id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms004	true	1585751271221988838	4	33	21	154	1467	300	برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان المنبت لا سقرا قطع ولا ظهرا ابقي فاعمل عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذرا-- يخشي ان يموت غدا	4	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms07677	false	-6772427686423608048	197	226	996	1129	1522	300	برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان المنبت لاسفر ا-قطع ولا ظهرا ابقي فعما- عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذر من يخشي ان يموت غدا	7677	-3848128699202660695	123	231.5	96	135	91.11111450195312	26	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms007	true	6791652018918962350	74	150	353	714	1445	300	بن محمد بن حنبل يقو----ل اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس لها اصل فذكر منها ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة قلت وحكاه ابن الصلاح عن احمد في نوع المشهور ذكره مثالا وتعقب غير واحد ابن الصلاح بان هذا لا يصح فقد اخرج احمد في مس--------------نده احدهما-------------------------------------------------------- ورد بان هذا -----------------------------فيه نظر فكم من حديث قال فيه احمد لا يصح و----خرجه في مسنده ومن نظر كتب العلل لابنه عبد الله-------- والاثرم والخلال عرف صحة هذا	7	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08158	false	3437034799494069749	144	223	681	1049	1433	300	عن احمد بن حنبل اناه قال اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس لها اصل----- منها للساءل حق الحديث فانه لا يص---------------------------ح عن احمد وقد -------------------------------------------------------------------اخرج حديث الحسين بن علي في مسنده انتهي قلت وجدت بخط الحافظ نقلا عن خط ابن رجب الحنبلي 303ما نصه ورد ذلك عن احمد بمجرد روايته له في مسنده فيه نظر فكم من حديث قال فيه احمد لا يصح وقد اخرجه في مسنده ومن---- كتب العلل ل-----عبد الله بن احمد والاشرم والخلال علم صحة هذا	8158	-3848128699202660695	194	258.5	148	476	40.75630187988281	33	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms014	true	-7436356670981694912	111	186	570	932	1510	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد ----------قال قدم علينا عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء ف--------------اخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم ---بذلك واخرجه ابو عوانة في صحيحه عن ابي داود هكذا ورواه	14	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms02394	false	-4165550853251020583	94	165	448	793	1472	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال قدم------ عباد بن كثير المدينة قا-ل الي مسجد العلاء بن عبد الرحمن واخذ بيده فاقامة ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة ارسول ال-له صلي الله غليه وسلم قال ذلك قال--- ابو محم----------------------د هكذا -رواه	2394	-3848128699202660695	297	504.5	231	392	75.76530456542969	54	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms033	true	4588853963431227252	198	229	944	1089	1460	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق	33	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03692	false	4506115412294205517	42	71	200	334	1502	300	الح-رث بن ابي اسامة--------- من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة -لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق	3692	-3848128699202660695	134	249.0	105	145	92.4137954711914	27	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms050	true	7974263090515638155	260	300	1235	1420	1420	300	فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو كان لا يخاف الله ما عصاه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسنده ضعيف وعنده من طريق------------------------------ عمر ايضا----- لو استخلفت سالما مولي ابي حذيفة فسالني---- ربي ما-	50	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08785	false	-344446781383929316	0	98	0	468	1453	300	فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله------- لو كان لا يخاف الله ما عصاه فلقيت ابن عباس فذكر ذلك له فقال صدق انطلق بنا الي المسور حتي نحدثك به فجءنا المسور فقلت ان عبد الله بن الارقم حدثني بهذا الحديث فقال حسبك لا تسال عنه بعد عبد الله بن الارقم حدثنا ابو حامد بن جبله حدثنا محمد بن اسحق الثقفي حدثنا محمود بن خداش حدثنا مروان بن معاوية حدثنا سعيد قال سمعت شهر بن حوشب يقول قال عمر بن الخطاب لو استخلفت سالما مولي ابي حذيفة فسالني عنه ربي ما	8785	-3848128699202660695	155	256.0	121	475	32.6315803527832	30	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms059	true	6594151043338261087	185	222	918	1089	1462	300	من سن سنة حسنة فله اجرها ما عمل به- في حياته وبعد مماته حتي تترك ومن سن سنة سيءة فعلية اثمها حتي تترك ومن مات مرابطا في سبيل الله جري عليه عمل المرابط حتي يبعث يوم القيامة	59	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06991	false	-369878767126547256	165	201	775	941	1473	300	من سن---- حسنة فله اجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتي يترك ومن سن سنة سيءة فعليه اثمها حتي تترك ومن مات مرابطا في سبيل الله جري له اجر-- المرابط حتي يبعث يوم القيامة	6991	-3848128699202660695	157	295.0	122	172	91.27906799316406	31	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms069	true	-7629240141479251646	14	250	67	1205	1442	300	الخراءطي من غير طريق عنبسة بسند تالف فرواه ايضا من طريق ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وله شاهد رواه ابو-------------------- نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من طرق -ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارته وقال ابن عدي عقبه هو مما وضعه سليمان بن عمرو علي ابي حازم وقد قال احمد بن حنبل ويحيي بن معين انه كان يضع الحديث وجاء ايضا من حديث جابر اخرجه الدارقطني من طريق حفص بن عمر الايلي عن مفضل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته وقال تفرد به حفص وهو ضعيف وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان ان كان يقلب الاسانيد لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد قلت وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات هذا الحديث عن الصحابة المذكورين وقال ليس فيها شء صحيح وعند البيهقي في الشعب من طريق عباس الترقفي ثم من وجهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرقعه فمن استطاع منكم ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال بعده هذا موقوف واسناده ضعيف	69	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06378	false	-6868311630362106427	92	234	467	1159	1461	300	الخراءطي من غير طريقه من جهة ---------------------------ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس مرفوعا بلفظ------------------------- ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهده فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا من اغ-------------------------------------------تاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له والنخعي ممن اتهم بالوضع وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من حديث حفص بن عمر الايلي عن سهل- بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من اغ-----------------------------------------------------------تاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت--ه غيبته وهو ض-----------------عيف وهو عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البيهقي في الشعب من جهة- عباس الترفقي ثم من -جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرفعه فمن استطاع----- ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبة هذا موقوف وسن--ده ضعيف	6378	-3848128699202660695	554	951.0	432	1159	47.799827575683594	103	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms069	true	-7629240141479251646	252	300	1216	1442	1442	300	عن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره به ولكن يستغفر له وفي المجالسة في الجزء الاخير منها من طريق محبوب بن موسي قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فيعري قلبه ولكن ادع -له واثن عليه حتي تمحو السيءة-	69	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06379	false	5806039162629819156	7	46	37	221	1477	300	عن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره و---لكن يستغفر وعن----------------------------------------- محبوب بن موسي قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادعو له واثن عليه حتي تمحو السيءة	6379	-3848128699202660695	175	318.0	138	228	76.75438690185547	34	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms070	true	-4377269799132923268	16	41	82	203	1492	300	حذيفة قال كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة	70	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06379	false	5806039162629819156	55	77	272	379	1477	300	حذيفة---- كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعد----------هم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة	6379	-3848128699202660695	107	201.5	85	121	88.42974853515625	21	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms078	true	6451401648163343273	209	297	1005	1409	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم قول عبد الله كما صدق قول ابي والعلم عند الله تعالي وقد وقعت---------- القصة ايضا لسعد------------- بن ابي وقاص مع رجل اخر فروي ابن ابي شيبة في --مصنفه والبزار وابو يعلي في مسنديهما بسند ضعيف عن جابر قال قال سعد لرجل يوم الجمعة لا صلاة لك قال فذكر ذلك الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان سعدا قال لا صلاة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه كان يتكلم وانت تخطب فقال صدق سعد	78	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01408	false	4054909928174872539	103	169	491	785	1396	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال لانه كان يتكلم وانت تخطب قال صدق سعد ا ه قلت والظاهر ان القصص مختلفة قال قال ابو بكر بن -----------------------------ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو اسامة عن مجالد---------------- عن جابر قال قال سعد لرجل يوم الجمعة لا صلاة------------------------------------------------------------------------------------- لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه -----تكلم وانت تخطب فقال صدق سعد	1408	-3848128699202660695	186	255.5	141	429	43.35664367675781	36	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms079	true	3214205141537275022	32	59	158	274	1505	300	ابن ابي اوفي قال ثلاث من سلم منهن غفر له من بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدث---ا يعني اذي-------- او ان يتكلم او يقول صه	79	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01407	false	6327630565858784037	95	125	446	573	1448	300	ابن ابي اوفي قال ثلاث من سلم منهم غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدثا لا يعني اذي من بطنه او ان يتكلم او يقول صه	1407	-3848128699202660695	114	211.5	87	127	89.76377868652344	23	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms091	true	4155433980032713863	82	222	374	1050	1445	300	لابن ادم واديان من مال لتمني ا----------------------------------------------------ليهما ثالثا-- ولا يشبع---- ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وفي سنده المسيب بن واضح مختلف---------------------------------------------------------------------------------- فيه وقد اخرجه سعيد بن منصور من حديث جبير مرسلا واما حديث ابي امامة فاخرجه الطبرني ايضا بسند فيه ضعف ولفظه لو ان لابن ادم واديين لتمني ثال------ثا وما جعل المال الا لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب واما حديث ابي سعيد فرواه البزار في مسنده من حديث عطية عنه قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------لو ان لابن ادم واديان من مال لابتغي اليه ثانيا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وعطيه ضعيف وقد اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عوانة من طريقه في مستخرجه بلفظ لو ان لابن ادم واديين من مال ل----ابتغي ثالثا ولا يملا عين ابن ادم او بطن ابن ادم الا التراب	91	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06724	false	-2284445515345453301	97	258	470	1260	1480	300	لابن ادم واديان من ذهب لا حب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لا حب ان يكون غليهما -الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والضياء وروي الطبراني فيه------------------------ من حديث ---------------------ابي ا---------------------------------------مامة لو ان لابن ادم واديين لتمني واديا ثالثا وما جعل المال الا لاقام الصلاة وا-تاء الزكاة ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب و-------------------رواه الحسن بن سفيان وابو نعيم في الحلية بلفظ كنا ناتي النبي صلي الله علية وسلم فاذا نزل عليه شء من القران اخبرنا به فقال لنا ذات يوم قال الله تعالي انا انزلنا المال الحديث وقال-------------------------------------------------------------------- ابو موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله يءيد هذا الدين باقو----------------ام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال لتمني وديا ثالثا ولا يملا--------------- جوف ابن ادم الا التراب	6724	-3848128699202660695	331	431.0	254	994	33.29979705810547	60	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms092	true	2807277423476909269	174	222	866	1091	1463	300	وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا- من ذهب لا-حب ان يكون له واديان ولفظ ابي عبيد لو ان لابن ادم واديا لاحب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لا-حب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	92	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06722	false	-6232408660595635662	0	37	0	170	1483	300	وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديان من ذهب لا حب ان يكون ----------------------------------------------------------اليه الثاني ولو كان له الثاني لا حب ان يكون غليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	6722	-3848128699202660695	166	310.0	131	228	72.80701446533203	31	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms092	true	2807277423476909269	146	222	726	1091	1463	300	عطاء بن يسار عنه قال كنا نجلس مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا -نزل عليه القران قراه علينا فقرا علينا--------- ذات ليلة------------------------ انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا- من ذهب لاحب ان يكون له واديان ولفظ ابي عبيد لو ان لابن ادم واديا لا-حب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لا-حب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	92	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06724	false	-2284445515345453301	59	130	284	619	1480	300	عقيل بن ابي طالب قال كان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم -اذا اوحي اليه اتيناه ----يعلمنا مما اوحي اليه فجءته ذات يوم فقال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديان من ذ----------------------------------------------------------هب لا حب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لا حب ان يكون غليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	6724	-3848128699202660695	252	403.5	193	402	62.68656539916992	42	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms102	true	-2261879196404186351	171	222	856	1108	1506	300	ما ذءبان ضاريان ارسلا- في غنم--- اغفلها اهل------------------------------------------------ها باسرع فيها فسادا من طلب الشرف والمال في دين------ المسلم وهكذا اخرجه البزار في مسنده لكن----------------------- بلفظ ما ءبان ضاريان في حظير------ة ياكلان ويفسدا باضر ف----يها من حب الشرف وحب المال في دين المرء المسلم وق-------ال لا نعلمه عن ابن عمر من هذا	102	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06881	false	4887732577773048646	223	283	1159	1481	1573	300	ما-ذءبان جاءعان ضاريان في غنم قد اغفلها رعاءها وتخلفوا عنها احدهما في اولاها والاخر في اخراها باسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم وروا------ه البزار بسند حسن وابن عساكر من حديث ابن عمر بلفظ ماذءبان ضاريان في حظيرة وثيقة ياكلان ويافترسان باسرع فيها من حب الشرف وحب المال في دين المس------لم وقد تقدم الكلام علي--------------- هذا	6881	-3848128699202660695	177	234.5	139	350	50.57143020629883	27	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms103	true	-5282333955920219907	0	129	0	625	1491	300	سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان ضاريان ظلا في غنم- اضاعها ربها لعله افسد لها من طلب المسلم المال والشرف لدينه واما حديث ابن عباس فرواه الطبراني وعنه ابو نعيم من طريق محمد بن كعب عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال لدينه واما حديث علي فرواه واما حديث ابي سعيد فرواه الطبراني من جهة ابي الحويرث عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضارءان في زريبة غنم باسرع منها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم واما حديث ابي هريرة فرواه ابو نعيم في الحلية من طريق ابي حازم عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06696	false	8282716556320659975	92	155	471	793	1517	300	سهم من----- خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان اصا-با غنما اضاعها ربها ----بافسد لها من --------حب المال والشرف لدينه و-------------------رو-ي الطبراني في الاوسط من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضار---------------------------------------يان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسرع----- فسادا من طلب المال والشرف في دين الم--------------------------------------------------------------------سلم وقد اخرجه الضياء كذلك وقال صلي الله عليه وسلم	6696	-3848128699202660695	216	310.5	167	631	34.231380462646484	36	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms103	true	-5282333955920219907	0	144	0	702	1491	300	سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان ضاريان ظلا في غنم اضاعها ربها لعله افسد لها من طلب المسلم المال والشرف لدينه واما حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فرواه الطبراني وعنه ابو نعيم من طريق محمد بن كعب عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال لدينه واما حديث علي فرواه واما حديث ابي سعيد فرواه الطبراني من جهة ابي الحويرث عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءب-------ان ضارءان في زريبة غنم---------------------------------------------------------------- باسرع منها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم و--اما----------------------------- حديث ابي هريرة فرواه ابو نعيم في الحلية من طريق ابي حازم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان في غنم------------------------- باسرع فيها فسادا من--- الشرف وال---مال في دين المرء والمسلم	103	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06881	false	4887732577773048646	140	278	728	1457	1573	300	سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما-ذءبان عاديان ظلا في غنم اضاعها --------------ربها من طلب المسلم المال والشرف لدينه ورواه الطبراني في الصغير والضياء من حديث اسامة بن زيد بلفظ ماذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن -------------------------------------------------------------------------------------عباس بلفظ ما-ذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال ورواه هناد في الزهد من ح--------ديث ابي جعفر مرسلا بلفظ ما-----------------------------------------------------------------ذءبان جاءعان ضاريان في------ غنم قد اغفلها رعاءها وتخلفوا عنها احدهما في اولاها والاخر في اخراها باسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم ورواه البزار بسند حسن وابن عساكر من حديث ابن عمر بلفظ ما---------------------------------------------------------------------------------ذءبان ضاريان في حظيرة وثيقة ياكلان ويافترسان باسرع فيه------ا من حب الشرف وحب المال في دين المسلم -------	6881	-3848128699202660695	350	541.0	273	1003	34.89531326293945	58	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms116	true	-8086243602088981320	99	126	473	608	1492	300	الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف رفعه اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته واورده---- الديلمي عن---- جابر وذكر	116	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms10081	false	6788710469796675150	210	238	1024	1162	1475	300	الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف----- اهل الجنه جرج مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته ورواه ايضا الديلي من حديث جابر وروي	10081	-3848128699202660695	116	202.5	91	143	81.11888122558594	20	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms120	true	-8161005635004774321	0	127	0	718	1562	300	رسول الله قال اذا كان المغنم دولا- والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ومن حديث------------------------------------------------------------------- ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير ال-له واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع وقال	120	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms05183	false	1702418159655209158	76	218	348	1134	1524	300	رسول الله قال اذا كان المغنم دولار والامانه مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير-واتخذت القي-ان والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها ف-ارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء اوخ-سفا او مسخا قال وحدثني علي بن حجر عن محمد بن يزيد عن المسلم ابن سعيد عن رميج الجذامي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما وال-كاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القي-ان والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها ف-ارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزله وخسف------ا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع -قال	5183	-3848128699202660695	689	1282.0	565	800	86.125	111	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms120	true	-8161005635004774321	3	127	14	718	1562	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات -والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ومن------------------------------------------- حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير ال-له واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-تقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال--- قطع سلكه فتتابع وقال	120	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms07100	false	7218257295606873146	65	188	321	1031	1614	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت الفتيات ووالمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-قبوا عند ذلك ربحا حمرا موخ--سفا او مسخا هكذا رواه الترمذي والبهيقي في البعث وضعفا ولفظ حديث ابي هريرة------------------------------------- اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبي-ة فاسقهم وكان زعيم القون ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذا الامة ا-لها فلير تقبو- عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام اللالء قطع سلكه فتتابع وقال	7100	-3848128699202660695	644	1203.0	530	753	85.52456665039062	101	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms121	true	-2554904564965727963	4	89	24	420	1500	300	للعسكري رواه من طريق البلوي عن عمارة بن زيد عن زياد بن خيثمة عن السدي عن ابي عمارة عن علي -------------قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غور-ي تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما -----نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن اد--بي ونشات في بني سعد بن بكر وهذا السند ضعيف جدا	121	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms05441	false	3254289252440853048	86	146	440	740	1563	300	العسكري----- من طريق النساءي ------------------------------------------------------عن علي رصي الله عنه قال قدم بنو-نهد بن زيد علي النبي صلي----- عليه وسلم فقالوا اتيناك من غور اءتهامه وذكر خطبتهم وما اجابهم--- النبي -------------------قال فقلنا يا-نبي الله نحن بنو اب وا-------------------حد وانك لتكلم------ بلسان العرب مانفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر والسدي---- ضعيف هذا	5441	-3848128699202660695	257	408.0	203	417	61.63069534301758	48	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms123	true	4728657366053426008	61	167	305	846	1459	300	واخرج في شعب الايمان له بسند جيد ما يشهد لهذا عن الحسن ا-نه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عيينة ----قال ثلاثة ليست لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن لا يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة وقال عقبه وهذا صحيح فقد يصيبه من جهة غيره اذي فيشكوه ويحكي ما جري عليه من الاذي فلا يكون ذلك حراما ولو صبر عليه كان افضل وقد يكون مز-كيا في رواة الاخبار والشهادات فيخبر بما يعلمه من الراوي او الشاهد ليتقي خبره و--شهادته فيكون ذلك مباحا	123	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms02104	false	-5204073446924862460	59	164	305	833	1596	300	واخرج البيهقي في الشعب- بسند جيد------------- عن الحسن ا نه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عينية انه قال ثلاثة ليس- لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن--- يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة وقال عقبة -هذا صحيح فقد يصيبه من جهة غيره اذي فيشكو --يحكي ما جري عليه من الاذي فلا يكون ذلك حراما ولو صبر عليه كان افضل وقد يكون مز كيا في رواة الاخبار والشهادات فيخبر بما يعلمه من الراوي او الشاهد ليتقي خبره او شهادته فيكون ذلك مباحا	2104	-3848128699202660695	499	926.5	401	549	90.89253234863281	88	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms123	true	4728657366053426008	101	147	509	734	1459	300	طريق زيد----------- بن اسلم -قال انما الغيبة لمن لا يعلن بالمعاصي و---------------------------من طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة وقال عقبه وهذا صحيح فقد يصيبه من جهة غيره اذي فيشكوه ويحكي ما جري عليه من الاذي فلا يكون ذلك حراما ولو صبر عليه كان افضل	123	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06369	false	-1858831547727907771	84	136	434	697	1496	300	طريق عمرو بن الشريد عن ابيه وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وعلق البخاري واخرج البيهقي في الشعب من طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة -قال عقبة وهذا صحيح فقد يصيبه من جهة غيره اذي فيشكوه ويحكي ما جري عليه من الاذي فلا يكون ذلك حراما ولو صبر عليه كان افضل	6369	-3848128699202660695	185	323.5	144	264	70.07575988769531	33	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms141	true	2010977075000496779	133	171	659	854	1456	300	من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل ان يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده واستغفر الله ماءة مرة غفر الله له ماءة الف ذنب ولوالديه اربعة وعشرين الف ذنب ومن	141	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01417	false	8524494073222684291	201	236	1073	1249	1583	300	من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل ان يوقم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان ا------------------لله العظيم وبحمد- واستغفر الله ماءة مرة غفر الله له ماءه الف ذنب ولوالديه اربعه وعشرين الف ذنب وفي	1417	-3848128699202660695	170	326.0	135	195	87.17948913574219	29	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms143	true	-1971060246013896363	121	157	582	766	1466	300	البخاري---------- عن علي موقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ونحوه ما اخرجه مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن مسعود قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	143	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms07446	false	-26930428452492031	151	185	807	985	1591	300	البخاري في الصحيح عن علي موقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وروي---------- مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن مسعود ----ما انت -محدث قوما حديثا لا-تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	7446	-3848128699202660695	165	294.5	133	194	85.05154418945312	30	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms150	true	4232131960513011344	0	24	0	108	1474	300	من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا حمل علي ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك	150	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms07086	false	1162824248763714897	144	168	696	802	1463	300	من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا في حق-- ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك	7086	-3848128699202660695	101	191.5	78	108	93.51851654052734	22	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms160	true	-3584273244419481495	103	170	511	833	1455	300	قتيبة بن سعيد يقول سمعت عبد العزيز بن محمد يقو---------ل قدم علينا عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء يعني ف---------اخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم ---بذلك رواه ابو داود	160	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms02394	false	-4165550853251020583	97	163	463	783	1472	300	قتيبة بن سعيد حدثنا عبد---- العزيز بن محمد الدراوردي قال قدم------ عباد بن كثير المدينة قا-ل الي مسجد العلاء بن عبد الرحمن واخذ بيده فاقامة ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة ارسول ال-له صلي الله غليه وسلم قال ذلك قال- ابو محمد	2394	-3848128699202660695	260	439.0	200	346	75.1445083618164	48	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms166	true	235125648163710935	71	163	352	805	1516	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير منن-يته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور وهو عند الطبراني ايضا من حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النواس بن سمعان رضي الله عنه وكذا اخرجه-------------------------- العسكري في الامثال نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله واخرجه ابو منصور الديملي في مسند الفردوس له من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه رفعه نية المءمن خير من عمله وان الله عز وجعل يعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	166	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08976	false	8686952173126299888	22	142	117	722	1531	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور --اخرجه الطبراني في الكبير والحطيب في التاريخ والضياء في المختاره قال الهيتمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد ابن دينار ولم ار من ذكر له ترجمه انتهي فحينءذ اطلاق العراقي القول بالضعف فيه محل نظر ولفظ حديث النواس نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر خير من عمله هكذا هو لفظ العسكري في الامثال وقد اخرج الطبراني مثله وقد حكم العراقي بضعفه ايضا وقد روي ايضا من حد---------------------------يث ابي موسي الا------------------شعري نية المءمن خير من عمله ا-ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النيه لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	8976	-3848128699202660695	295	470.0	231	653	45.176109313964844	50	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms167	true	5944437357498369118	102	163	499	803	1483	300	كان تخليد الله تعالي العبد في الجنة ليس بعمله وانما هو بنيته لانه لو كان بعمله لكان خلوده فيها بقدر مدة عمله او اضعافه الا انه جازاه بنيته لانه كان ناويا ان يطيع الله ابدا لو بقي ابدا فلما احترمته----- منيته دون نيته جزاه عليها وكذلك الكافر لانه لو كان مجازي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر مدة كفره	167	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08970	false	9214788713378170044	244	299	1250	1522	1527	300	لان تخليد الله -------لعبد في الجنه ليس بعمله وانما هو بنيته لانه لو كان بعمله -كان خلوده فيها بقدر مدة عمله او اضعافه لك---نه جازاه بنيته لانه كان ناويا ان يطيع الله ابدا لو بقي ابدا فلما اخترمته جوزي بنيته وكذا--------------------- الكافر لانه لو جو-----زي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر مدة كفره	8970	-3848128699202660695	255	465.0	201	309	82.5242691040039	45	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms168	true	822788311347387143	55	104	275	517	1465	300	ان النية تدو------م الي اخر العمل والاعمال لا ت-------دوم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف لان ذلك يرجع معناه الي ان العمل الكث----ير من العمل القليل مع ان الواقع ليس كذلك فان نية اعمال الصلاة قد لا تدوم الا في لحظات معدودة والاعمال تدوم والعموم---------- يقتضي ان تكون نيته خيرا من عمله	168	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08977	false	7852406719026276505	10	98	47	506	1489	300	ان النيه متصله تدوم الي اخر العمل والاعمال منقطعه لا تدوم فبالنيه خلد اهل التوحيد في الجنه وخلد اهل الشرك في النار لدوام نياتهم علي التوحيد ودوام نية الاخرين علي الشرك مدة الدهر وهو ايضا صحيح واليه يشير كلام الحسن البصري المتقدم واعتمده بعض شراح الحديث وقرره وبسط فيه لكنه ضعيف لان ذلك يرجع معناه الي ان العمل الكثير خير من------ القليل بل---------- ليس كذلك فان نية اعمال الصلاة قد لا تدوم الا في لحظات معدوده والاعمال تدوم والعموم في الحديث يقتضي ان تكون نيته خيرا من عمله	8977	-3848128699202660695	214	363.5	169	475	45.05263137817383	36	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms168	true	822788311347387143	264	300	1302	1465	1465	300	كلما عمل خيرا نوي ان يعمل ما هو خير منه فليس لنيته في الخير منتهي والفاجر كلما عمل شرا فنيته ان يعمل ما هو شر منه فليس لنيته في الشر منتهي وقال غيره يريد ان المءمن-	168	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08983	false	8688272815127198813	0	34	0	153	1550	300	كلما عمل خيرا نوي ان يعمل ما هو خير منه فليس لنيته في الخير منتهي والفاجر كلما عمل شرا نوي-- ان يعمل ما هو شر منه فليس لنيته في الشر منتهي ومنها--------- ان المءمن	8983	-3848128699202660695	146	266.5	113	164	89.0243911743164	31	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms169	true	-2826564842775485994	179	220	876	1074	1447	300	ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملاءكة تصف بكتبها في السماء الدنيا--- كل عشية بعد العصر فينادي الملك اكتب لفلان -بن فلان كذا وكذا فيقول يا رب انه لم يعمله يا رب انه لم يعمله قال فيقول انه نواه انه نواه	169	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08958	false	5601471145600879733	15	50	71	249	1449	300	ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملاءكه تصف بكتبها في السماء الدنيا في كل عشية بعد العصر فينادي الملك اكتب لفلان ابن فلان كذا وكذا فيقول يا-رب انه لم يعمله في-----------------------قول انه نواه انه نواه	8958	-3848128699202660695	171	316.5	137	202	84.6534652709961	31	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms179	true	-4316012943857181113	180	295	946	1541	1562	300	ابو نعيم في الحلية والخلعي في غير الفواءد وابو محمد----بن حيان ومن طريقهم يوسف بن خليل الحافظ في النوادر له وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في --تاريخ بغداد ومن طريقه المزي في تهذيب الكمالكلهم من طريق محمد بن عبدي بن عتبة الكندي عن بكار بن اسود العيذي عن اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعماش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعماش فقيل لا-عمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن عبدالله بن مسعود قال جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها وهكذا روا-ه ابن عدي في كامله ومن طريقه البيهقي في الحادي والستين من شعب الايمان وابن الجوزي في العلل والمتناهية لكن مرفوعا وقال	179	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08673	false	7636436228152221588	42	112	214	579	1568	300	ابو نعيم في الحلية----------------------- وابو الشيخ وابن حي-------------------------------------------------------ان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون ------------------------------كلهم من طريق------------------------------------------------------ اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعم-ش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعم-ش فقيل للاعمش ذممته قم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ا-------بن مسعود قال جبلت وذكره----------------------------------------- وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقة البيهقي في الشعب و------------------------ابن الجوزي في العلل -المتناهية لكن مرفوعا -قال	8673	-3848128699202660695	329	534.0	262	603	54.56053161621094	53	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms180	true	6165962043733731687	33	78	158	391	1562	300	لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال--- رجل يا ابا محمد ما هذا قولك فيه امس فقال حدثني خيثمة	180	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms04438	false	17364839469688018	97	142	524	755	1569	300	لما ولي الحسن بن عماره مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن----- اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا احمد ما هذا قولك فيه امس فقال حدثني خثيمة	4438	-3848128699202660695	224	431.0	180	236	94.91525268554688	40	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms182	true	1336861323973943680	114	147	562	730	1516	300	لا اصل له بهذا اللفظ وانما هو--- قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي في جماعه عنه عقب حديث ابي هريرة الاتي فقال ما نصه وروي عن ابراهيم النخعي انه قال التكبير جزم والتسليم جزم	182	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms00940	false	1226847354366400964	265	298	1353	1522	1530	300	لا اصل له في المرفوع وانما هو من قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي في جامعه عنه عقب حديث حذف السلام سنة- فقال ما-نصه وروي عن ابراهيم النخعي انه قال التكبير جزم والتسليم جزم	940	-3848128699202660695	142	245.5	112	171	83.04093933105469	26	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms182	true	1336861323973943680	195	280	988	1421	1516	300	صحيح علي شرط مسلم ونقل ابو داود عن الفريابي قال نهاني احمد بن حنبل عن رفعه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاني ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح عند اهل الحديث والفقه والاصول علي ان البيهقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواة وصحح الدار--قطني في العلل في حديث الفريابي وقفه واما ابو الحسن ابن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	182	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01037	false	-2095335428350308231	0	79	0	397	1564	300	صحيح علي شرط مسلم ونقل ابو داود عن الفريابي قال نهاءي احمد عن رف--------عه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاءي ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح ع------------------------------لي ان البهيقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواه وصحح الدر القطني في العلل في حديث الهريابي وقفه واما ابو الحسن ابن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	1037	-3848128699202660695	384	743.0	306	435	88.27586364746094	69	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms183	true	5203452832094164151	83	235	402	1209	1532	300	واختلف في لفظه ومعناه فقال الهروي في الغربيين عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وقال ابو العباس المبرد الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه وكذا قال ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي حيث قال معني قوله جزم اي يجزم الراء من التكبير وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله ف------قال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان المراد بحذف السلام وجزم التكبير الاسراع به	183	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms00941	false	-5779707468460826731	19	159	104	858	1622	300	واختلف في لفظه ومعناه ق-ال الهروي في الغريبين عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وقال ابو العباس المبرد الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه وكذا قال ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا-يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه اله-ب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا-يمد وعليه مشي الزركشي----------------------------------------------- وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله تعالي فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان الم------------راد بجزم التكبير الاسراع به	941	-3848128699202660695	731	1411.5	593	817	89.47368621826172	133	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms183	true	5203452832094164151	117	230	583	1178	1532	300	ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي حيث قال معني قوله جزم اي يجزم الراء من التكبير وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالف-هم شيخي رحمه الله فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان المراد بحذف	183	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01037	false	-2095335428350308231	227	300	1171	1564	1564	300	ابن الاثير في-------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير خرم لا يمد وعليه مشي الزركشي----------------------------------------------- وان كان اصله الرفع بالخبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن قد خالفتهم الحافظ اب حجر وقال --فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي طريق- الثبوت وجزم بان المراد بحذف-	1037	-3848128699202660695	368	676.5	299	596	61.744964599609375	65	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms183	true	5203452832094164151	230	300	1178	1532	1532	300	السلام وجزم التكبير الاسراع به------------------- وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشنجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعه عن ابن المبارك انه قال لا يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحبه اهل العلم وقال الغزالي---------------- في الاحياء------- ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة و---------------كذا قال جماعة من العلماء------ انه يستحب ان يدرج لفظ السلام ولا يمده مدا وانه ليس برفع الصوت-	183	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01038	false	7437759964740326263	0	78	0	415	1692	300	السلام وجزم التكبير الاسراع به قال تلميذه السخاوي وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشخجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا-يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعة عن ابن المبارك انه قال لا-يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحبه اهل العلم قلت وهو المناسب لسياق المصنف في النسخة الثانية ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة ثم قال السخاوي وكذا قال جماعة من العلماء معناه انه استحب ان يدرج لفظ السلام ولا-يمده مدا وانه ليس برفع الصوت	1038	-3848128699202660695	330	581.5	265	418	78.9473648071289	60	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms184	true	7444839182765524596	29	66	145	358	1482	300	واما لفظه فجزم بالجيم والزاي المعجمتين ولكن قيده بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة ومعناه سريع فالحذم السرعة ومنه قول عمر اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم اي اسرع حكاه ابن سيد الناس وكذا --السروجي المحدث من----- الحنفية	184	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms00941	false	-5779707468460826731	198	235	1063	1271	1622	300	واما لفظه فجزم بالجيم والزاي بل------------ قيده بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة ومعناه سريع والحذم السرعة ومنه قول عمر اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم اي اسرع حكاه ابن سيد الناس والشمس السروجي المحدث من اءمة الحنفية	941	-3848128699202660695	195	365.0	160	220	88.63636016845703	31	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms184	true	7444839182765524596	0	23	0	117	1482	300	فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله	184	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01038	false	7437759964740326263	78	101	415	532	1692	300	فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله	1038	-3848128699202660695	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms200	true	8569862913108723504	85	138	448	715	1560	300	للفقر ازين ل-لمءم--ن من --عذار --حسن علي خد --فرس اخرجه الطبراني وابو الشيخ من حديث شداد بن اوس وسمرة حسبنما قاله الديلمي وقال العراقي في تخريج الاحياء اخرجه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف قال والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في --كامله هكذا	200	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08107	false	8248356788230109757	64	100	337	519	1529	300	الفقر ازين بالمءمنين من العذار الحسن علي خد الفرس -------------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه الطبر------------------اني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف---- والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل- هكذا	8107	-3848128699202660695	159	253.5	124	278	57.194244384765625	27	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms239	true	-7716532512917699227	141	220	706	1099	1500	300	الامام ابا حنيفة رحمه الله استاذن -------علي جعفر بن محمد فبين----------------------ا هو جالس في دهليزه ينتظر الاذن اذ خرج عليه صبي خماسي من الدار قال ابو حنيفة فاردت ان اسبر عقله فقلت اين يضع الغريب الغاءط من بلدكم يا غلام -قال فالتفت الي مسرعا فقال توق شطوط الانهار ومساقط الثمار وافنية المساجد وقوارع الطرق وتوار خلف --جدار واشل ثيابك وسم ب-سم الله وضعه اين شءت قال ابو حنيفة رحمه الله فقلت له من انت فقال انا موسي بن جعفر	239	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms07293	false	-8130316199690353067	98	179	555	956	1580	300	الاعظم ابي حنيفة رحمه الله تعالي حين دخل علي جعفر بن محمد بن علي بن الحسين فانه بينما هو جالس في دهليزه ينتظر الاذن اذ خرج عليه صبي خ-اسي من الدار قال ابو حنيفة فاردت ان اسبر عقله فقلت اين يضع الغريب الغاءط من بلدكم يا غلام فقال فالتفت الي مسرعا وقال توق شطوط الانهار ومساقط الثمار وافنية المساجد وقوارع الطرق وتوار خلف الجدار واشل ثيابك وسم باسم الله وضعه حيث شءت ف------------------------قلت له من انت فقال انا موسي بن جعفر	7293	-3848128699202660695	350	636.5	277	426	82.15962219238281	62	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms243	true	8719763136260882100	105	271	516	1346	1505	300	فان الله سخر له السموات والارض وابن زياد رمي بالكذب والوضع ويروي عن ابن عباس ايضا مما رواه عبد الرحمن بن حبيب عن اسحاق بن نجيح الملطي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع واسحاق مرمي بالوضع ايضا ومنها ما رواه المخلص وتمام مع----ا من حديث ابي اسامة هو عبد الله بن محمد بن ابي اسامة الحلبي عن اسحاق هو ابن الاخيل عن نمير الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله عز وجل سخر له بركات السماوات والارض والحديد والبقر وابن ادم والي هذه الرواية اشار ابن الصلاح في ترجمة ابن عبدان من طبقات الشافعية له فقال روينا بالاسناد عن ابن عبدان باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز فان الله تعالي سخر له بركات السموات والارض والحديد والبقر وعند المخلص وتمام	243	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03543	false	2690071038621177936	0	63	0	318	1513	300	فان الله سخر له السموات والارض ومنها ما --------------------يروي عن ابن عباس ايضا مما رفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها------------------------ ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن------------------------------------------------------------------------- الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاش--------------------------------------------عري- رفعه اكرموا الخبز فان الله------- سخر له بركات السم-وات والارض والحديد والبقر وابن ادم واعظم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3543	-3848128699202660695	285	479.5	226	834	34.17266082763672	51	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms261	true	3701866761899101562	0	172	0	932	1565	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس- عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا- والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخفا وقال فيه الترمذي انه غريب وضعف البيهقي اسناده بل قال فيه الدارقطني انه باطل وله شاهد عند الترمذي ايضا عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير ال-له واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سكله فتتابع وقال	261	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms05183	false	1702418159655209158	50	218	233	1134	1524	300	بن ابي طالب رضي الله عنه---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمسة عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولار والامانه مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير-واتخذت القيان والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها ف-ارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء اوخ-سفا او مسخ-ا -قال وحدثني علي بن حجر عن محمد بن يزيد عن المسلم ابن سعيد عن رميج الجذامي ----------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما وال-كاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القي-ان والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها ف-ارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزله وخسف------ا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع -قال	5183	-3848128699202660695	814	1494.0	659	948	85.86498260498047	136	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms261	true	3701866761899101562	14	173	62	936	1565	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت ال-قيان -والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخفا وقال فيه الترمذي انه غريب--------- وضعف البيهقي اسناده بل قال فيه الدارقطني انه باطل وله شاهد عند الترمذي ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير ال-له واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-تقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال--- قطع سكله فتتابع وقال فيه	261	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms07100	false	7218257295606873146	56	189	279	1035	1614	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ----------------------------اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت الفتيات ووالمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-قبوا عند ذلك ربحا حمرا موخ--سفا او مسخا هكذا رواه الترمذي والبهيقي في البعث وضعفا ولفظ حديث--------------------------------------------------------------- ابي هريرة -------------------------------------اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبي-ة فاسقهم وكان زعيم القون ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذا الامة ا-لها فلير تقبو- عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام اللالء قطع سلكه فتتابع وقال ابو	7100	-3848128699202660695	694	1256.5	569	890	77.97753143310547	109	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms281	true	-5646908607128942814	213	295	1044	1467	1495	300	امة موسي علي احدي وسبعين ملة--------------- سبعون منها في النار وواحدة في الجنة وتفرقت امة عيسي علي ثنتين وسبعين ملة احدي وسبعين منها في النار وواحدة في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعلو امتي علي الفرقتين جميعا بملة اثنتين وسبعين في النار وواحدة في الجنة قالوا من هم يا رسول الله قال الجماعات واما حديث سعد فاخرجه البزار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حديث ابنته عاءشة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افت----------------------------------------------------------رقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين	281	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06687	false	7534427273239108164	107	242	535	1251	1562	300	امة موسي علي احدي وسبعين فرقة منهم في النار سبعون ---------فرقة وواحدة في الجنة وتفرقت امة عيسي علي اثنين وسبعين فرقة----------- منها في ا----------------لجنة واحدة واحدي وسبعو----------------------------------------------------------------ن في النار 7-------------- قالوا من هم يا رسول الله قال الجماعات ورواه الطبراني في الاوسط مختصرا بلفظ تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهن في النار الا واحدة ما انا عليه اليوم واصحابي ورواه ابو بعلي في مسنده بلفظ تفترق هذه الامة علي علي بضع وسبعين فرقة اني اعلم اهداها فرقة الجماعة واما حديث عوف من مالك فرواه ابن ماجه كما اشار اليه العراقي ولفظه عنده افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان في النار قيل يارسول الله من هم قال الجماعة ورجاله موثقون وكذلك رواه الطبراني في الكبير ورواه الطبراني ايضا وابن عدي وابن عساكر باسناد ضعيف بلفظ افترقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين	6687	-3848128699202660695	195	256.5	151	830	23.493976593017578	33	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms282	true	6291022732264804551	190	272	927	1356	1489	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقت ا--ليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعين في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترق امتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاث وسبعين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة فواحدة في الجنة و-ثنتين وسبعين في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة ورجاله موثقون وقد-- رواه ال--حاكم في المستدرك من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن عو--------ف بلفظ ستفترق-------- امتي علي -بضع وسبعين فرقة	282	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06687	false	7534427273239108164	98	243	491	1256	1562	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقت امة موسي علي احدي وسبعين فرقة --منهم في ال-نار سبعون فرقة----------------------------------------------------------------- وواحدة في الجنة وتفرقت امة عيسي علي اثنين وسبعين فرقة منها في الجنة واحدة واحدي وسبعون في النار 7 قالوا من هم يا رسول الله قال الجماعات ورواه الطبراني في الاوسط مختصرا بلفظ تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهن في النار الا واحدة ما انا عليه اليوم واصحابي ورواه ابو بعلي في مسنده بلفظ تفترق هذه الامة علي علي بضع وسبعين فرقة اني اعلم اهداها فرقة الجماعة واما حديث عوف من مالك فرواه ابن ماجه كما اشار اليه العراقي ولفظه عنده افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنت-------ان في النار قيل يا-رسول الله من هم قال الجماعة ورجاله موثقون وكذلك رواه الطبراني في الكبير ورواه الطبراني ايضا وابن عدي وابن عساكر باسناد ضعيف بلفظ -افترقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين فرقة	6687	-3848128699202660695	250	321.5	196	842	29.691211700439453	40	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms285	true	816112051388832886	174	235	856	1147	1445	300	قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال فقال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم---- فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه وفيهما خالد بن يزيد-------------- بن ابي خالد----------------- وقد ضعفه الجمهور وعن	285	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06840	false	-8634728790860911937	16	76	78	363	1489	300	قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه ق-----ال من كله اجمع يا-رسول الله قال نعم قال فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فق------------ال مرا بن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه وخ------الد بن يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك ابو هاشم الدمشقي وقد -----------------	6840	-3848128699202660695	243	426.5	191	326	74.53987884521484	47	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms285	true	816112051388832886	177	224	868	1094	1445	300	وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال فقال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه	285	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms07771	false	3881345636282869162	167	209	814	1016	1536	300	وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه ق-----ال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم فخرج ابن عوف وهو-يهم بذلك فاتاه جبريل فق------------ال مر ابن عوف قليض------ف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه	7771	-3848128699202660695	199	372.5	157	226	88.0531005859375	40	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms286	true	8485860086161089210	133	201	684	1029	1544	300	عن انس-------- قال بينما عاءشة في بيتها اذا سمعت صوتا -----في المدينة فقالت ما هذا قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت م-------------------ن الشام تحمل من كل شء فكانت سبعماءة بعير فارتجت المدينة من الصوت فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قد رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن ------------------------------فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها ب---------اقتابها واحمالها في سبيل الله	286	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06839	false	6124286300382638322	84	153	439	792	1515	300	عن انس بن مالك قال بين-ا عاءشة في بيتها اذ س-معت صوتا رجت منه المدينة فقالت ما هذا قالوا عير------------------- قدمت لعبد الرحمن بن عوف من الشام و--------------كانت سبعماءة راحلة فقالت عاءشة اما اني س---------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فاتاها فسالها عما بلغه فحدثته فقال فانا اشهدك ان----------------ها باحمالها واقتابها واحلاسها في سبيل الله	6839	-3848128699202660695	238	366.5	189	416	57.21154022216797	37	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms289	true	-4185099716507197378	136	167	698	846	1507	300	الزهري قال تصدق ا----------بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق بعد باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس-- في سبيل الله	289	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06834	false	-3729936851630306574	86	117	487	639	1586	300	الزهري---- تصدق عبد الرحمن بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق---- باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة راحلة في سبيل الله	6834	-3848128699202660695	136	240.0	107	160	85.0	27	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms289	true	-4185099716507197378	134	180	690	915	1507	300	معمر عن الزهري قال تصدق ا----------بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الا---------------------ف ثم تصدق بعد باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله--------------- وخمس-اءة راحلة واوصي بعد موته بخمسين الف دينار وبالف فرس في سبيل الله	289	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06840	false	-8634728790860911937	209	256	1041	1267	1489	300	معمر عن الزهري قال تصدق عبد الرحمن بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين الفا ثم تصدق---- باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة ر------------------------------------------احلة في سبيل الله	6840	-3848128699202660695	173	307.0	136	272	63.60293960571289	32	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms292	true	-696939062293324817	188	226	970	1157	1545	300	العسكري في كتاب الامثال له من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي عن جعفر بن محمد بن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الكلم واختصرت لي الامور اختصارا وهذا مرسل وفي سنده من لم	292	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms05489	false	-4727405135782421122	260	296	1360	1533	1553	300	العسكري في -----الامثال--- من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي -ن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الك-م واختصر- لي الكلام اختصار- وهو- مرسل -في سنده من لم	5489	-3848128699202660695	167	285.0	131	187	89.3048095703125	28	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms292	true	-696939062293324817	235	300	1204	1545	1545	300	ابن عباس---------- اغطيت جوا-------مع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرازق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وقوله---- صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الحديث اختصارا وللطبراني من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذكر نحوه ولابي يعلي من طريق-	292	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms05490	false	7523297031573770067	2	66	8	339	1579	300	ابن عباس مثله بلفظ اعطيت -والحديث بدل الكلم------------------------- وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصار- وللطبرناي من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذر-----ه ولابي يعلي من طريق	5490	-3848128699202660695	295	519.0	236	363	81.26721954345703	50	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms293	true	1464189249963972171	0	258	0	1349	1569	300	خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اني قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ اعطيت فواتح الكلم وفي لفظ مفاتيح الكلم وفي اخري جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت بجوامع الكلم ومن طريق ابي يونس مولي ابي هريرة عن ابي ه-ريرة اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هرير-----ة اعطيت جوامع الكلم ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي بن ابي طالب في حديث اعطيت خمسا وفيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه قلنا يا رسول الله علمنا مما علمك الله فعلمنا التشهد وفي حديث هند بن ابي هالة الطويل كان صلي الله عليه وسلم يتكلم بجوامع الكلم قال ابن شهاب فيما نقله البخاري في الصحيح----------------------- بلغني في جوامع الكل-م ان الله يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر--- الواحد والامرين ونحو ذلك انتهي وحاصله انه صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بالقول الموجز القليل اللفظ الكثير المعاني وقال سلي-ان بن عبد الله النوفلي كان صلي الله عليه وسلم يتكلم بالكلام القليل يجمع ب-ه المعاني الكثيرة وقال غيره يعني القران بقرينة قو---له بعثت والقران هو الغاية في ايجاز اللفظ واتساع المعاني وقال اخر القران وغيره --مما اوتيه في منطقه فبان به من غيره بالايجاز والابلاغ والسداد ودليل هذا كان يعلمنا جوامع الكل-م وفواتحه	293	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms05490	false	7523297031573770067	66	284	339	1493	1579	300	خالد بن عرفطه قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا-ايها الناس---- قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصار- واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريره بلفظ اعطيت فواتح------ وفي لفظ مفاتيح ------وفي اخر- جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسبب وابي سلم---ه عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريره بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت بجوامع الك-م ومن طريق ابي موسي مولي ابي هريره عن مولاه بلفظ اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء-------------- عن ابيه عن ابي هريره بلفظ اعطيت ومن ح------------ديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي------------ في حديث اعطيت خمسا ففيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه ونص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الصحيح فيما رواه ابن شهاب قال بلغني في جوامع الكلام ان الله يحمع له الامو- الكثيره التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامم في الواحد والامرين ونحو ذلك------ وحاصله انه صلي الله عليه وسلم كان يتكلم يالقول الموجز القليل اللفظ الكثير الماعني وقال سليمان بن عبد الله النوفلي كان------------------- يتكلم باكل-ام القليل يجمع فيه المعاني الكثيره وقال غيره يعني القران بقرينه قوله له بعثت والقران هو الغاية في ايجاز اللفظ واتساع المعاني وقال اخر القران وغيرهما مما اوتيه في منطقه فبان--- من غيره بالايجاز والابلاغ والسداد ودليل هذا كان يعلمنا جوامع الكلام وفواتحه	5490	-3848128699202660695	1074	1892.5	867	1390	77.26618957519531	178	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms298	true	-1169163471900036783	173	278	872	1375	1476	300	الرقاشي عن الحسن او انس قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاد الحسد ان يسبق القدر وكاد الفقر ان يكون كفرا واخرجه ابونعيم في الحلية من ط--------------------------------------------------------------------------------ريق يزيد عن انس-- بلا شك بلفظه وفي لفظ عنده ايضا ان يغلب القدر وهو بهذا اللفظ عند البيهقي في الشعب عن يزيد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر واخرج الطبراني من طريق عمرو بن عثمان الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا	298	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06523	false	3706078840792725124	0	76	0	366	1469	300	الرقاشي عن الحسن او انس به مرفوعا وهو عند ابي --------------------------------------------------------------------------نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي وابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن الحسن بلا شك------ وفي لفظ عند بعضهم ان يسبق بدل ان يغلب ويزيد ضعيف ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من طريق عمر- بن عثمان الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس مرفوعا ول-----------------------فظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا	6523	-3848128699202660695	212	315.0	163	589	35.99320983886719	39	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms303	true	9116589802331120163	18	51	89	252	1486	300	ابي هريرة في------ قوله عز وجل----------------------------------------------- امم امثالكم قال يحشر الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء -----------------------------------------------------من عدل الله عز وجل ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	303	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms09925	false	-5698070710041182810	184	238	939	1204	1532	300	ابو هريرة في تفسير قوله عز وجل وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم---- يحشر الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عذاب كذا في النسخ وهو غلط من النساخ والصواب من عدل الله عز وجل ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	9925	-3848128699202660695	158	262.0	126	269	58.736061096191406	28	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms303	true	9116589802331120163	61	105	303	520	1486	300	نزلت---------- انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير----------------------- يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الد----------نيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن عليكم حتي--- تءدوا الي كل ذي حق حقه فقال الزبير والله ان الامر لشديد	303	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms09928	false	-1359331940652114698	16	70	80	342	1490	300	نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن عليكم ذلك حت تءدوا الي كل ذي حق حقه -قال الزبير والله ان الامر لشديد	9928	-3848128699202660695	212	385.5	168	263	80.60836791992188	39	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms321	true	-1820442431100124198	230	300	1099	1445	1445	300	يقول الله عز وجل يا بن ادم اذا اخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض لك ثوابا دون الجنة-------------------- ورواه ابن ماجه بدون الكريمتين ولفظه يقول الله عز وجل ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي الحديث واخرجه الطبراني في الكبير ايضا بلفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل اذا قبضت كريمة عبدي وهو بهما ضنين فحمدني علي ذلك لم ارض له-	321	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms04868	false	150891755727045429	62	105	307	524	1526	300	يقول الله -تعالي ياابن ادم اذا اخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ار- لك ثوابا دون الجنة رواه احمد وابو داود وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير بافظ -------------------------------------قال ربكم -------اذا قبضت كريمة عبدي وهو به-ا ضنين فحمدني علي ذلك لم ارض له	4868	-3848128699202660695	186	297.0	148	367	50.68119812011719	33	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms328	true	1388339850428986239	29	117	151	591	1466	300	من قرا اربع ايات من اول سورة البقرة واية الكرسي وايتين بعد اية الكرسي وثلاثا من اخر سورة البقرة لم يقربه ولا اهله يومءذ شيطان ولا شء يكرهه -----------------ولا يقران علي مجنون الا افاق و--------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الديملي------------------------------------------------------------------------------------------ في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن عاءشة----------------------- رضي الله عنها مرفوعا من قرا من اول البقرة اربع ايات واية الكرسي والايتين بعدها والثلاث من اخرها كلاه الله في اهله وولده وماله ودنياه واخرته وللبيهقي في الشعب عن علي بن ابي طالب من قوله سيد اي القران الله لا اله الا هو	328	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03362	false	-7054377737927421835	137	236	711	1205	1510	300	من قرا اربع ايات من اول سورة البقرة وايه الكرسي وايتين بعدها--------- وثلاثه من اخر سورة البقرة لم يقربه ولا اهله يومءذ شيطان ولا شء يكرهه من اهله ولا ماله ولا يقران علي مجنون الا افاق واخرج الدارمي وابن المنذر والطبراني عن ابن مسعود قال من قرا عشرايات من سور البقرة في ليلته لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك اليله حتي يصبح اربع من اولها وايه الكرسي وايتان بعدها وثلاث خواتيمها اولها لله ما في السموات وشهد الله روي ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث مسعود رضي الله عنه- مرفوعا من قراشهد الله ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا اله الا هو	3362	-3848128699202660695	219	336.0	170	668	32.78443145751953	39	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms331	true	1501680471215555788	85	168	420	799	1454	300	من حديث ض علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاتحة الكتاب واية الكرسي و--ايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو الحي القيوم الي قوله ان الدين عند الله الاسلام و قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب يقلن يا رب تهبطنا الي ارض والي من يعصيك قال الله عز وجل فبي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه	331	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03363	false	7940322869638761335	22	68	116	347	1486	300	من حديث-- علي------------------------- ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي ق------------------------------وله------------------ الاسلام و-قل اللهم مالك الملك الي ق-------------------وله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله------- حجاب الحديث وفيه فقال------------------------------------------------ لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه	3363	-3848128699202660695	205	346.5	162	381	53.8057746887207	39	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms338	true	2513398487429379628	195	283	944	1387	1471	300	فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه----- كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها--- جدعاء واما حديث ابي صالح ف------------------------------------------------------------------------------------------قد رواه عنه الاعمش وابنه سهيل بن ابي صالح فاما حديث الاعمش فرواه عنه جماعة قال مسلم في القدر من صحيحه حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه --وينصرانه ويشركانه فقال رجل يار سول الله ارايت لو مات قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين	338	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms05740	false	-153535174684466054	11	78	54	411	1578	300	فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وزاد كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها من جدعاء ولفظ مسلم كل انسان تلده امه علي الفطرة فابواه بعد يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم الحديث وقد رواه الترمذي وقال حس-----------------------------------------------------------------------ن صحيح بلفظ كل---------------------------------------------------------------------------------------------------- مولود---- يولد علي ال-ملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه----- قيل يا رسول الله فان هلك----- قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين	5740	-3848128699202660695	204	298.0	163	543	37.569061279296875	29	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms367	true	-2774378297010065108	252	284	1243	1397	1475	300	يا رسول الله اني احب------------------------------------ك فقال انظر ماذا تقول قال والله اني لاحبك ثلاث مرا---ت قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني منكم اسرع من السيل	367	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08661	false	-5052179860627714835	0	61	0	300	1533	300	يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله فقال استعد للبلاء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون اخر الحديث وقال حسن غريب اه قلت لفظ الترمذي ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني---------- من السيل	8661	-3848128699202660695	104	162.0	82	310	33.54838562011719	19	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms369	true	-8192334399050156570	13	53	59	260	1484	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر و----------كان غامضا في الناس لا يشار-اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه	369	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03691	false	1441508847464204087	212	253	1107	1315	1557	300	ان اغبط اولياءي ا----لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه	3691	-3848128699202660695	196	370.5	157	212	92.45282745361328	37	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms369	true	-8192334399050156570	13	52	59	254	1484	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة-------- احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار-اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه قل	369	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06878	false	-614691050465645962	263	300	1386	1575	1575	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك---------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل	6878	-3848128699202660695	176	321.0	142	205	85.8536605834961	31	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms371	true	-2806535017409596484	93	208	486	1056	1521	300	قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل منهم الم اكسك فيصدقه فيقول له ال-------------------------------اخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المع--------روف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة وله طريق اخري واهية من حديث ميمون -بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للمساك-ن دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا --من اطعمكم في الله تعالي لقمة او كسا-كم ثوبا او سقاكم شربة فادخلوه الجنة اخرج------------------------ه ابن عدي في --كامله	371	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08114	false	6291259346439731462	0	109	0	566	1554	300	قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل----- الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكام لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنه فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف المعروف يا-ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنه وبسند وامعن---------------- ميمون ابن مهران عن ابن عباس رفعه---------------------------------------------- ان للمساكين دوله قيل يا-رسول الله وما-دولتهم قال اذا كان يوم القيامه قيل لهم انظروا وامن اطعمكم في الله تعالي لقمه او-كسا كم ثوبا او-سقاكم شربه فادخلو- الجنه اه قلت حديث ابن عباس هذا رواه ابن عدي في الكامل -	8114	-3848128699202660695	471	803.5	378	640	73.59375	80	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms386	true	8789892082781335905	262	300	1357	1553	1553	300	ابي هريرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة---------- فالتمسته بيدي فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك-	386	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms00138	false	-257066843776471838	15	56	61	271	1523	300	ابي هريرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فالتمسته----- فوقعت يدي علي نطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	138	-3848128699202660695	185	331.0	149	215	86.0465087890625	32	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms386	true	8789892082781335905	262	300	1357	1553	1553	300	ابي هريرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي--- صلي الله عليه-- وسلم ذات ليلة---------- فالتمسته بيدي فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك-	386	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03286	false	-6226209359714549378	3	42	14	221	1533	300	ابي هريرة عن عاءشة رضي الله عنهما---- فقدت رسولالله صلي الله عليهما وسلم ذات ليلة من الفراش فالتمسته----- فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	3286	-3848128699202660695	180	308.5	145	216	83.33333587646484	30	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms387	true	-5240797910503067312	0	115	0	532	1458	300	واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وفي لفظ ع--ند ابن خزيمة من هذا الوجه واعوذ بك منك لا احصي مدحك ولا ثناء عليك وفي اخر عنده ايضا من وجه اخر عنها CHECK 205 وسءلت عن حديث مسكين مسكين مسكين رجل ليس له امراة وان كان كثير المال ومسكينة مسكينة مسكينة امراة ليست لها زوج وان كانت كثيرة المال ان حاضت حاض معها وان تنفست تنفس معها ايضا وبعفوك من عقوبتك وبك منك اثني عليك لا ابلغ كل ما فيك وفي اخر عند الخلعي من وجه ثالث عنها ايضا لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وفي الباب عن علي بن ابي طالب رضي ا--------------------------لله عنه ان رسول الله صلي الله --------------	387	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08692	false	3710409271228023026	116	195	632	1015	1575	300	واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما ات-يت علي نفسك وقد تقدك وعند ابن خزيمة من هذا الوجة واعوذ بك منك لا احصي مدحك الا-ثناء عليك وفي اخر عندة ايضا من وجما خرمنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبعفوك من عقوبتك وبك منك انثي عليك لا ابلغ كل ما-فيك وفي اخر عند الخلعي من وجة ثالث عنه-----ا لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وقدرواة ابو داوود والترمذيوالنساءي من حديث من حديث علي رضي الله عنة وقال سيد الصديقين ابو بكرة رضي الله	8692	-3848128699202660695	268	460.5	207	574	46.68989562988281	50	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms395	true	2344265761224201357	33	106	145	472	1428	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله------ تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به------------------------ وروي ابن ماجه في سننه من حديث عب الرازق عن الثور-----------------------------------------------------ي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن عقي--------------------------------------------------ل عن ابي	395	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01698	false	7252474014621742940	1	112	6	550	1498	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشه هلمي المديه ثم استحد---يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امه محمد ثم ضحي وزاد النساءي وياكل في سواد وروي اصحاب السنن----- من حديث ابي سعيد وصححه الترمذي وبن حيان وهو علي شرط مسلم قاله صاحب الاقترح ويروي عن عاءشه وابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين موجواين ورواة احمد وابن ماجه والبيهقي والحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عنهما هذة روايه الثوري ورواه زهير بن محمد بن عقيل عن ابي	1698	-3848128699202660695	255	409.5	195	579	44.04145050048828	47	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms395	true	2344265761224201357	26	87	112	392	1428	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله------ تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به وروي	395	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms02762	false	4573720065952930554	176	233	889	1155	1509	300	عاءشه رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطء في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا-عاءشه هل-ي المديه ثم قال استحذ بها--- ففعلت--------- واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد وضحي-- به وزاد	2762	-3848128699202660695	236	417.0	181	286	82.5174789428711	46	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms406	true	-8150751627403843553	151	186	763	926	1482	300	خمس صلوات افترضهن الله------ من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	406	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms00875	false	-3940102212187740519	64	99	321	486	1537	300	خمس صلوات افترضهن الله عزوجل من احسن وضواهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله---- ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	875	-3848128699202660695	156	295.0	122	169	92.30769348144531	31	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms408	true	-6810310196166796612	52	130	257	647	1550	300	يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل كانهن الياقوت والمرجان قال صفاءهن -صفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت يا رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل خي-----رات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله كانهن بيض مكنون قال رقتهن كرقة الجلد الذي رايت في داخل البيضة مما يلي القشر وهي الغرقء قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله عربا اترابا قال هن اللواتي قبضن في	408	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms10067	false	7518446692188861414	249	300	1286	1541	1541	300	يا رسول الله اخبرني عن قول الله -تعالي كانهم لءلء مكنون ------قال صفاءهم كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت------------- فاخبرني عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت ------------فاخبرني عن قول الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عربا اترابا قال هن اللواتي قبضن في-	10067	-3848128699202660695	218	362.5	174	396	55.050506591796875	39	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms408	true	-6810310196166796612	130	277	647	1431	1550	300	دار الدنيا عجاءز ورمضا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات م--حببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال بل نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبما ذاك قال بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن---------- البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وامشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا ونحن الناعمات فلا نبءس ابدا الا ونحن المقيمات لا نظعن ابدا الا ونحن اراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت يا رسول الله المراة منا تزوج الزوجين والثلاثة والاربعة---------- ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها قال يا ام سلمة انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول اي رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	408	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms10068	false	-9152013507390224842	0	134	0	729	1577	300	دار الدنيا عجاءز رمص-ا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات متتحببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قا---ل نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبم ذل-ك قال بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن لله تعالي البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدرو امشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا ونحن ال--------------------------------------------------------------راضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت يا رسول الله المراة ت---تزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال------ انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا-رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	10068	-3848128699202660695	688	1307.5	561	806	85.35980224609375	119	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms411	true	4009108828930395170	211	276	1056	1405	1540	300	السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال------------ صاحب الشء-- احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عن----ه فيعين-----ه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله انك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا اخرجه----- ابن حبان في الضعفاء عن ابي يعلي ورواه الطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء	411	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms04885	false	-844231905632712116	76	119	384	618	1546	300	السراويل الذي اشتراه اه قلت ولفظه عند ابي بعلي في المسند صاحب البتاع احق ب---ه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عن حمله فيعينه عليه اخوة المسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه كذلك ابن حبان في الضعفاء و-----------------الطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء	4885	-3848128699202660695	167	245.0	136	377	44.297080993652344	24	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms428	true	6060243869983606959	0	46	0	236	1497	300	من حديث ابراهيم الهجري عن ابي الاخوص عن ابن مسعود مرفوعا الارواح جنود مجندة تلتقي فتتشاءم كما تشاءم الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف ولو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منا-ق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه	428	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms04509	false	-2277745806959427094	217	259	1178	1394	1593	300	من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه----------- الارواح جنود مجندة فتشا--------م كما تشا-م الخيل فما تعارف منها اءتلف وما-تنا كرمنها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه	4509	-3848128699202660695	197	351.5	157	237	83.12236022949219	35	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms435	true	1161735364814631655	200	291	1043	1517	1566	300	صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في كتابه الذي افرده للاحاديث المكذوبة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووافقه الحافظ الذهبي وغيره علي ذلك و-----الي هذا اشار ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه----------------------------------------------------------- صرح الحافظ صلاح الدين العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر بل بين ما يشهد لكون ابي معاوية راوي حديث ابن عباس حديث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	435	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms04626	false	1847811037255767060	103	187	519	951	1552	300	صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي في الموضوعات-------------------------------------------------------------------------- ووافقه------- الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا -----ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكونه كذب بل صرح------------------ العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك وقال وعندي فيه نظرثم- بين ما يشهد لكون ابي معاويه راوي حديث ابن عباس حد-ث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاويه ثقه حافظ محتج بافراده كابن عيينه وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	4626	-3848128699202660695	350	625.5	279	538	65.0557632446289	61	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms447	true	730132314101671287	266	300	1385	1549	1549	300	عساكر---------------------- بلغنا ان الصراط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ادق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من-	447	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms09941	false	8411388593842721911	69	107	345	528	1513	300	عساكر عن الفضيل بن عياض قال بلغنا--- الصراط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ادق من الشعر- واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من	9941	-3848128699202660695	160	292.0	128	187	85.5615005493164	30	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms457	true	-8580889404178891452	0	22	0	105	1444	300	الشاعر ان الكريم الذي تبقي مءدته ويكتم------- ان صافا وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما	457	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms04624	false	2514995270357013623	36	60	162	274	1509	300	الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته يري لك الفضل ان صافي وان طرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما	4624	-3848128699202660695	97	178.0	75	112	86.60713958740234	18	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms468	true	-3481683025280417422	181	242	883	1187	1464	300	الحمد لله الذي بنعمت-------ه تتم الصالحات------------------------ رواه الحاكم من روايه من الصحابة اخرجه الحاكم في الدعوات من مستدركه من حديث عيسي بن ميمون عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما يمنع احدكم اذا عرف الاجابة من نفسه فشفي من مرض او قدم من سفر يقول الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات	468	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03305	false	4533777905066028645	26	74	137	391	1534	300	الحمد-لله الذي ب-عزتك وجلاله تتم الصالحات واذا ابطات فقل الحمدلله رواه الح---------------------------------اكم في ال---------مستدرك- من حديث----------------------------------- عاءشة بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما يمنع احدكم اذا عرف الاجابة من نفسه فشفي من مرض او قدم من سفر يقول الحمد-لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات	3305	-3848128699202660695	218	365.5	175	335	65.07462310791016	40	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms470	true	-6766164770854954777	20	89	101	440	1470	300	من صلي علي ماءة صلاة حين يصلي الصبح قبل ان يتكلم قضي الله له ماءة CHECK 268 الرابع عشر روي الامام الرافعي في كتاب التدوين في تاريخ قزوين عن البراء رضي الله عنه مرفوعا قول لا اله الا الله وحده الي اخره عقب كل صلاة مفروضة من الذي خرجه من اصحاب الكتب المعتمدة وكيف عبارة الحديث حاجة يعجل الله له منها ثلاثين ويد----خر له سبعين وفي المغرب مثل ذلك	470	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03187	false	2977809968668421500	9	36	41	166	1647	300	من صلي علي ماءة صلاة حين يصلي الصبح قبل ان يتكلم قضل الله له ماءة حاجة عجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ثلاثين حاجة واخر له سبعين وفي المغرب مثل ذلك	3187	-3848128699202660695	109	193.0	84	343	31.778425216674805	22	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms471	true	2378108394979353465	58	139	284	672	1524	300	بن زياد عن ابيه عن جده زياد بن ابي هند الداري عن ابي هند رضي الله عنه------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعني عن ربه عز وجل قال من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي وزياد هو وجده معا بزاي منقوطة ثم تحتانية مشددة وفايد بالفاء وهو وولده ضعيفان وله شاه------------------------------------------------------------------د من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس اخرجه الطبراني في الاوسط من وجهين مرفوعا---------------------------- بلفظ من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله	471	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms08853	false	3322206001440579009	10	122	49	586	1505	300	بن زياد بن فاءد بن---- زياد بن ابي هند الداري عن ابيه زياد كشداد عن ابيه فاءد بالفاء عن ابيه زياد عن ابيه ابي هند قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعني عن ربه فساقه قال الحافظ في الاصابة فاءد----------------------------------------------------------------------------------------------- وولده ضعيفان وروي الشيرازي في الالقاب من حديث علي ق ال لي جبريل قال الله عز وجل يا محمد من امن بي ولم يءمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري وفيه محمد بن علاشة الكرماني وروي البيهقي وابن النجار من حديث انس قال الله عز وجل من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري ورواه الخطيب بلفظ من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله	8853	-3848128699202660695	193	278.0	147	636	30.345911026000977	37	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms480	true	-7672281875868244358	67	101	331	504	1456	300	الوسيط وقرا نافع ولا ------------تسال عن اصحاب الجحيم اي النار---- بفتح التاء-------- وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه نقل جبريل------------ عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين	480	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms07245	false	-7488520563137736059	261	300	1328	1536	1536	300	الوسيط للواحدي عند قوله تعالي ولاتسال عن اصحاب الجحيم قال قرا نافع بفتح التاء الفوقية وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه سال جبريل عليه السلام عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين-	7245	-3848128699202660695	151	252.0	122	209	72.2488021850586	25	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms480	true	-7672281875868244358	101	163	504	796	1456	300	ودعا لهما وتمني ان يعرف حال ابويه في الاخرة فنزلت رواه ---------------------ابن جرير في تفسيره من حديث محمد بن كعب القرظي ---رفعه مرسلا ليت شعري ما فعل ابو-اي ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت قال فما ذكرهما حتي توفاه الله عز وجل ومن حديث- داود بن ابي عاصم رفعه مرسلا ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم اين ابواي فنزلت	480	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms07246	false	-2304104306041424467	0	60	0	291	1526	300	ودع-----ا وتمني ان يعرف حال ابويه في الاخرة فنزلت --اه قلت وروي عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن--- محمد بن كعب القرطي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليت شعري ما-فعل ابواي فنزلت فما-----ذكرهما حتي توفاه الله وروي ابن جرير عن داود بن ابي عاصم----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم اين ابواي فنزلت	7246	-3848128699202660695	201	284.5	156	318	63.20754623413086	36	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms496	true	1972881782360268361	26	101	127	478	1487	300	ابن عباس رضي الله عنهما من---- اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه ممن--- علمتم---- فدعاهم ذام يوم فادخله معهم قال ابن عباس فما رايت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقولون في قول الله اذا جاء نصر الله وا---------------لفتح فقال بع--------------------------------------------------------------------------------------ضهم شيءا وسكت بعضهم فقال لي------------ اكذلك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول --------------------قلت هو اجل رسول الله صلي	496	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms00847	false	3039887793912118507	209	300	1114	1545	1545	300	ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم ت-----------------دخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم و-------------ما رايت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تق------------ولون اذا جاء نصر الله والفتح حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا جاء نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيا فق------------ال لي يا ابن عباس اكذلك تقول -------------قلت لا قال فما تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي-	847	-3848128699202660695	236	335.0	183	506	46.640316009521484	36	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms499	true	48911693235130572	274	300	1336	1459	1459	300	معمر--- الزهري قال تصدق ا----------بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق بعد باربعين--------------------- الف دينار ثم حمل-	499	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms06840	false	-8634728790860911937	209	241	1041	1195	1489	300	معمر عن الزهري قال تصدق عبد الرحمن بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق---- باربعين الفا ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل	6840	-3848128699202660695	118	205.0	94	158	74.68354797363281	21	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms537	true	3431623179516556594	178	289	836	1389	1454	300	ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلي الله عليه وسلم يسيرا قال ابن شهاب فتري مكثه ذلك-- والله اعلم-------- لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم ووجه الاستشهاد منه انه يقتضي ان المامومين اذا كانوا رجالا فقط لا يستحب المكث وقد قال الشافعي رحمه الله عقب حديث ام سلمة هذا ثابت عندنا وبه ناخذ وقال في مختصر المزني ويثب اي الامام ساعة يسلم ولكن اختلف في المراد بالنص علي وجهين احدهما بعد الفراغ من الذكر المستحب عقب السلام لورود ذلك مفسرا في حديث عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سلم لا يقعد الا مقدار ما يقول	537	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01285	false	-3977775189881829268	21	132	108	673	1527	300	ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم--------- قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث------------------------- يسيرا قبل ان يقوم قال الزهري فاروي والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخبر المشهور الذي اخرجه مسلم والترمذي من ح--ديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم لم يكن يقعد الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام هو مروي بالمعني اذا لفظ مسلم كان يقعد مقدارا ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يعود السلام تباركت ياذا الجلال ولالاكرام ثم يقوم الي السنة ولفظ الترمذي كان اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول	1285	-3848128699202660695	217	328.5	168	845	25.68047332763672	38	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms549	true	-6384371795422415402	41	222	202	1061	1443	300	وعند--------ه من حديث ابي امامة وعتبة بن عبد السلمي بلفظ صلاة الصبح ثم لم يثب حتي يسبح سبحة الضحي كان له كاجر حاج ومعتمر-تاما له حجته وعمرته فافاد ان الصلاة المذكورة صلاة البح فاخرج النفل الملطق ما كان لسبب اخر وكذا لاحمد وابي داود من حديث معاذ بن انس الجهني بلفظ من قعد في مصلاة حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يصلي ركعتين الضحي لا يقول الا خيرا غفرت له خطاياه ولو كانت اكثر من زبد البحر وفي رواية ل-----ابي يعلي وجبت له الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اخري لابن ابي الدنيا من حديث ابي امامة لم تمس جلده النار ومثله عند البيهقي من حديث الحسن بن علي وافاد بقوله لا يقول الا خيرا دخول من امر بمعروف او نهي عن منكر ويلتحق به من اجاب ساءلا عن حكم شرعي مثلا ومن شفع شفاعة حسنة ونو ذلك ويمكن ان يدخل ذلك كله في ذكر الله وشرطه ان تقتصر علي الحاجة من ذلك لما لابد منه بلا مزيد وعند ابي يعلي من حديث عاءشة بلفظ من صلي الفجر فقعد ب--مقعده فلم يلغ بشء من امر الدنيا ويذكر الله حين يصل-------ي الضحي----------- خرج--------- كيوم ولدته امه	549	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms01624	false	-4735115917054867053	182	291	855	1368	1428	300	وعند الطبراني من حديث ابي امامه وعقبة بن ع---امر من صل------ي الصبح في جماعه ح-تي يسبح سبحة الضحي كان له كاجر حاج ومعتمر تام- له حجته وعمرته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية له عن ابي امامه فقط بلفظ ثم جلس يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم قام ركع ركعتين انقلب باجر حجه وعمره وعند البيهقي من حديث الحسن بن علي بلفظ حرمه الله علي النار ان تلفحه وفي اخري له ثم صلي ركعتين او اربع ركعات--- لم تمس جلده النار واخرج ابنم السن-----------------------------------------------------------------------------ي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة منن صل----ي الفجر فقعد في مقعده فلم يلغ بشء من امر الدنيا -بذكر الله عز وجل حتي يصلي الضحي اربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1624	-3848128699202660695	244	322.0	188	1037	23.52941131591797	36	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms553	true	-1785951910323337836	42	78	185	371	1464	300	رحم الله والدا اعان ولده علي بره فاجبت اخرج---------------------------------ه ابو الشيخ في----- الثواب من حديث علي وابن عمر مرفوعا بسند ضعيف وهو عند النوقاني من رواية الشعبي مرسلا والمعني انه لا يحمله علي العقوق بسوء افعاله	553	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms04778	false	-6655543469852013297	241	281	1204	1407	1503	300	رحم الله والدا اعان ولده علي بره بتوفيه ما له عليه من الحقوق قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث علي وابن عمر------- بسند ضعيف ورواه-- النوقاني من رواية الشعبي مرسلا ايلم---------- يحمله علي العقوق لسوء --عمله	4778	-3848128699202660695	148	232.5	117	224	66.07142639160156	25	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms578	true	-4751848728537864079	212	245	989	1170	1444	300	انال بها شرف كرامت----------ك في الدنيا والاخرة اللهم ا----------------------------------------------------------------------ني اسالك الفوز عند القضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الشهداء وعيش السعداء------------------------------- والنصر علي الاعد-----------------------------------------------------------------------اء اللهم اني انزل------ بك حاجتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قصر رايي وضعف عملي وافتقرت الي رحمتك	578	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03214	false	-1382364050026604258	99	218	510	1148	1593	300	انال بها شرف كرامتك اي اكرامك في الدنيا والاخره هكذا هو في القوت وفي بعض الروايات شرف الدنيا والاخره اي علو القر فيها اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء وفي روايه الصبر عند القضاء وفي روايه العفو وفي اخري الفوز في القضاء اي الفوز بالطف فيه ومنازل الشهداء وفي روايه نزل الشهداء وعيش السعداء وهم الفاءزون بالسعاده الاخرويه والنصر علي الاعداء الدينيه اي الظفر بهم ومرافقه الانبياء وسقطن هذه الجمله من بعض الروايات اللهم اني انزل بالضم بك حاجتي اي اسالك قضاء ما احتاج اليه من امور الدنيا والاخره وان ضعف رايي اي علي ادراك ما هو الانجح وقصر عملي اي عن بلوغ مراتب الكمال وقصر بالتشديد بمعني عجز وفي روايه وان قصر رايي وضعف عملي وافتقرت الي رحمتك	3214	-3848128699202660695	172	263.5	140	638	26.959247589111328	24	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms578	true	-4751848728537864079	155	219	707	1027	1444	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليلة حين فرغ من صلاته اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها ديني وحفظ بها غايتي وترفع بها شاهدي وتزكي بها ع-لي وتلهمني بها رشدي وترد بها الف-ي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة	578	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms04515	false	1157325370749173947	83	139	451	735	1591	300	صلي الله عليه وسلم في دعاء------------------ه اللهم اني اسالك رحمه من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح --------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمان------ا ويقينا ليس بعده كفر ورحمه انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخره	4515	-3848128699202660695	270	501.5	215	322	83.8509292602539	47	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms579	true	5678438914153173432	4	25	27	148	1540	300	اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود -الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد	579	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms03159	false	3089521215091686905	166	187	901	1023	1584	300	اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد	3159	-3848128699202660695	121	237.0	100	122	99.18032836914062	20	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms579	true	5678438914153173432	54	93	320	504	1540	300	اللهم اجعل لي نورا في قبري ونورا في قلبي ونورا----------------------------------------- في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	579	-5012205805603485909	ShamAY0035035-ara1.ms05788	false	-7467148440709237779	102	147	517	728	1486	300	اللهم اجعل لي نورا --------------في قلبي ونورا في قبري ونورا في يدي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	5788	-3848128699202660695	170	325.5	134	225	75.55555725097656	35	Sham19Y0017878-ara1	ShamAY0035035-ara1