id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms593	false	8932133744483657719	94	156	486	804	1519	300	جماعة الي انه لم تكن قبلها ص------لاة مفروضة الا ما كان---- الامر به من صلاة الليل من غير تحديد وذهب الحربي الي ان الصلاة كانت مفروضة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي وذكر الشافعي عن بعض اهل العلم ان صلاة الليل كانت مفروضة ثم نسخت بقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه -------فصار الفرض بعض قيام ال----ليل ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس والله اعلم واما	593	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0153	true	-3182925214158824022	3	65	15	343	1502	300	جماعة الي انه لم يكن قبل الاسراء صلاة مفروضة الا ما كان وقع الامر به من صلاة الليل من غير تحديد وذهب الحربي الي ان الصلاة كانت مفروضة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي وذكر الشافعي عن بعض اهل العلم ان صلاة الليل كانت مفروضة ثم نسخت بقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر منهالمزمل20فصار الفر----ض قيام بعض الليل ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس الخ وذكر -------	153	-5110352317406243897	291	547.0	235	339	85.84070587158203	52	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms349	false	-2081268580465690605	219	280	1088	1401	1507	300	عبد الرازق كما هو في جامعه بسند صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------ صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكره فجعلوه يوم الجمع-ة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	349	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	200	259	1044	1355	1548	300	عبد الرزاق باسنا--------------د صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واج-معوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	262	-5110352317406243897	283	517.5	227	326	86.809814453125	51	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms350	false	-6258587856128825188	116	167	564	839	1592	300	ابن سيرين السابق انه يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم-الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها---------------------------------------------- ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره وعلي هذا فقد حصلت الهداية للجمعة بجهتي البيان والتوفيق	350	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0263	true	3614763630176199046	16	77	84	395	1577	300	ابن سيرين----------- يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثم فقد ورد فيه حديث عن ابن عباس عن الدار قطني ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره وعلي هذا فقد حصلت الهداية للجمعة بجهتي البيان والتوفيق	263	-5110352317406243897	264	501.0	215	322	81.98757934570312	49	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms372	false	-7654140269945003880	68	127	339	671	1507	300	زبيبتان تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين واحد الزبيب الذي يءكل وهما الزبدتان اللتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد منهما ومنه الحية ذو الزبيبتين وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل نقطتان تكتنفان فاه من جانبيه وقيل هما في حلقه بمنزلة زنمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	372	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0357	true	-6502262654056170766	201	249	1097	1367	1688	300	زبيبتان تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين---------------------- وهما الزبدتان اللتان في الشدقين يقال تكلم----- حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد منهما قيل هم-------------------------ا النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل نقطتان يكتنفان---------- فاه وقيل هما في حلقه بمنزلة زلمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	357	-5110352317406243897	259	491.0	213	332	78.01204681396484	41	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms111	false	230378337379550203	196	232	955	1109	1440	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قه قال له ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فانه قد شرب معك من هو -شر منه الشيطان	111	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0397	true	-7861780031078216578	132	160	675	797	1489	300	عن ابي هريرة---------------------------- انه راي رجلا يشرب قاءما فقال فيه بمقال له ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال----- قد شرب معك من هو اشر منه الشيطان	397	-5110352317406243897	115	200.0	88	155	74.19355010986328	23	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms203	false	-4371258760137207572	108	160	530	805	1505	300	قال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك بفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه ابن المنذر عن ا-لاوزاعي وذهب الحنفية الي صحته ووجوب مهر المثل وهو قول الزهري وم-حول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور	203	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0606	true	1763739123479628898	159	211	799	1073	1523	300	قال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية--- مالك يفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه ابن المنذر عن ا لاوزاعي وذهب الحنفية الي صحته ووجوب مهر المثل وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور	606	-5110352317406243897	271	525.0	220	277	97.83393859863281	49	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms363	false	2353407539947089859	25	52	122	271	1521	300	الحكمة في عدم توريثهم- حسم المادة في تمني الوارث موت الموروث من اجل المال وهل ي-كون النبي كالاب لامته فيكون ميراثه للجميع وهذا معني الصدقة العامة وقيل	363	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0889	true	-2078091102934918184	34	62	157	308	1476	300	الحكمة في قوله لا نورث حسم المادة في تمني الوارث موت الموروث من اجل المال وقيل لكون النبء كالاب لامته فيكون ميراثه للجميع وهذا معني الصدقة العامة وقال	889	-5110352317406243897	132	247.5	107	151	87.41722106933594	21	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms241	false	-1455384698433475332	72	106	350	520	1456	300	جميع العمل لا يوازي نعمة واحدة فتبقي ساءر نعمته مقتضية لشكرها وهو لم يقم بشرك----ها فلو عذبه في هذه الحالة لعذبه وهو غير ظالم واذا رحمه في هذه الحالة كانت رحمته خيرا من عمله	241	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0997	true	7606729362684661668	147	182	788	961	1545	300	جميع العمل لا يوازي نعمة واحدة فتبقي ساءر نعم-ه مقتضية لشكرها وهو لم يعطها حق شكرها فلو عذبه في هذه الحالة لعذبه وهو غير ظالم واذا رحمه في هذه الحالة كانت رحمته خيرا من عمله	997	-5110352317406243897	162	308.5	129	174	93.10344696044922	31	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms393	false	-6255077529860209632	116	152	598	767	1502	300	صلي الله عليه وسلم انمن اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه وقال ايضا -----------------------ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر------ ومن ادعي قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار	393	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1021	true	-2461435615579488044	103	146	512	710	1472	300	صلي الله عليه وسلم وفيه حديث اخر عن ابي ذر رضي الله عليه انه سمع النبء صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر بالله ومن ادعي قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار	1021	-5110352317406243897	124	211.0	95	198	62.62626266479492	25	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms386	false	8789892082781335905	45	208	241	1090	1553	300	جزم الحكيم الترمذي فقال كانت الامم قبل هذه الامة تاتيهم الرسل فان اطعوهم فذاك وان ابو- اعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين امسك عنهم العذاب وقبل الاسلام ممن اظهره سواء اسر الكفر او لا فاذا ماتوا قيض الله فتاني القبر ليستخرج سرهم بالسءال-وليميز الله الخبيث من الطيب ويثبت الذين امنوا ويضل الظالمين لكن قد CHECK 204 الحمد لله سءلت عن قوله صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك هل هو في البخاري ام لا خالفه الامام شمس الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن القيم الحنبلي فجنح-- الي ا----------------------------------------------لعموم وعدم الاختصاص وقال ليس في الاحاديث ما ينفي المساءلة عن من تقدم من الامم وانما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امته بكيفية امتحانهم في القبور لا انه نفي ذلك عن غيرهم قال والذي يظهر ان كل نبي مع امته ذلك فيعذب ذلك عن غيرهم قال والذي يظهر ان كل نبي مع امته ذلك فيعذب كفارهم في قبورهم بعد سءالهم واقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال واقامة الحجة	386	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1107	true	8598109643745602186	62	188	323	997	1617	300	جزم الحكيم الترمذي وقال كانت الامم قبل هذه الامة تاتيهم الرسل فان اطاعوا فذاك وان ابوا اعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلما ارسل الله محمدا------------------- رحمة للعالمين امسك عنهم العذاب وقبل الاسلام ممن اظهره سواء اسر الكفر ام لا فلما ماتوا قيض لهم- فتانا القبر ليستخرج سرهم بالسءال وليميز الله الخبيث من الطيب ويثبت الذين امنوا ويضل الظالمي-----------------------------------ن قال ويءيده حديث زيد بن ثابت مرفوعا ان هذ-----------------------------ه الامة تبتلي في قبورها الي ان قال 4310 ويءيده ايضا قول الملكين ما تقول في هذا الرجل محمد وحديث عاءشة واما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسالون وجنح ابن القيم ا----لي الثاني الي ان قال قال والذي يظهر ان كل نبء مع امته كذلك فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب كفارهم في قبورهم بعد سءالهم واقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال واقامة الحجة	1107	-5110352317406243897	432	612.0	353	1026	42.105262756347656	66	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1