id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms050	true	7974263090515638155	139	202	675	968	1420	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه قد اشتهر في كلام الاصوليين واصحاب المعاني واهل العربية من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذكر الشيخ بهاء الدين السبكي انه لم يظفر به في شء من الكتب وكذا قال جمع جم من اهل اللغة ثم رايت بخط شيخنا رحمه الله انه ظفر به في مشكل الحديث لابي محمد بن قتيبة لكن	50	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms099	false	-41828025737181053	179	223	877	1078	1439	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه--- اشتهر عند---- الاصوليين والبيانيين----------------- من حديث عمر----------------------- وذكر----------------- السبكي انه لم يظفر به في شء من الكتب وكذا قال جمع ---من اهل اللغة ثم رايت بخط شيخنا ----------انه ظفر به--------------- لابي محمد بن قتيبة لكن	99	6937088209008300714	190	314.5	146	293	64.8464126586914	42	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms052	true	3470334472568746343	145	230	717	1167	1521	300	شيخنا وهو حد--يث مشهور علي الالسنة و---اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس وقد كثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث المذكور ولكنه مشعر بان له اصلا عنده	52	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms088	false	4376987191042066644	218	285	1093	1447	1532	300	شيخنا هذا الحديث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في------ القياس و-------------------------------كثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي -----------------------وقال اعترض علي الح----ديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي و------------الجاحظ وقال------ا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم ---رد الخطابي عليهما-------- ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث-------- ولكنه اشعر بان له اصلا عنده	88	6937088209008300714	331	570.5	265	455	72.74725341796875	58	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms061	true	735378496882778631	80	102	398	503	1465	300	من كبر تكبيرة علي ساحل البحر كان--- في ميزانه صخرة قيل يا رسول الله وما قدرها قال تملا ما بين السماء والارض	61	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms121	false	-7530145972442376200	105	128	512	620	1479	300	من كبر تكبيرة علي ساحل البحر كان له في ميزانه صخرة قيل يا رسول الله وما قدرها قال تملا ما بين السماء والارض	121	6937088209008300714	105	204.0	83	108	97.22222137451172	21	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms070	true	-4377269799132923268	16	97	82	461	1492	300	حذيفة قال كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني ا-ستغفر الله في كل يوم ماءة مرة وهو عند البيهقي بنحوه من حديث ابي موسي واصح من ذلك حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمة لاخيه ف-يستحله منها لكن قد روي عن ابن سيرين من انه قيل له ان رجلا اغتابك فتح-له فقال ما كنت لاحل شيءا حرمه الله	70	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms166	false	-8380848345100718932	100	169	477	811	1457	300	حذيفة ----كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله--- كل يوم ماءة مرة وبمجموع طرقه يبعد الحكم بوضعه وان كان --اصح من---- حديث ابي هريرة---------------------------- من كانت عن-ه مظلمة لاخيه فليستحله منها لكن--- روي عن ابن سيري---ن انه قيل له ان رجلا اغتابك فتحلله فقال ما كنت لاحل شيءا حرمه الله	166	6937088209008300714	297	503.5	232	382	77.74868774414062	56	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms116	true	-8086243602088981320	99	167	473	802	1492	300	الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف رفعه اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته واورده الديلمي عن جابر وذكر القرطبي في تفسيره ان ذلك ورد في حق----- هارون ايضا ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق ادم ايضا وان في بعض كتب الفارسية ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	116	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms108	false	4173597246742230418	41	77	208	377	1531	300	الطبراني------------------ بسند ضعيف اه-----ل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته----------------------- وذكر القرطبي---------- ان---ه ورد في حق اخيه هارون ايضا وقيل في ---------------------------حق ادم------------------------------------------------------------------------------- ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	108	6937088209008300714	154	236.0	121	334	46.107784271240234	31	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms166	true	235125648163710935	20	163	94	805	1516	300	نية المءمن ابلغ من عمله وقال البيهقي عقبه ان اسناده ضعيف واما ابن دحية فقال هذا الحديث لا يصح وصنيع ناصر السنة البيهقي اولي اذ للحديث- شواهد منها ما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير مننيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور وهو عند الطبراني ايضا من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وكذا اخرجه العسكري في الامثال نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله واخرجه ابو منصور الديملي في مسند الفردوس له من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه رفعه نية المءمن خير من عمله وان الله عز وجعل يعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	166	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms184	false	6663550203900481020	125	183	710	995	1591	300	نية المءمن ابلغ من عمله -قال--------------------------------- ابن دحية ----------------لا يصح والبي----------------هقي اسناده ضعيف وله شواهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من ن-----------------يته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور وفي بعضها بزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته م---ا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	184	6937088209008300714	245	394.5	192	712	34.41011047363281	44	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms273	true	-8010336873933844833	202	239	1049	1241	1579	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة CHECK 140 وسءلت عن قول لولا الوءام لهلك الانام اهو حديث ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجر--ة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد	273	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms149	false	-3682654974157602637	274	300	1394	1531	1531	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة-------------------------------------------------------- ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من النخلة ولدت تحتها مريم بنت عمران واطعموا نساءكم الولد-	149	6937088209008300714	131	235.5	106	194	67.52577209472656	24	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms297	true	-7688131892088314102	84	110	420	551	1519	300	لله ملكا اسمه عمارة علي فرش من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الامصار ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلوا كذا وكذا الا ليرخص كذا	297	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms137	false	6292503946876884548	47	73	234	365	1488	300	لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الاحياء ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلوا كذا وكذا الا ليرخص كذا	137	6937088209008300714	127	250.0	101	131	96.94656372070312	24	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms320	true	-6813843727499548245	158	281	740	1344	1447	300	الله عليه وسلم من اذهب الله بصره فصبر واحتسب كان حقا عل ا-لله واجبا ان لا تري عيناه النار وكذا اخرجه الدارقطني ومن طريقة ابن الجوزي في الموضوعات لكون وهب بن حفص في سنده قال ابو عروبة انه كذاب يضع واما ----------------حديث ابن مسعود فرواه الطبراني ايضا في الاوسط من طريق عطاء------------------- عن عبد الله بن الحارث عنه بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذهب بصره في الدنيا جعل الله عز وجل له نورا يوم القيامة ان كان صالحا ورواه ابو نعيم ومن طريق الديلمي في مسنده وابن الجوزي في الموضوعات من طريق زاذان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي مقدار ذلك ونقل	320	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms202	false	-9046496363017357463	191	256	933	1254	1501	300	اللالء --------من اذهب الله بصره في الدنيا --كان حقا علي الله واجبا ان لا تري عيناه --نار جهنم تفرد به----------------------------------------------- وهب بن حفص-------------------------- كذاب وفي الوجيز قلت له شواهد كحديث صحيح البخاري اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته بهما الجنة وفي الباب عن عدة من الصحابة في اللالء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من القدر فعلي قد--ر ذلك منكر	202	6937088209008300714	171	212.0	130	640	26.71875	30	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms331	true	1501680471215555788	94	194	455	932	1454	300	عنه ان فاتحة الكتاب واية الكرسي و--ايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو الحي القيوم الي قوله ان الدين عند الله الاسلام و قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب يقلن يا رب تهبطنا الي ارض والي من يعصيك قال الله عز وجل فبي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان فيه والا اسكنته حظيرة القدس والا نظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	331	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms077	false	-4168133584208909010	59	121	275	579	1449	300	علي ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو و------------------------------------------------قل اللهم مالك الملك وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت لا يقرءون احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه والا اسكنته حظيرة القدس والا نظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	77	6937088209008300714	288	531.0	227	479	60.12525939941406	56	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms485	true	5082722576415446408	124	153	619	760	1508	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقدير بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا وقد قال	485	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms085	false	7194408844421047032	140	168	735	872	1517	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا منيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا---- قال	85	6937088209008300714	134	258.5	106	141	95.03546142578125	26	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms601	true	-8849965479175666669	112	148	545	710	1447	300	صلي الله عليه وسلم لقريش واخر ابا سفيان ثم اذن له فقال ما كدت ان تاذن لي حتي كدت ان تاذن لحجارة الجهلمتين قبلي فقال وما انت وذاك يا ابا سفيان انما انت كما قال الاول	601	-5012205805603485909	Shamela0012738-ara1.ms165	false	-1249474976432682542	160	195	818	980	1531	300	صلي الله عليه وسلم لقريش واخر ابا سفيان ثم اذن له فقال ما كدت ان تاذن لي حتي كدت تا---ذن لحجارة الجلهمتين قبلي فقال وما انت وذاك يا ابا سفيان انما انت كما قال الاول	165	6937088209008300714	158	312.0	123	165	95.75757598876953	33	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0012738-ara1