهذه الحياة ليست دنيوية -انما هي اخروية لا تتعلق بها احكام الدنيا	101	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0950	false	3580480709216140489	169	239	850	1217	1529	300	وقبل دفنه ف-الراجح انه ليس صحابيا والا لعد -----من اتفق انه راي جسده المكرم وهو في قبره المعظم ولو في هذه الاعصار وكذلك من كشف ل----ه من الاولياء عنهصلي الله عليه وسلمفراه ك-ذلك علي طريق الكرامة كما قدمت مباحث في خصوصياتهصلي الله عليه وسلممن المقصد الرابع اذ حجة من اثبت الصحبة لمن راه قبل دفنه انه مستمر الح---ياة وهذا الحياة ليست دنيوية وانما هي اخروية لا تتعلق بها احكام الدنيا	950	-2804668560194664664	268	478.5	213	381	70.3412094116211	45	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms111	true	230378337379550203	196	232	955	1109	1440	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له ق-ه -قال له---- ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فانه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	111	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0539	false	-5279327851800891339	256	286	1342	1469	1549	300	عن ابي هريرة---------------------------- انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قءه فقال لم قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال----- قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	539	-2804668560194664664	120	203.5	91	160	75.0	26	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms121	true	-2554904564965727963	24	85	114	400	1500	300	قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن ادبي ونشات في بني سعد بن بكر	121	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0425	false	-4462481989662142798	238	291	1249	1507	1547	300	قال قدم بنو نه-------د علي النبي-صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه -----------------ذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي-صلي الله عليه وسلم-قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك -تكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن ادبي ونشات في بني سعد بن بكر	425	-2804668560194664664	248	447.0	196	286	86.71328735351562	51	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms122	true	-767317358506666446	29	95	144	438	1444	300	جده قال قال رجل من بني سليم للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قا-----------ل لك قال قال لي ايماطل الرجل امراته قلت--- نعم اذا كان مفلسا قال فقال له ابو بكر ما راي---------------------------------------------ت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال ادبني ربي ونشات في بني سعد	122	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0426	false	2987717582895571751	0	62	0	277	1608	300	جده قال قال------------------------------------ رجل- يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان مفلجا---- فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال--- ايماطل الرجل اهل--ه قلت له نعم اذا كان مفلسا قال-------- ابو بكر يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت افصح منك ق----------------------ال ادبني ربي ونشات في بني سعد	426	-2804668560194664664	206	326.5	157	353	58.35694122314453	40	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms141	true	2010977075000496779	0	42	0	217	1456	300	الليل كبر عش-----را وحمد الله عشرا وقال بسم الله ولفظ ابي داود سبحان الله ثم اتفقا وبحمده عشرا وقال سبحان------ القدوس عشرا واستغفر عش-----را وهلل الله عشرا و--قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يستفتح الصلاة	141	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1169	false	585355919724081206	49	87	250	447	1547	300	الليل كبر الله عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحا-----------------------ن الله--------- وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل----- عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفت-تح الصلاة	1169	-2804668560194664664	169	288.0	135	235	71.9148941040039	28	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms159	true	-1241691548871217714	176	241	896	1209	1544	300	ليلة النصف من شعبان عبد الله بن جعفر عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله تبارك وتعالي ---------------------------------------يقول الا مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا ساءل- فاعط-يه الا --------كذا حتي يطلع ا-------------------------------------------------------لفجر 87 حديث يطلع الله ليلة النصف من شعبان في	159	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1175	false	-1433576613355644248	48	132	256	689	1595	300	ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه احمد وقال الترمذي ان البخاري ضعفه وفي سنن ابن ماجه باسناد ضعيف عن علي مرفوعا------------------------------------------------------- اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله -------تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي سماء الدنيا فيقول الا مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر وقد كان التابعون من اهل الشام كخالد بن معدان ومكحول----------- ي--جتهدون ليلة النصف من شعبان في	1175	-2804668560194664664	197	263.5	152	508	38.77952575683594	33	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms166	true	235125648163710935	14	119	65	589	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- نية المءمن ابلغ من عمله وقال البيهقي عقبه ان اسناد------ه ضعيف واما ابن دحية فقال هذا الحديث لا يصح وصنيع ناصر السنة البيهقي اولي اذ للحديث شواهد منها ما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير مننيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور وهو عند الطبراني ايضا من ح-------------------------------------ديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وكذا اخرجه العسكري في الامثال نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله	166	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0427	false	-2177112669624249624	231	275	1294	1514	1634	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يقول نية المءمن ابلغ من عمله -قال وهذا----------- اسناد لا ضوء عليه ويوسف بن عطية متروك--- الحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ورواه عثمان بن عبد الله الشامي من حديث النواس بن سمعان وق--------------------------------------ال نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله	427	-2804668560194664664	147	45.5	115	575	25.565217971801758	23	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms185	true	-1773598691634947688	134	189	678	939	1483	300	عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم ببقرة قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله--- ان يخلصني ------------فقال صلي الله عليه وسلم يا خالق النفس من النفس وي------------------------ا مخرج النفس من النفس خلصها فالقت ما في بطنها ق------------------------------ال فاذا عسر علي المراة ولدها فليكتب لها	185	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1000	false	2587214725083653373	116	173	578	859	1493	300	عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسيعليه السلامعلي امراة و------------قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال------------------- يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلص------------------ها قال فرمت بولدها واذا هي قاءمة قال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها	1000	-2804668560194664664	185	311.5	146	330	56.06060791015625	34	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms188	true	-6183405494818685813	148	292	737	1484	1521	300	الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن ليل---------------------------------------------------------------------ة الاربع---------------------------------------------------------------------------------------------اء وعند البيهقي من مرسل ابيجعفر انه صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين فلبث ذلك اليوم وتلك الليلة ويوم الثلاثاء الي اخر النهار وكذا ذكر ابن سعد عن عكرمة قال توفي رسول الله يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل وهذا القول هو المشهور الذي نص عليه غير واحد من الاءمة سلفا وخلفا منهم سليمان بن طرخان التيمي وجعفر بن محمد الصادق وابن اسحاق وموس--------------------------------------------------ي بن عقبة وغيرهم وصححه من المتاخرين ابن كثير والقول الثاني من النظم رواه سيف عن هشام عن ابيه قال توفي رسولالله صلي الله عليه وسلم يوم الغثنين وغسل يوم الاثنين ودفن ليلة الثلاثاء وفي المسالة قول خامس فاسند ابن سعد ايضا عن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال توفي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث----- يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء	188	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1377	false	-6893839544809320159	53	147	269	763	1535	300	الله عليه وسلم-يوم الاثنين بلا خلاف وقت دخول المدينة في هجرته حين اشتد الضحاء ودفن يوم الثلاثاء وقيل ليلة الاربعاء فعند ابن سعد في الطبقات عن علي توفي رسول اللهصلي الله عليه وسلميوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وعنده ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة---- توفي---------- يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل وعنده ايضا عن عث---------------------------------------------------------مان---------------------- بن محمد الاخنس توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس ودفن يوم الاربعاء وروي ايضا عن ابي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس بن سهل عن ابيه عن----------------------------- جده توفي يوم الاثنين فمكث بقية يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء	1377	-2804668560194664664	225	304.5	178	964	23.340248107910156	38	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms209	true	4117881823010070969	78	192	376	997	1550	300	سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة كما قراته في حوادثها من الانباء لشيخنا وعبارته---- وفيها امر السلطان الاشراف ان يمتازوزا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك في مصر والشام وغيرهما وفي ذلك يقول------- ابو عبد الله بن جابر الاندلسي الاعمي نزيل حلب جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لهم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يعني الشريف عن الطراز الاخضر وقال في ذلك جماعة من الشعراء ما يطول ذكره ومن احسنه قول الاديب شمس الدين محمد بن ابراهيم بن بركة الدمشقي المزين وانشدني اياه اجازة اطراف تيجان اتت من سندس خضر باعلام علي الاشراف والاشراف السلطان خصهم بها شرفا ليفرقهم من الاطراف انتهي والاشرف-------- هو شعبان بن حسين بن الناصر محمد--- قلاوون	209	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0947	false	-4610408324195324330	62	151	353	848	1665	300	سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة من -----------------------انباء الغمر بابناء العمر وفيها امر السلطان الاشر-ف ان يمتازو-ا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك ب--مصر والشام وغيرهما وفي ذلك يقول الاديب ابو عبد الله بن جابر الاندلسي---------------- جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من ل-م يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر وللا-------------------------------------------------------ديب شمس الدين------------------------ الدمشقيرحمه الله----------------- اطراف تيجان اتت من سندس خضر باعلام علي الاشراف والاشر-ف السلطان خصهم بها شرفا ليفرقهم من الاطراف------ والاشرف السلطان هو شعبان بن حسن -بن الناصر محمد بن قلاوون	947	-2804668560194664664	441	739.5	360	643	68.58476257324219	70	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms233	true	1834994005354256668	1	37	8	194	1541	300	والدارقطني من حديث ابي هريرة قال انما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما لجرح كان بمابضه والمابض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة هو------ باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود ولو	233	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0476	false	-4344447734411652887	271	300	1422	1579	1579	300	-----------من حديث ابي هريرة قال انما بال-----------صلي الله عليه وسلم-قاءما لجرح كان بمابضه والمابض بهمزة ساكنة بعدها----------- موحدة ثم معجمة باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود ولو-	476	-2804668560194664664	148	245.5	121	192	77.08333587646484	29	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms289	true	-4185099716507197378	99	159	502	810	1507	300	صدقاته الفاشية--------- وعوارف- العظيمة حتي انه اعتق في يوم- ثلاثين عبدا وفي عمره ثلاثين الف نسمة وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبما عليها وباقتابها واحلاسها وعن معمر------------------------- عن الزهري قال تصدق ابن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق بعد باربعين الف دينار	289	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1338	false	9189265179469728126	253	300	1313	1571	1571	300	صدقاته الفاشية في حياته وعوارفه العظيمة-------- اعتق--- يوما ثلاثين عبدا------------------------- وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبما عليها وباقتابها واحلاسها وذكر المحب الطبري مما عزاه للصفوة عن الزهري انه تصدق--------------------------------------------- بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق---- باربعين الف دينار-	1338	-2804668560194664664	212	324.0	173	344	61.627906799316406	35	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms294	true	-7808501583248846307	15	75	90	394	1472	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان واعطاء--------------------------------------------------------------------------------------- مفاتيح الارض تسميته احمد -جعل- امته خير الامم غفران---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تقدم من ذنبه وما تاخر اعطاءه--------------------- الكوثر كونه --------صاحب لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه كو------------------------------------------------------------------------ن شيطانه كان كافرا فاعانه ا-لله عليه فاسلم	294	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0644	false	4443394538847681674	167	283	918	1513	1597	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان فصارت الخصال تسعا ولاحمد من حديث علي اعطيت اربعا لم يعطهن احد من انبياء الله تعالي قبلي اعطيت مفاتيح الارض وسميت- احمد وجعلت امتي خير الامم وذكر خصلة التراب فصارت الخصال ثنتي عشرة خصلة وعند البزار من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه فضلت علي الانبياء وغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تاخر وجعلت امتي خير الامم واعطيت الكوثر وان- صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه وذكر ثنتين مما تقدم وله من حديث ابن عباس رفعه فضلت علي الانبياء بخصلتين كان شيطاني---- كافرا فاعانني الله عليه فاسلم	644	-2804668560194664664	270	416.5	212	601	44.92512512207031	46	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms349	true	-2081268580465690605	219	280	1088	1401	1507	300	عبد الرازق كما هو في جامعه بسند صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي -----صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكره فجعلوه يوم الجمع-ة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	349	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1153	false	4673190595804762008	213	271	1143	1456	1599	300	عبد الرزاق باسنا--------------د صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول اللهصلي الله عليه وسلم-وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العزوبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	1153	-2804668560194664664	280	501.5	226	329	85.10638427734375	49	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms350	true	-6258587856128825188	116	157	564	778	1592	300	ابن سيرين السابق انه يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم-الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها--- ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه-- ابن اسحاق	350	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1154	false	-3271872721972435819	22	60	111	313	1632	300	ابن سيرين----------- يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ا-----ن النبي-صلي الله عليه وسلم-علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثم ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة انتهي وقال ابن اسحاق	1154	-2804668560194664664	188	330.5	153	220	85.45454406738281	33	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms361	true	-2629677883115194061	40	95	207	477	1493	300	انه ليس صحابيا والا لعد من اتفق ان ير-ي جسده المكرم وهو في قبره المعظم ولو في هذه الاعصار وكذلك من كشف له عنه من الاولياء ---------------------فراه كذلك علي طريق الكرامة------------------------------------------------------------- اذ حجة من اثبت الصحبة لمن راه قبل دفنه انه مستمر الحياة وهذه الحياة ليست دنيوية وانما هي اخروية لا تتعلق بها احكام الدنيا	361	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0950	false	3580480709216140489	172	239	868	1217	1529	300	انه ليس صحابيا والا لعد من اتفق انه راي جسده المكرم وهو في قبره المعظم ولو في هذه الاعصار وكذلك من كشف ل----ه من الاولياء عنهصلي الله عليه وسلمفراه كذلك علي طريق الكرامة كما قدمت مباحث في خصوصياتهصلي الله عليه وسلممن المقصد الرابع اذ حجة من اثبت الصحبة لمن راه قبل دفنه انه مستمر الحياة وهذا الحياة ليست دنيوية وانما هي اخروية لا تتعلق بها احكام الدنيا	950	-2804668560194664664	263	490.5	210	353	74.5042495727539	49	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms393	true	-6255077529860209632	13	44	60	227	1502	300	الامام العلامة ابي عبد الله بن جابر الاندلسي الاعمي نزيل حلب جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة -ي كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	393	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0947	false	-4610408324195324330	91	118	516	660	1665	300	الاديب ابو-------- عبد الله بن جابر الاندلسي---------------- جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	947	-2804668560194664664	138	250.0	111	168	82.14286041259766	24	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms394	true	2960727658451669358	63	181	331	979	1573	300	لهم شعارا اخضر البسهم ثيابا خضرا لكون السواد شعار العباسيين والبياض شعار ساءر الناس--- في جمعهم ونحوهم والاحمر مختلف في كراهته والاصفر ورد ان الملاءكة عليهم السلام خرجوا يوم بدر بعماءم صفر ثم انثني عزم المامون عن جعل الخلافة في بني فاطمة ورد الخلافة الي بني العباس فبقي ذلك شعارا للاشراف العلويين من الزهراء وخصت ذرية الحسن والحسين بذلك لكنهم اختضروا الثياب الي قطعة من ثوب اخضر توضع علي عماءمهم شعارا لهم ثم انقطع ذلك الي اواخر القرن الثامن ف-----------------------------------------------------------------------امر الاشراف شعبان بن حسين اب---ن الناصر محمد بن قلاون ب--------فعل ذلك في مصر والشام وغيرهما وانشد بعض--- الادباء اذ ذاك قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اطراف تيجان اتت من سندس خضر باعلام علي الاشراف والاشرف السلطان خصهم بها شرفا ليفرقهم من الاطراف	394	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0947	false	-4610408324195324330	0	140	0	791	1665	300	لهم شعارا و----البسهم ثيابا خضرا-لكون السواد شعار العباسيين والبياض شعار ساءر المسلمين في جمعهم ونحوها والاحمر مختلف في كراهته والاصفر شعار اليهود باخرة ث------------------------------------م انثني عزمه عن ذلك و----------------------------رد الخلافة ل---بني العباس فبقي ذلك شعار- الاشراف العلويين من الزهراء----------------------------- لكنهم اختصروا الثياب الي قطعة من ثوب اخضر توضع علي عماءمهم شعارا لهم ثم انقطع ذلك الي اواخر القرن الثامن قال في حوادث سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة من انباء الغمر بابناء العمر وفيها امر السلطان الاشرف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك ب--مصر والشام وغيرهما وفي ذلك يقول الاديب ابو عبد الله بن جابر الاندلسي جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر وللاديب شمس الدين الدمشقيرحمه الله اطراف تيجان اتت من سندس خضر باعلام علي الاشراف والاشرف السلطان خصهم بها شرفا ليفرقهم من الاطراف	947	-2804668560194664664	450	730.0	366	895	50.27933120727539	69	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms395	true	2344265761224201357	34	137	149	630	1428	300	الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله------ تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به وروي ابن ماجه في سننه من حديث عب الرازق عن الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما	395	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1207	false	-2985593949732832599	211	273	1144	1456	1596	300	الله عليه وسلم-امر بكبش----- يطا في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ---قال بسم الله اللهم تقبل عن محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه مسلم وعن جابر ذبح النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلميوم النحر------------------ كبش--------------ين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما	1207	-2804668560194664664	265	430.0	208	487	54.4147834777832	49	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms398	true	-4963177602289562346	93	139	468	709	1505	300	جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له	398	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1207	false	-2985593949732832599	260	300	1374	1596	1596	300	جابر----------------- ذبح النبي-صلي الله عليه وسلم-يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له-	1207	-2804668560194664664	218	401.0	179	242	90.0826416015625	40	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms411	true	4009108828930395170	100	288	513	1471	1540	300	حديث عند ابي يعلي الموصلي في مسنده بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت------ يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه -لكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الرهق والجفاء في دينك ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول الله -----------------يريد ان يقبلها فجذب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده منه فقال يا هذا انما يفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن ا-رجح واخذ رسول الله----------------- السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا اخرجه ابن حبان في الضعفاء عن ابي يعلي ورواه الطبراني في الاوسط والدارق-طني في الافراد والعقيلي في الضعفاء ومداره علي يوسف -بن زياد الواسطي ولذا ق-------ال الدارقطني الحمل فيه عليه	411	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0564	false	744282151307612229	0	184	0	969	1615	300	حديث عند ابي يعلي الموصلي في مسنده بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة -------------قال دخلت السوق يوما------ مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يز-ن فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه الكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء في دينك ا--لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول اللهصلي الله عليه وسلميريد ان يقبلها فجذب -------يدهصلي الله عليه وسلم-----منه وقال يا هذا انما تفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن فارجح واخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمالسراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا اخرجه ابن حبان في الضعفاء عن ابي يعلي ورواه الطبراني في الاوسط والدار قطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء ومداره علي يوسف ابن زياد الواسطي -لكن قد صح شراء ال-نبيصلي ال-----له عليه	564	-2804668560194664664	894	1625.5	721	1013	88.25271606445312	162	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms412	true	-1947945573537647310	22	58	115	292	1518	300	بعض العلماء بانه صلي الله عليه وسلم لم يلبس السراويل ويستانس له بما جزم به النووي في ترجمة عثمان بن عفان رضي الله عنه من---- ---------------------------تهذيبه انه لم يلبس السراويل في جاهلية ولا اسلام الا يوم	412	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0563	false	4562024341720483351	251	286	1267	1463	1530	300	بعض العلماء بانه-صلي الله عليه وسلم-لم يلبسه-------- ويستانس له بما جزم به النووي في ترجمة عثمان بن عفان-رضي الله عنهمن كتاب تهذيب الاسماء واللغات انهرضي الله عنه-لم يلبس السراويل في جاهلية ولا اسلام الا يوم	563	-2804668560194664664	155	266.5	125	208	74.51923370361328	32	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms438	true	-6721916740660839414	120	222	608	1072	1445	300	بسند ضعيف------------ ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم CHECK 236 سءلت عن حديث ما عزل من ولي ابنه يريدون الشام في تجارة حتي اذا نزل منزلا فيه سدرة -قعد في ظلها ومضي ابو بكر الي------------- بحيرا يساله عن شء فقال له من هذا الرجل الذي في ظل السدرة فقال م---حمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال هذا والله نبي ما استظل تحتها بعد عيسي ----------الا محمد ووقع في قلب ابي بكر-------- فلما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم اتبعه	438	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0060	false	-7205222788337896350	201	290	1035	1481	1526	300	بسند ضعيف عن ابن عباس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-صحب النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو ابن ثمان عشر----ة والنبي-صلي الله عليه وسلما-بن عشرين سنة وهم------------------------------------------ يريدون الشام في تجارة حتي---- نزل منزلا فيه سدرة فقعد في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب يقال له بحيري يساله عن شء فقال له من---- الرجل الذي في ظل الشجرة فقال له محمد بن عبد الله بن عبد المطلب -قال هذا والله نبي ما استظل تحتها بعد عيسيعليه السلامالا محمد ووقع في قلب ابي بكر التصديق فلما بعث---- النبيصلي الله عليه وسلم-اتبعه	60	-2804668560194664664	390	655.5	310	511	76.32093811035156	76	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms442	true	2528222230235198707	186	216	927	1071	1485	300	دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال النبي ص---لي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل عليه ثم ادعه	442	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0922	false	6569045583739647074	160	189	818	959	1521	300	دخل رجل----- فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي- ثم ادعه	922	-2804668560194664664	131	241.5	103	147	89.11564636230469	26	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms447	true	730132314101671287	266	295	1385	1527	1549	300	---عساكر بلغنا ان الصراط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ادق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز	447	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1450	false	-2007997543209050111	270	300	1399	1542	1542	300	بن عياض- بلغنا ان الصراط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ادق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز-	1450	-2804668560194664664	138	264.0	110	145	95.17241668701172	28	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms481	true	621179599996247585	168	299	808	1457	1460	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء الله -------ثم رجع مسرورا وقال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها وساقه من حديث المحب بسنده الحافظ ابو بكر محمد بن عبد الحميد القرشي المصري في المولد من جمعه وقال انه غريب جدا ما كتبناه الا من هذا الوجه وهو من الاحاديث الغراءب الحسان انتهي ولكن فيه عدة من المجهولين فكانه اراد الحسن اللفظي وللخطيب في السابق واللاحق عنها ايضا قالت------ حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر--- علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طفر فنزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت بابي	481	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0052	false	-5015096865198228531	53	136	290	701	1600	300	عن عاءشة ان النبي-صلي الله عليه وسلم-نزل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء الله عز وجل ثم رجع مسرورا -قال سالت ربي------- فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها ورواه--------------------------- ابو -----حفص بن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ له بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة حج بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه---------------------------- ثم انه -----نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكثت ملي----ا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقال ذهبت	52	-2804668560194664664	343	561.0	271	665	51.578948974609375	66	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms481	true	621179599996247585	168	203	808	968	1460	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء الله -------ثم رجع مسرورا وقال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها وساقه--- من حديث	481	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0632	false	5541396952165202434	196	232	1037	1204	1557	300	عن عاءشة ان النبي-صلي الله عليه وسلم-نزل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء الله عز وجل ثم رجع مسرورا -قال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها وكذا روي من حديث	632	-2804668560194664664	153	273.0	120	170	90.0	32	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms483	true	-6589787433724267342	115	206	558	984	1464	300	حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه طفر فنزل وقال يا حميراء استمسكي --------الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ثم انك عدت وانت فرح فبم ذا يا رسول الله قال مررت بقبر امي امنة فسال الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله قال ابن عساكر وهذا حديث منكر من حديث	483	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0052	false	-5015096865198228531	96	149	499	764	1600	300	حج بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم----حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه نزل ف-----قال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكثت ملي----ا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقال ذهبت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر امي----- فسالت ربي ان يحييها فاحياها فامنت بي وكذا روي------------------------------- من حديث	52	-2804668560194664664	230	392.5	182	434	52.995391845703125	44	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms484	true	258042646789298786	198	293	996	1482	1521	300	كان كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينتفع فك-----ف بعد الاعادة ونحوه -تعقب غيره ايضا المقالة بان القران دل علي ان من مات كافرا يخلد في النار ورده القرطبي بقوله وفيه نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله تعالي واكرمه به- وليس احياءه-ا وايمانهما به يمتنع--------- شرعا وعقلا زيادة في كرامته صلي الله عليه وسلم وفضيلته مع ما ورد من الخير في ذلك فقد ورد في الكتاب ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان	484	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0052	false	-5015096865198228531	238	300	1256	1600	1600	300	مات كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه ذلك فكيف بعد الاعادة انتهي وتعقب----------------------------------------------------------------------ه القرطبي في التذكرة ب--------ان فضاءل------هصلي الله عليه وسلم-وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به--- واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما بم--متنع عقلا ولا شرعا--------------------------------------------------------------------------- فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان-	52	-2804668560194664664	292	451.5	236	510	57.25490188598633	48	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms485	true	5082722576415446408	2	94	8	465	1508	300	نبينا صلي الله عليه وسلم----------------- جماعة من الموتي معجزة له واذا ثبت هذا فما يمنع من ايمانهما بعد احياءهما---------- زيادة في كرامته صلي الله عليه وسلم وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك ويخص من عموم من مات كافرا زاد غيره انه ي----------روي في الخبر ان الله------ رد الشمس علي نبيه ي-----------------عد مغيبها ذكره الطحاوي وقال انه حديث ثابت قال فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتحدد--- الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء اوبي النبي صلي الله عليه وسلم نافعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي صلي الله عليه وسلم----- وقد	485	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0053	false	-2836813867708842451	4	88	33	494	1622	300	نبينا-صلي الله عليه وسلماحيا الله علي يده جماعة من الموتي--------- واذا ثبت هذا فلا يمتنع-- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته------------------- وفضيلته ثم قال وقوله-------------------------- من مات كافرا الي اخر كلامه مردود بما روي في الخبر ان الله تعالي رد الشمس علي نبيهصلي الله عليه وسلمبعد مغيبها ذكره الطحاوي وقال انه حديث ثابت---- فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد به الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي-صلي الله عليه وسلمنا-فعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي-صلي الله عليه وسلمانتهي وقد	53	-2804668560194664664	360	568.5	291	525	68.57142639160156	60	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms485	true	5082722576415446408	89	166	442	826	1508	300	صلي الله عليه وسلم وقد قبل الله ايمان قوم يونس وتوبتهم مع تلبسهم بالعذاب فيما ذكر في بعض الاقوال وهو ظاهر القران وما احسن قول حافظ الشام في وقته الشمس ا-----بن ناصر الدين عقب الثاني----- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقدير بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا وقد قال الفخر الرازي في اسرار التنزيل له ان اباء ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	485	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0057	false	-8170738759159123078	38	111	195	554	1557	300	----الله عليه وسلم وقد كان الاولي ترك ذلك وانما جرنا اليه ما وقع من المباحثة فيه بين علماء العصر ولقد--------------- احسن ال--حافظ ----------------شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي حيث قال حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا -------فالحذر الحذر من ذكرهما بما فيه نقص فان ذلك قد يءذي النبي صلي الله عليه وسلم	57	-2804668560194664664	228	323.5	174	403	56.57568359375	38	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms490	true	1474038797249658669	26	82	127	400	1526	300	اللهم ارحم عظمي الدقيق وجلدي الرقيق واعوذ بك من فورة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله واليوم الاخر فلا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم ولاتق-وري علي الفم وانتقلي الي من يزعم ان مع الله الها اخر فاني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وينفع من الحمي	490	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0999	false	8413029336799528521	12	64	72	327	1538	300	اللهم ارحم عظمي الدقيق وجلدي الرقيق واعوذ بك من فورة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله واليوم الاخر فلا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم ولا تفوري علي الفم وانتقلي الي من يزعم ان مع الله الها اخر فاني اشهد ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا عبده ورسوله ويكتب ل---لحمي	999	-2804668560194664664	248	470.0	197	274	90.51094818115234	47	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms492	true	3155116984148279462	4	62	19	295	1469	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم ببقرة قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله--- ان يخلصني ------------فقال صلي الله عليه وسلم يا خالق النفس من النفس وي------------------------ا مخرج النفس من النفس خلصها فالقت ما في بطنها ق------------------------------ال فاذا عسر علي المراة ولدها فليكتب لها	492	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1000	false	2587214725083653373	116	173	578	859	1493	300	عكرمة عن ابن عباس ---------------قال مر عيسيعليه السلامعلي امراة و------------قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال------------------- يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلص------------------ها قال فرمت بولدها واذا هي قاءمة قال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها	1000	-2804668560194664664	185	296.5	146	345	53.62318801879883	34	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms499	true	48911693235130572	239	298	1144	1453	1459	300	صدقاته الفاشية--------- وعوارفه العظيمة حتي انه اعتق في يوم- ثلاثين عبدا وفي عمره ثلاثين الف نسمة وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبمالها عليها وباقتابها واحلاسها وعن معمر---------------------------- الزهري قال تصدق ابن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق بعد باربعين الف دينار	499	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1338	false	9189265179469728126	253	300	1313	1571	1571	300	صدقاته الفاشية في حياته وعوارفه العظيمة-------- اعتق--- يوما ثلاثين عبدا------------------------- وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبم---ا عليها وباقتابها واحلاسها وذكر المحب الطبري مما عزاه للصفوة عن الزهري انه تصدق--------------------------------------------- بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق---- باربعين الف دينار-	1338	-2804668560194664664	210	321.5	172	347	60.51873016357422	34	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms508	true	-1854292673207958068	76	106	389	532	1521	300	دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال النبي ص---لي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه	508	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0922	false	6569045583739647074	160	189	818	959	1521	300	دخل رجل----- فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه	922	-2804668560194664664	131	246.5	103	146	89.72602844238281	27	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms538	true	-1610756834211960204	237	276	1153	1343	1452	300	اسماء ابنة عميس ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سالها بما تستمشين قالت بالشبرم قال حار جار قالت ثم-------- استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت كا-ن في السنا	538	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms1009	false	-7686025538434010822	222	262	1158	1360	1552	300	اسماء بنت- عميس قالت قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ضار ضار ثم قالت استمشيت بالسنا فقال النبي-صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا	1009	-2804668560194664664	166	294.5	130	205	80.9756088256836	31	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms554	true	-7478382219802232952	111	205	565	1067	1551	300	ذكر عن السلف والخلف الي هلم جرا عن جماعة كانوا يصدقون بهذا الحديث يعني من راني في المنام فسيراني في الي------------------------------------------------------------قظة وسالوه عن اشياء كانوا فيها متشوشين متخوفين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي----- يكون منها فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة و---نقص ثم قال والمنكر لهذا لا يخلوا اما ان يكون ممن يصدق بكرامات الاولياء او لا فان كان الثاني فقد سقط البحث عنه فانه مكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان الاول فهذا منها لان الاولياء يكشف لهم لخرق العادة عن اشياء -ي العالمين العلوي والسفلي عديدة مع التصديق بذلك	554	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0690	false	4603455488333386684	109	214	583	1140	1606	300	ذكر عن السلف والخلف الي هلم جرا عن جماعة كانوا يصدقون بهذا الحديث يعني من راني في المنام فسيراني في اليقظة انهم راوهصلي الله عليه وسلمفي النوم فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوش--------ين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون----- فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص ثم قال والمنكر لهذا لا يخلو- اما ان يكون ممن يصدق بكرامات الاولياء او لا فان كان الثاني فقد سقط البحث معه فانه مكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان الاول فهذه منها لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة في اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة مع التصديق بذلك	690	-2804668560194664664	480	904.0	388	571	84.06304931640625	81	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms557	true	-6522978946977034485	24	66	111	320	1481	300	واما قوله فكانما راني فهو تشبيه ووجه-ه انه لو راه ف-ي اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا -حقيقة والثاني حقا -تمثيلا ومجازا قال وهذا كله اذ- راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صفته فهي امثال فان راي	557	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0686	false	-7623823595775924523	40	81	220	427	1505	300	واما قوله فكانما راني فهو تشبيه ومعناه انه لو راني في اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمثيل-------ا قال وهذا كله اذا راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صفته فهي امثال فان راه	686	-2804668560194664664	195	356.0	155	214	91.12149810791016	34	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms558	true	-4565385228053757004	21	55	105	278	1524	300	فسيراني في اليقظة----------- انه يري جمسي وبدني وقال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي -----------------ولا شخصه بل هو مثال له علي	558	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0687	false	-2576249890717970039	262	300	1360	1559	1559	300	فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني -قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفيصلي الله عليه وسلمولا شخصه بل هو مثال له علي-	687	-2804668560194664664	168	300.0	136	201	83.58209228515625	30	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms558	true	-4565385228053757004	58	106	295	534	1524	300	في بعض فتاويه من راي --رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني -----مناما لم ير حقيقة شخصه الموضوع في روضة المدينة وانما راي مثالا لا شخصه ثم قال وذلك المثال مثال روحه المقدسة عن الصورة والشكل بل نقل القاضي ابو بكر بن العربي القول بان الرءية في المنام	558	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0688	false	6893750273053684503	63	99	316	509	1513	300	في بعض فتاويه من راي الرسول-------------------------يعني في المنام--لم ير حقيقة شخصه المودع---- روضة المدينة وانما راي مثاله لا شخصه ثم قال وذلك المثال مثال روحه المقدسة عن الصورة والشكل وقال الطي--------------------بي المعني من --راني في المنام	688	-2804668560194664664	165	258.5	132	246	67.07317352294922	28	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms558	true	-4565385228053757004	103	300	517	1524	1524	300	الرءية في المنام بعين- الراس حقيقية غلوا وحماقة ثم حكي ما نسب لبعض المتكلمين وهو القول بكونها مدركة بعينين في القلب وانه ضرب من المجاز نحو ما قاله الاستاذ يعني ابن ورك او غيره انتهي وكذا اقول انه لا يمتنع عن --خواطر ارباب القلوب القاءمين بالمراقبة والتوجه علي قدم الخوف -حيث لا يسكنون لشء مما يقع لهم من الكرامات فضلا عن التحدث بها لغير ضرورة مع السعي في التخلص من الكدورات والاعراض عن الدنيا واهلها جملة وكون الواحد منهم يود انه -خرج من اهله وماله وانه يري النبي صلي الله عليه وسلم كالشيخ عبد القادر الكيلاني ان تتمثل صورته الشريفة صلي الله عليه وسلم في خاطره ويتصور في عالم سره انه يكلمه بشرط استقرار ذلك وعدم اضطرابه فان تزلزل --واضطر-ب كان له م-ن الشيطان فليس ذلك خادشا في علو مناصبهم لعدم عصمة غير الانبياء فقد قال-------- التاج---- السبكي في جمع الجوامع تبعا لغيره ا-ن الالهام ليس بحجة لعدم الثقة لمن ليس معصوما بخواطره وحينءذ فمن قال ممن روينا عنه او غيرهم بان المرءي هو المثال لا يمتنع حمله علي هذا بل حمل كل من اطلق عليه هو اللاءق وقريب منه ما قيل في قوله صلي الله عليه وسلم---- رايت الجنة والنار مع من يدفع استبعاده هناك ان-	558	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0693	false	-3911800475270689944	0	176	0	939	1610	300	الرءية في المنام بعيني الراس غلو-------- وحماقة ثم حكي ما نسب لبعض المتكلمين وهو القول با-نها مدركة بعينين في القلب وانه ضرب من المجاز----------------------------------------- انتهي -------------فلا يمتنع من الخواص- ارباب القلوب القاءمين بالمراقبة والتوجه علي قدم الخوف بحيث لا يسكنون بشء مما يقع لهم من الكرامات فضلا عن التحدث بها لغير ضرورة مع السعي في التخلص من الكدورات والاعراض عن الدنيا واهلها جملة وكون الواحد منهم يود انه يخرج من اهله وماله وانه يري النبي-صلي الله عليه وسلم كالشيخ عبد القادر الكيلاني ان يتمثل صورته---------صلي الله عليه وسلم-في خاطره ويتصور في عالم سره انه يكلمه بشرط استقرار ذلك وعدم اضطرابه فان تزلزل او اضطراب كان لمة من الشيطان وليس ذلك خادشا في علو مناصبهم لعدم عصمة غير الانبياء فقد قال العلامة التاج ابن السبكي في جمع الجوامع-تبعا لغيره وان الالهام ليس بحجة لعدم --ثقة -من ليس معصوما بخواطره وحينءذ فمن قال-ممن حكينا عنه او غيرهم-بان المرءي هو المثال لا يمتنع حمله علي هذا بل حمل كل من اطلق عليه هو اللاءق وقريب منه---------- قوله-صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة والنار مع مزيد--- استبعاده هناك ان	693	-2804668560194664664	892	1607.5	722	1034	86.26692199707031	157	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms559	true	3828139719450139576	66	117	344	603	1505	300	عن------ ابي العباس المرسي انه قال لو حجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين ويشير لما ذهبنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول شارح المصابيح او يراه في الدنيا حالة الذوق والانسلاخ عن العواءق الجسمانية كما نقل ذلك عن بعض الصالحين انه راه في حالة الذوق والشوق	559	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0693	false	-3911800475270689944	182	297	976	1596	1610	300	عن الشيخ ابي العباس المرسي انه قال لو حجب عني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين وعلي هذا فيكون معني فسيراني في اليقظة اي يتصور مشاهدتي وتنزل نفسه حاضرا معي بحيث لا يخرج عن ادابه وسنتهصلي الله عليه وسلمبل يسلك منهاجه ويمشي علي شريعته وطريقته ومنه قولهصلي الله عليه وسلمفي الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ويحمل العموم في من راني علي الموفقين واليه يشير قول بعض المعتمدين اي من راني رءية معظم لحرمتي ومشتاق لمشاهدتي وصل الي رءية محبوبه وظفر بكل مطلوبه وقريب منه قول شارح المصابيح او يراه في الدنيا حالة الذوق والانسلاخ عن العواءق الجسمانية كما نقل ذلك عن بعض الصالحين انه راه في حالة الذوق والشوق	693	-2804668560194664664	244	444.0	198	622	39.228294372558594	45	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms560	true	-8908117700711625408	26	102	127	514	1503	300	وكذا ما حكاه ا---------------بن عطاء الله--------------- عن ابي------ العباس المرسي انه كان مع الشيخ ابي الحسن-------- بالقيروان في ليلة الجمعة سابع عشر- رمضان فذهب معه الي الجامع فلما دخل واحرم بالصلاة راي الاولياء يتساقطون عليه كما تتساقط الذباب علي العسل فلما اصبحنا وخرجنا من الجامع قال ما كانت البارحة الا ليلة عظيمة كانت ليلة القدر ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يقول يا علي ظهر ثيابك من الدنس تحظ بمدد الله في كل نفس قلت	560	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0691	false	-3922917890305753346	155	214	839	1134	1572	300	واما ما حكاه الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطاءف المنن عن الشيخ ابي العباس المرسي انه كان مع الشيخ ابي الحسن الشاذلي بالقيروان في ليلة الجمعة سابع عشري رمضان فذهب معه الي الجامع الحكاية الي ان-------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------- ورايت رسول الله-صلي الله عليه وسلموهو يقول يا علي طهر ثيابك من الدنس تحط بمدد الله في كل نفس الخ	691	-2804668560194664664	226	366.0	177	435	51.95402145385742	39	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms561	true	-8688570951312275508	265	300	1319	1498	1498	300	معني فسيراني في اليقظة اي يتصور مشاهدتي وينزل نفسه حاضرا معي بحيث لا يخرج عن ادابه وسننه صلي الله عليه وسلم بل يسلك منهاجه ويمشي علي شريعته وطريقته ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في	561	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0693	false	-3911800475270689944	206	237	1098	1274	1610	300	معني فسيراني في اليقظة اي يتصور مشاهدتي وتنزل نفسه حاضرا معي بحيث لا يخرج عن ادابه وسنته-صلي الله عليه وسلم-بل يسلك منهاجه ويمشي علي شريعته وطريقته ومنه قوله-صلي الله عليه وسلمفي	693	-2804668560194664664	171	322.0	141	179	95.53072357177734	32	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms562	true	-5323398387931805945	0	31	0	167	1492	300	الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ويحمل العموم في-من راني علي--------- واليه يشير بعض قول---- المعتمدين اي من راني رءية معظم لحرمتي ومشتاق لمشاهدتي وصل الي رءية محبوبه وظفر بكل مطلوبه	562	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0693	false	-3911800475270689944	237	270	1274	1451	1610	300	الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ويحمل العموم في من راني علي الموفقين واليه يشير---- قول بعض المعتمدين اي من راني رءية معظم لحرمتي ومشتاق لمشاهدتي وصل الي رءية محبوبه وظفر بكل مطلوبه	693	-2804668560194664664	163	299.0	133	181	90.05525207519531	27	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms577	true	7438755112345143378	203	271	995	1349	1492	300	فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلي لهم فادرك----- النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان-صلوا الصلاة لوقتها --قال ابن	577	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0119	false	-5960126627828517111	21	84	115	463	1594	300	فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف --فصلي بهم فادرك رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-احدي الركعتين ف----صلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله-صلي الله عليه وسلمي--تم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي-صلي الله عليه وسلمصل-اته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا------- لوقتها ورواه ابو	119	-2804668560194664664	322	564.5	263	369	87.26287078857422	55	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms590	true	-7310234090022760140	142	186	737	962	1519	300	السماء محمولة----- علي رءية ارواحهم الا عيسي لما ثبت انه رفع بجسده وقد قيل في ادريس ايضا ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح خاصة ويحتمل الاجساد بارواحها ووراء هذا ان في رواية انه صلي بالنبي--ين كلهم ولم ير معهم في	590	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0769	false	-5340274409850896133	43	86	262	488	1630	300	السلام فحمله بعضهم علي رءية ارواحهم الا عيسي لما ثبت من- رفع -جسده وقد قيل في ادريس ايضا ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح خاصة ويحتمل الاجساد بارواحها وقيل يحتمل ان يكونصلي الله عليه وسلمعاين كل واحد من----هم في	769	-2804668560194664664	172	295.0	137	232	74.13793182373047	28	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms591	true	-7312825062171081520	46	133	237	706	1600	300	الثالثة يوسف و--في الرابعة -ادريس وفي الخامسة -------هارون و--------في السادة --موسي وفي السابعة ابراهيم ووا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقهما ثالث------------ عن انس لكن جع--------------------------ل هارون في الرابعة وادريس في الخامسة وكذا وافقهم رابع ولكن جعل ي------------وسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة و----وقع في --رواي----ة اخري مع التصريح من راويها بانه لم يثبت اسماءهم ان ابراهيم في السادسة وفي اخري لم يضبط راويها ايضا منازلهم ان ادريس في الثالثة وهارون في الرابعة ومن ضبط اولي وقد قال شيخنا والاول اثبت وكذا وصفه بذلك واكد ب--------------------------انه كان مسندا ظهره الي البيت المعمور	591	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0763	false	2538684385476189445	196	294	996	1505	1536	300	الثانية -وهارون في الرابعة واخر--- في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي -في السابعة بتفضيل كلام الله وسياقه يدل علي انه لم يضبط منازلهم كما صرح به الزهري ورواية من ضبط اولي ولا سيما في اتفاق قتادة وثابت وقد وافقهما يزيد بن ابي مالك عن انس الا انه خالف في ادريس وهارون فقال هارون في الرابعة وادريس في الخامسة ووا----فقهم ابو سعيد الا ان في روايته يوسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة والمشهور في الروايات ان الذي في السابعة هو------------------------------- ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكد ذلك في حديث مالك بن صعصعة بانه كان مسندا ظهره الي البيت المعمور	763	-2804668560194664664	223	236.0	177	689	32.36574935913086	26	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms591	true	-7312825062171081520	0	24	0	121	1600	300	الي السابعة تفصيلا له علي غيره من اجل كلام الله تعالي وظهرت فاءدة ذلك في كلامه مع المصطفي فيما يتعلق بامر امته في الصلاة	591	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0764	false	-7584209676487373637	80	104	397	516	1499	300	الي السابعة تفضيلا له علي غيره من اجل كلام الله تعالي وظهرت فاءدة ذلك في كلامه مع نبينا-- فيما يتعلق بامر امته في الصلاة	764	-2804668560194664664	113	214.5	89	121	93.388427734375	22	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms592	true	-5844662666538001954	130	300	667	1498	1498	300	الاقتصار علي هءلاء دون غيرهم من الانبياء ما اشير به الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سيقع له صلي الله عليه وسلم مع قومه من نظير ماو-قع لكل منهم فاما ادم ----------فوقع التنبيه بما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع للنبي صلي الله عليه وسلم من الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما حصل لكل منهما من المشقة وكراهة فراق ما الفه من الوطن ثم كان عاقبة كل منهما ان يرجع الي وطنه الذي اخرج منه وبعيسي ويحيي------------ علي ما وقع له اول الهجرة من عداوة اليهود وتماليهم علي البغي عليه وارادتهم وصول السوء اليه وبيوسف علي ما وقع له مع اخوته ---بما وقع له ---------------------من قريش في نصبهم الحرب--- وارادتهمم هلاكه وكانت العاقبة له وقد اشار الي ذلك بقوله لقريش------ يوم الفتح------------ اقول---- كما قال يوسف لا تثريب عليكم---------------------------------------------------------------------- وبادريس علي رف-ع منزلته عند الله تعالي وبهارون علي ان قومه رجعوا الي محبته بعد ان اذوه وبموسي علي ما وقع له من معالجة قومه وقد اشار الي ذلك بقول------------------ه لقد اوذي موسي -اكثر من هذا فصبر وبابراهيم في استناده الي-	592	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0767	false	5040120887181895339	93	299	509	1593	1598	300	الاقتصار علي هءلاء دون غيرهم من الانبياء بانهم امروا بملاقات نبيناصلي الله عليه وسلم فمنهم من ادركه في اول وهلة ومنهم من تاخر فلحقه ومنهم من فاته وقيل اشارة الي ما سيقع له-صلي الله عليه وسلم-مع قومه من نظير ما وقع لكل منهم فاما ادمعليه السلامفوقع التنبيه بما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع لنبيناصلي الله عليه وسلمم-ن الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما حصل لكل منهما من المشقة وكراهة فراق ما الفه من الوطن ثم كان عاقبة كل منهما ان يرجع الي وطنه الذي -خرج منه وبعيسي ويحييعليهما السلامعلي ما وقع له اول الهجرة من عداوة اليهود وتماديهم علي البغي عليه وارادتهم----- السوء ب--ه وبيوسف ---بما وقع له من اخوته علي ما وقع لنبيناصلي الله عليه وسلممن قريش من نصبهم الحرب له وارادتهم اهلاكه وكانت العاقبة له وقد اشار-صلي الله عليه وسلمالي ذلك يوم الفتح بقوله لقريش اقول لكم كما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا فانتم الطلقاء اي العتقاء وبادريس علي رفيع منزلته عند الله تعالي وبهارون علي ان قومه رجعوا الي محبته بعد ان اذوه وبموسي علي ما وقع له من معالجة قومه وقد اشار الي ذلكصلي الله عليه وسلم بقوله لقد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر وبابراهيم في استناده الي	767	-2804668560194664664	765	1347.0	612	1099	69.60873413085938	138	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms593	true	8932133744483657719	161	244	834	1240	1519	300	سبعون الف ملك كل يوم ولا يعود فيه وفي رواية انه مسجد في السماء بحذاء الكعبة لو خر لخر عليها وقال علي رضي الله عنه السقف المرفوع هو السماء والبيت المعمور بيت في السماء حيال البيت حرمته في السماء كحرمة هذا في الارض وعن------------------------------------------- ابن عباس نحوه وزاد في السماء نهر- يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس فيه ثم يخرج فينتفض فيخرج منه سبعون الف قطرة يخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا فهم الذين يصلون فيه-------------------- ثم لا يعودون اليه	593	-5012205805603485909	Shamela0023685-ara1.ms0773	false	-291542802786040333	59	130	300	645	1578	300	سبعون الف ملك كل يوم تصلي في البيت المعمو-------------------------------------------ر----------- علي ما تقدم ثم لا يعودون مع ان الملاءكة في السماوات و---------------------------------------------------------الارض والبحار وفي حديث ابي هريرة عند ابن مردويه وابن ابي حاتم -------ان في السماء نهرا يقال له الحيوان يدخل- جبريل كل يوم فينغمس فيه ثم يخرج فينتفض فيخرج منه سبعون الف قطرة يخلق الله------ من كل قطرة ملكا فهم الذين يصلون فيه اي في البيت المعمور ثم لا يعودون اليه	773	-2804668560194664664	206	297.5	159	470	43.82978820800781	38	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0023685-ara1