id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms166	false	235125648163710935	55	132	276	658	1516	300	حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله علي-ه وسلم نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير منن-يته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور وهو عند---------- الطبراني ايضا من حد--------------------------يث النواس بن سمعان رضي الله عنه وكذا اخرجه العسكري في الامثال نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله واخرجه ابو منصور الديملي في مسند الفردوس له من حديث ابي موسي الاشعري	166	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0002	true	8076133915727139736	53	104	272	532	1505	300	حديث سهل بن سعد الس----------------------------------------------اعدي مرفوعا نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور قال السخاوي اخرجه الطبراني قال وكذلك هو عنده وعند العسكري من حديث النواس بن سمعان قال------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه---------- الديلمي من حد-------------------يث ابي موسي الاشعري	2	-6335258705363975188	187	306.0	146	420	44.52381134033203	31	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms349	false	-2081268580465690605	227	284	1125	1428	1507	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------ صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكر---ه فجعلوه يوم الجمع-ة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسم----وا الجمعة	349	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0381	true	-8062414464591494962	2	58	7	309	1561	300	عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار-ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل يوما -----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم بومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	381	-6335258705363975188	271	472.5	220	323	83.90093231201172	43	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms254	false	-7190851851574693420	100	193	483	941	1475	300	اراد انه اذا كان شعره منشورا سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف وهو المشدود اليدين لانهما لا يقعان علي الارض في السجود ونحوه حديث عمر رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه من لبد او عمقص فعليه الحلق يعني في الحج قال وانما يجعل عليه الحلق لان هذه الاشياء تقي الشعر من الشعث فلما اراد حفظ شعره وصونه الزمه حلقه بالكلية مبالغة في عقوبته فان قيل قد ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	254	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0412	true	1087362408530900972	193	286	964	1429	1489	300	اراد انه اذا كان شعره منشورا سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني من لم يسجد وشبه- بالمكتوف وهو --مشدود اليدين لانهما لا يقعان علي الارض في السجود و----------------- الله اعلم ما جاء في النهي عن القنوت في الصلاة قوله في النهي عن القنوت في الصلاة والقنوت يطلق علي معان والمراد به هاهنا الدعاء في الصلاة علي الوجه المخصوص كما يفعله الشافعية من قومنا في الركعة الثانية من صلاة الفجر قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال كنا نصلي مع------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	412	-6335258705363975188	232	220.5	183	672	34.52381134033203	42	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms255	false	-8045399263718848063	235	266	1189	1349	1518	300	العلماء علي النهي عن الصلاة و--------------------------راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته ثم اختلفوا هل هو حرام او مكروه والصحيح كراهته -----كراهة تنزيه وانه لو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته	255	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0412	true	1087362408530900972	10	48	50	237	1489	300	العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر وكمه او نحوه او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك فكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء قال وهو كراهة تنزيه ف----لو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته	412	-6335258705363975188	112	168.5	89	191	58.63874435424805	20	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms256	false	7566140440577110960	0	36	0	176	1477	300	يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	256	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0412	true	1087362408530900972	137	171	692	859	1489	300	يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام------ فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	412	-6335258705363975188	166	313.0	132	177	93.78530883789062	32	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms605	false	-3908282320170119165	0	94	0	466	1491	300	مردود شعره تحت عمامته ثم اختلفوا هل هو حرام او مكروه والصحيح------------ كراهية تنزيه وانه لو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء تعمد فعل ذلك للصلاة ام كان كذلك قبلها--------------- لمعني اخر علي الصحيح -----------------------------------------المختار والحكمة في ذلك انه اذا رفع شعره ويباشره الارض اشبه المتكبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------راي عبد الله بن عباس عبد الله بن الحارث ص-لي وراسه معقوص من رواءه فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان --مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قال ابن -----	605	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0412	true	1087362408530900972	24	174	119	872	1489	300	مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك فكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء قال وهو كراه-ة تنزيه ف----لو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته قال واحتج في ذلك ابو جعفر محمد بن جرير الطبري باجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة فيه عن الحسن البصري قال ثم مذهب الجمهور ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمده للص-------لاة اوكان------ قبلها كذلك لا لها بل لمعني اخر1447 وقال الداودي يختص النهي بمن فعل ذلك للصلاة قال والمختار -الصحيح هو الاول وهو ظاهر المنقول عن الصحابة وغيرهم ويدل عليه فعل ابن عباس المذكور هنا انتهي كلامه وحديث ابن عباس الذي اشار اليه هو ما رواه مسلم ان عبد الله بن عباس راي عبد الله----------------- بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام------ فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف ولهذا قيل ان	412	-6335258705363975188	300	445.5	237	799	37.546932220458984	47	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms372	false	-7654140269945003880	68	127	339	671	1507	300	زبيبتان تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين واحد الزبيب الذي يءكل وهما الزبدتان اللتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد منهما ومنه الحية ذو الزبيبتين وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل نقطتان تكتنفان فاه من جانبيه وقيل هما في حلقه بمنزلة زنمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	372	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0490	true	-7162675396842479347	135	182	682	948	1586	300	زبيبتان تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين---------------------- وهما الزبدتان اللتان في الشدقين يقال تكلم----- حتي---- شدقاه اي خرج الزبد من------------------------هما وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل حلقتان يكتنفان---------- فاه وقيل هما في حلقه بمنزلة زلمتي العن و-قيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	490	-6335258705363975188	253	468.5	208	332	76.20481872558594	38	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms202	false	-5924450406726519871	189	217	950	1103	1544	300	قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقام واقعد بالحال وقال	202	-5012205805603485909	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0754	true	6122268020232561110	10	38	46	199	1530	300	قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال وقال	754	-6335258705363975188	152	303.0	124	153	99.34640502929688	27	Sham19Y0017878-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1