id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms063	true	-7847077615419809576	188	254	933	1253	1459	300	في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه ذنب وخطيءة اورده بعد سياق لفظ النواس علي خلاف المشهور ثم قال ومنه الحديث الاخر الاثم ما حك في صدرك وان افتاك المفتون انتهي وجاء في--- حديث ابي امامة ان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال رسول الله- صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------- الايمان قال اذا سرتك حسنتك وساءتك سيء------------تك فانت مءمن	63	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06215	false	-6288008026514952866	135	230	645	1112	1467	300	في نفسك اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه ذنب وخطيءة و--------------------------------------------------منه الحديث ا------لاخر ما حك في صدرك وان افتاك المفتون قال الازهري ومنه حديث عبد الله بن مسعود الاثم حواز القلوب يعني ما حز في نفسك وحك فاجتنبه فانه الاثم وان افتاك فيه الناس بغيره قال الازهري وهذا اصح مما قيل في الحكاكات انها الوساوس وروي الازهري بسنده قال سال ر-جل النبي صلي الله عليه وسلم ما الاثم فقال ما حك في صدرك فدعه قال ما الايمان قال اذا ------------ساءتك سيءتك وسرتك حسنتك فانت مءمن	6215	4576054457653698290	217	342.0	168	536	40.48507308959961	38	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms201	true	9172355369641788940	167	300	887	1577	1577	300	الجلبة في ال------------سباق فهو ------ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه و--يصيح حثا له علي الجري والسبق يقال جلب علي فرسه يجلب جلبا اذا صاح من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله هذا تفسير الاكثرين وقال بعضهم هو ان يجتمع قوم فيعطفوا احدهما ويزجروا الاخر وليس ذلك بعدل انما العدل ان يركضها بتحريك اللجام والاستحثاث بالصوط من غير اجتلاب بالسوط ويروي من الوعيد في ذلك م--ن اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا واما الجنب فيه فهو ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب فيستبق وقيل ان يجنب مع فرسه فرسا يحرضه علي الجري واما الجلب-------------- في الزكاة فهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل------ من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقاتهم فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم في اماكنهم-	201	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00313	false	-8478729804332870519	198	258	980	1281	1499	300	الجلب- في شيءين يكون في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه او يصيح حثا له ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك معونة للفرس عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجري فنهي عن ذلك والوجه الاخر في الصدقة ----ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل اليهم من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقاتها فنهي عن ذلك وامر ان ياخذ صدقاتهم من اماكنهم	313	4576054457653698290	224	362.0	177	733	30.559345245361328	35	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms202	true	-5924450406726519871	8	41	47	222	1544	300	ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك ثانيهما ان يجنب رب المال بماله --فيبعد- عن موضعه ف---يحتاج العامل---- الابعاد في اتباعه وطلبه	202	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00322	false	-5358062460128672163	2	39	10	195	1534	300	ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك وقيل هو ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد في اتباعه وطلبه	322	4576054457653698290	166	300.5	133	185	89.72972869873047	29	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms216	true	-7288565749622891293	139	283	712	1466	1557	300	صلي الله عليه وسلم الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق قال قلت ما الم----------------------------------------------------ذاء قال الذي لا يغار قال الحليمي في شعب الايمان المذاء ان تجمع بين الرجال والنساء ثم تخليهم يماذي بعضهم بعضا واخذ من المذي وقيل هو ارسال الرجال مع النساء من قولهم مذات فرسي اذا ارسلتها ترعي قال وقال الله عز وجل قل للمءمنات يغضضن من ابصارهن الاية وقال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فدخل في جملة ذلك ان يحمي الرجل امراته وبنيه نخالطة الرجال ومحادثتهم والخلوة بهم وكذا قال ابن الاثير في النهاية قيل هو ان يدخل الرجل الرج-ل علي اهله ثم يخل-هم يماذي بعضهم بعضا يقال ام----------------------------------------------------------------------------------------ذي الرجل وماذي اذا قاد علي اهله ماخوذ من المذي وقيل هو من امذيت فرسي ومذيته اذا ارسلته يرعي وقيل ه------------------------------------------و المذاء بالفتح------ كانه من اللين والرخاوة من امذيت الشراب اذا اكثرت مزاجه فذهبت شدته وحدته قال ويروي المذال بالالم	216	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09745	false	962012015098636161	108	212	568	1117	1553	300	صلي الله عليه وسلم الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق وهو الجمع بين الرجال والنساء للزنا سمي مذاء لان بعضهم يماذي بعضا مذاء قال ابو عبيد المذ-------------------------------اء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدخل الرجل الرجال علي اهله ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا وهو ماخوذ من المذي يعني يجمع بين الرجال والنساء ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا مذاء ابن الاعرابي امذي الرجل وماذي اذا قاد علي اهله ماخوذ من المذي وقيل هو من امذيت فرسي ومذيته اذا ارسلته يرعي وامذي اذا اشهد قال ابو سعيد فيما جاء في الحديث هو المذاء ب--فتح الميم كانه من اللين والرخاوة من امذيت الشراب اذا اكثرت مزاجه فذهبت شدته وحدته---- ويروي المذال باللام	9745	4576054457653698290	322	560.5	259	944	34.11016845703125	54	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms254	true	-7190851851574693420	81	139	384	684	1475	300	المضفور وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي يصلي وراسه معقوص كالذي يصلي وهو مكتوف قال ابن الاثير اراد انه اذا كان شعره منشورا سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف وهو المشدود اليدين لانهما لا يقعان علي الارض في السجود ونحوه حديث	254	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04225	false	-1343960939516832491	235	287	1275	1543	1608	300	الرمانة وفي حديث ابن عباس--------------- الذي يصلي وراسه معقوص كالذي يصلي وهو مكتوف--------------- اراد انه اذا كان شعره منشورا سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف وهو المشدود اليدين لانهما لا تقعان علي الارض في السجود و--في حديث	4225	4576054457653698290	260	482.5	208	300	86.66666412353516	49	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms389	true	-4106328592165381367	16	82	81	427	1536	300	ابي رافع الصايغ قال كان عمر رضي الله عنه يمازحني فيقول اكذب الناس الصواغ يقول اليوم وغدا فاشار رضي الله عنه الي السبب في كونهم اكذب الناس وهو المطل والمواعيد الكاذبة ولا شك ان تعمد الخلف في الوعد من خصال المنافقين ونحوها ما يروي عن-------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه انه راي قوما يتعادون فقال ما لهم فقالوا خرج الدجال فقال كذبه كذبها الصواغون ويروي الصياغون --------------	389	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05256	false	-8047616676553034018	117	162	655	913	1604	300	ابي رافع الصاءغ قال كان عمر------------- يمازحني يق-ول اكذب الناس الصواغ يقول اليوم وغدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اراد الذين يصبغون الكلام ويصوغونه اي يغيرونه ويخرصونه واصل الصبغ التغيير وفي حديث ابي هريرة----------------- راي قوما يتعادون فقال ما لهم فقالوا خرج الدجال فقال كذبة كذبها--------------- الصياغون وروي الصواغون	5256	4576054457653698290	154	165.0	124	446	34.52914810180664	26	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms413	true	6031207212492188280	103	124	515	628	1485	300	كما يقال اشتري زوج خف وزوج نعل وانما هو- زوجان يريد----- سراويل لان السراويل من لباس الرجلين وبعضهم يسمي السراويل رجلا	413	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06675	false	953648281861952890	224	246	1170	1289	1549	300	كما يقال اشتري زوج خف وزوج نعل وانما هما زوجان يريد رجلي سراويل لان السراويل من لباس الرجلين وبعضهم يسمي السراويل رجلا	6675	4576054457653698290	112	211.0	91	119	94.11764526367188	19	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms455	true	-3414241305350759636	10	47	54	248	1481	300	الحديث ايما رجل اغلق بابه علي امراة واخري عليها استاره فقد تم صداقها ثم قال الاستارة من الستر كالستارة وهي كالاعظامة من العظامة قيل لم تستعمل الا في هذا الحديث------------------------- ولو رويت استارة جمع ستر لكان حسنا	455	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02797	false	-1730619295189428374	181	221	999	1201	1584	300	الحديث ايما رجل اغلق بابه علي امراة وارخي دونها استارة فقد تم صداقها------- الاستارة من الستر--------- وهي كالاعظامة في العظامة قيل لم تستعمل الا في هذا الحديث وقيل لم تسمع الا فيه قال ولو روي- استاره جمع ستر لكان حسنا	2797	4576054457653698290	168	296.5	134	219	76.71232604980469	27	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms500	true	8610635547700702641	133	170	666	845	1522	300	يا رسول الله من السيد قال يوسف-------- بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام قالوا فما في امتك من سيد قال بلي رجل اعطي---- مالا حلالا ورزق سماحة وادني الفقير وقلت شكا-ته في الناس وفي --حديث	500	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01977	false	-4956630474177760635	40	77	204	379	1527	300	يا رسول الله من السيد قال يوسف بن اسحق بن يعقوب ---------بن ابراهيم عليه- السلام قالوا فما في امتك من سيد قال بلي من اتاه الله م------الا ورزق سماحة فادي شكره--- وقلت شكايته في الناس وفي الحديث	1977	4576054457653698290	145	245.5	113	194	74.74227142333984	25	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms605	true	-3908282320170119165	124	154	612	771	1491	300	من لبد او عقص فعليه الحلق-يعني في -------الحج قال------ وانما يجعل عليه الحلق ولان هذه ا-اشياء-تقي الشعر من الشعث فلما اراد حفظ شعره وصونه الزمه حلقه بالكلية مبالغة في عقوبته	605	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04225	false	-1343960939516832491	173	206	959	1132	1608	300	من لبد او عقص فعليه الحلق يعني المحرمين بالحج او العمرة وانما -جعل عليه الحلق -لان هذه الاشياء تقي الشعر من الشعث فلما اراد حفظ شعره وصونه الزمه حلقه بالكلية مبالغة في عقوبته	4225	4576054457653698290	151	257.0	122	175	86.28571319580078	23	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017878-ara1.ms615	true	2617472678968365662	10	62	49	315	1545	300	وفي حديث ------------كان يمسح علي الخف والخمار اراد- بالخمار العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه بخمارها وذلك اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك -لا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير ان- يحتاج الي مسح --قليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	615	-5012205805603485909	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02687	false	8371773103341621641	100	155	558	841	1594	300	وفي حديث ام سلمة انه كان يمسح علي الخف والخمار ارادت بالخمار العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه بخمارها وذلك اذا كان قد اعتم عمة العرب فارادها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	2687	4576054457653698290	264	495.0	212	283	93.28621673583984	46	Sham19Y0017878-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown