id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms053	false	-461476616376815282	0	33	0	163	1448	300	في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة---- ماضية مني فان لم تكن سنة---- فما قال اصحابي ان اصحابي كلهم بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	53	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0100	true	-46453527753463440	156	188	761	917	1508	300	في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان---- لم تكن سنة مني فما قال اصحابي ان اصحابي ك-----------النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	100	-7468341752769090661	145	267.0	115	171	84.79531860351562	28	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms052	false	3470334472568746343	144	228	713	1157	1521	300	بخط شيخنا وهو حد-----------------------------يث مشهور علي الالسنة و---اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس وقد كثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن- والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث المذكور ولكنه مشعر بان له	52	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0101	true	4009861199967474341	211	300	1040	1504	1504	300	بخط شيخنا يعني ابن حجر الحافظ انه اي هذا الحديث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس و---كثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما اباضي والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمر- بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي فرد هذا الكلام ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث-------- ولكنه اشعر بان له-	101	-7468341752769090661	419	787.0	339	477	87.84066772460938	73	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms284	false	5632192159849045749	10	63	43	324	1573	300	ابي الدرداء وابي امامة وواثلة وانس قالوا -خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا في المراء وفيه فان بني اسراءيل------------------- افترقوا علي احدي وسبعين فرقة والنصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلهم علي الضلالة الا السواد الاعظم قالوا يا رسول الله من السواد الاعظم قال من كان علي ما انا عليه	284	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0142	true	8332153738683890276	159	197	814	1018	1512	300	ابي الدرداء وابي امامة وواثلة وانس وفيما اخرجه الطبراني------------------------------------ في الكبير وابو بكر الاجري في كتاب صفة الغرباء ذكر افتراق الامم------------------------------------------------ كلهم علي الضلالة الا السواد الاعظم قالوا------------- ما السواد الاعظم قال من كان علي ما انا عليه	142	-7468341752769090661	140	189.5	109	301	46.511627197265625	22	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms495	false	2179612207172029901	167	198	834	987	1499	300	اذا ظهر فيكم ما ظهر في الامم السابقة وفي رواية في بني اسراءيل قالوا يا رسول الله وما ظهر في الامم قبلنا قال الملك في صغاركم والفاحشة في كباركم والعلم في	495	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0145	true	3634158988670340869	186	212	921	1047	1479	300	اذا ظهر فيكم ما ظهر في الامم قبلكم--------------------------- قالوا يا رسول الله وما ظهر في الامم قبلنا قال الملك في صغاركم والفاحشة في كباركم والعلم في	145	-7468341752769090661	121	219.0	95	153	79.08496856689453	25	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms406	false	-8150751627403843553	151	186	763	926	1482	300	خمس صلوات افترضهن الله------- من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	406	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	140	177	690	859	1503	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وض-ءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	318	-7468341752769090661	160	305.0	125	170	94.11764526367188	33	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms182	false	1336861323973943680	151	202	758	1020	1516	300	ابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما من رواية قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة-------------------------------------- قال --حذف- السلام سنة رفعه ابو داود وابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ونقل ابو داود	182	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0349	true	4707018360487203357	257	300	1295	1521	1521	300	ابو داود والترمذي من حديث ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وقال حسن صحيح وضعفه ابن القطان اه قلت قال الحافظ السخاوي في مقاصده واخرجه -ابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ونقل ابو داود-	349	-7468341752769090661	158	241.5	128	303	52.14521408081055	25	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms182	false	1336861323973943680	202	280	1020	1421	1516	300	عن الفريابي قال نهاني احمد بن حنبل عن رفعه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاني ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح عند اهل الحديث والفقه والاصول علي ان البيهقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواة وصحح الدارقطني في العلل في حديث الفريابي وقفه واما ابو الحسن ابن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	182	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0350	true	6872872276620508973	0	71	0	363	1558	300	عن الفريابي قال نهاني احمد عن رف--------عه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاني ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح ع------------------------------لي ان البيهقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواة وصحح الدارقطني في العلل في حديث الفريابي وقفه واما ابو الحسن ابن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	350	-7468341752769090661	360	708.5	289	401	89.77555847167969	68	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms183	false	5203452832094164151	117	232	583	1190	1532	300	ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي حيث قال معني قوله جزم اي يجزم الراء من التكبير وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان المراد بحذف السلام وجزم	183	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0350	true	6872872276620508973	225	300	1153	1558	1558	300	ابن الاثير في-------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي----------------------------------------------- وان كان اصله الرفع بالخبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن قد خالفهم الحافظ ابن حجر وقال -فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي طريق- الثبوت وجزم بان المراد بحذف السلام وجزم-	350	-7468341752769090661	386	712.5	314	607	63.591434478759766	65	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms183	false	5203452832094164151	232	300	1190	1532	1532	300	التكبير الاسراع به------------------- وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشنجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعه عن ابن المبارك انه قال لا يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحبه اهل العلم وقال الغزالي---------------- في الاحياء------- ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة و---------------كذا قال جماعة من العلماء------ انه يستحب ان يدرج لفظ السلام ولا يمده مدا وانه ليس برفع الصوت-	183	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0351	true	2338025855511260976	0	79	0	406	1536	300	التكبير الاسراع به قال تلميذه السخاوي وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشنجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعه عن ابن المبارك انه قال لا يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحبه اهل العلم قلت وهو المناسب لسياق المصنف في النسخة الثانية ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة ثم قال السخاوي وكذا قال جماعة من العلماء معناه انه استحب ان يدرج لفظ السلام ولا يمده مدا وانه ليس برفع الصوت	351	-7468341752769090661	323	584.5	257	406	79.55664825439453	63	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms184	false	7444839182765524596	0	23	0	117	1482	300	فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله	184	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0351	true	2338025855511260976	79	102	406	523	1536	300	فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله	351	-7468341752769090661	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms079	false	3214205141537275022	32	59	158	274	1505	300	ابن ابي اوفي قال ثلاث من سلم منهن غفر له من بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدث---ا يعني اذي-------- او ان يتكلم او يقول صه	79	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0436	true	-8025922264853802641	102	132	484	611	1428	300	ابن ابي اوفي قال ثلاث من سلم منهن غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدثا لا يعني اذي من بطنه او ان يتكلم او يقول صه	436	-7468341752769090661	115	214.5	88	127	90.55117797851562	25	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms078	false	6451401648163343273	209	297	1005	1409	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم قول عبد الله كما صدق قول ابي والعلم عند الله تعالي وقد وقعت--------- القصة ايضا لسعد--------- بن ابي وقاص مع رجل اخر فروي ابن ابي شيبة في --مصنفه والبزار وابو يعلي في مسنديهما بسند ضعيف عن جابر قال قال سعد لرجل يوم الجمعة لا صلاة لك قال فذكر ذلك الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان سعدا قال لا صلاة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه كان يتكلم وانت تخطب فقال صدق سعد	78	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0437	true	-5886331470932765392	41	105	186	474	1391	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال لانه كان يتكلم وانت تخطب قال صدق سعد اه قلت والظاهر ان القصص مختلفة قال ابو بكر بن -----------------------------ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو اسامة عن مجالد---------------- عن جابر قال قال سعد لرجل يوم -لجمعة لا صلاة------------------------------------------------------------------------------------- لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه -----تكلم وانت تخطب فقال صدق سعد	437	-7468341752769090661	184	251.0	140	424	43.39622497558594	33	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms395	false	2344265761224201357	33	123	145	549	1428	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله------ تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به------------------------ وروي ابن ماجه في سننه من حديث عب الرازق عن الثور-------------------------------------------------------ي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	395	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0510	true	8830922347706343754	116	198	552	953	1483	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في الس------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم استحد---يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي وزاد النساءي وياكل في سواد وروي اصحاب السنن----- من حديث ابي سعيد وصححه الترمذي وابن حبان وهو علي شرط مسلم قاله صاحب الاقتراح ويروي ----------------------------------------عن عاءشة و-----ابي هريرة ان------------------------ه صلي الله عليه وسلم	510	-7468341752769090661	262	412.5	202	503	52.08747482299805	49	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms100	false	-5529681231305833305	243	285	1233	1440	1521	300	بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة وهكذا اخرجه الديلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في مسند الفردوس له من طريق ابي بكر الزاهد المذكور ولفظه كل كلام -----------------------------------------------------لا يذكر الله تعالي فيه فيبدا به والصلاة علي---- فهو اقط-----ع ممحوق من كل بركة	100	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0547	true	6493602879719953432	66	140	347	714	1537	300	بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة وهكذا روا-ه الديلمي ايضا وابن المديني وابن منده واخرون ولفظ ابي داود كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم وهكذا رواه العسكري في الامثال ولفظ البيهقي بالحمد لله رب العالمين اقطع وروي ابو الحسين احمد بن محمد ابن ميمون في فضاءل علي بلفظ كل كلام لا يذكر الله ف------يه فيبدا به و-يصل-ي علي فيه فهو اقطع اكتع ممحوق من كل بركة	547	-7468341752769090661	138	208.0	106	376	36.70212936401367	24	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms123	false	4728657366053426008	61	121	305	613	1459	300	واخرج في شعب الايمان له بسند جيد ما يشهد لهذا عن الحسن انه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عيينة ----قال ثلاثة ليست لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد -بن اسلم قال انما الغيبة لمن لا يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة	123	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0592	true	6647544159930149548	9	65	41	336	1568	300	واخرج البيهقي في الشعب- بسند جيد------------- عن الحسن انه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عيينة انه قال ثلاثة ليس- لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد ابن اسلم قال انما الغيبة لمن--- يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة	592	-7468341752769090661	274	502.5	221	313	87.5399398803711	48	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms014	false	-7436356670981694912	111	186	570	932	1510	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز -بن محمد ----------قال قدم علينا عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء ف--------------اخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ---بذلك واخرجه ابو عوانة في صحيحه عن ابي داود هكذا ورواه	14	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0626	true	-6188486613472604114	172	244	848	1196	1479	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز ابن محمد الدراوردي قال قدم------ عباد بن كثير المدينة فمال الي سج-د العلاء بن عبد الرحمن واخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن --------ابي-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثنا عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ذلك قال--- ابو محم----------------------د هكذا -رواه	626	-7468341752769090661	301	510.5	235	395	76.20252990722656	55	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms160	false	-3584273244419481495	103	170	511	833	1455	300	قتيبة بن سعيد يقول سمعت عبد العزيز -بن محمد يقو---------ل قدم علينا عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء يعني ف---------اخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ---بذلك رواه ابو داود	160	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0626	true	-6188486613472604114	175	242	863	1186	1479	300	قتيبة بن سعيد حدثنا عبد---- العزيز ابن محمد الدراوردي قال قدم------ عباد بن كثير المدينة فمال الي سج-د العلاء بن عبد الرحمن واخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن --------ابي-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثنا عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ذلك قال- ابو محمد	626	-7468341752769090661	264	445.0	204	349	75.64469909667969	48	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms141	false	2010977075000496779	133	170	659	850	1456	300	من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل ان يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده واستغفر الله ماءة مرة غفر الله له ماءة الف ذنب ولوالديه اربعة وعشرين الف ذنب	141	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0738	true	-87030678927847288	106	138	523	686	1482	300	من قال بعد صلاة الجمعة--------- قبل ان يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان ا------------------لله العظيم وبحمده -استغفر الله ماءة مرة غفر الله له ماءة الف ذنب ولوالديه اربعة وعشرين الف ذنب	738	-7468341752769090661	163	309.0	131	191	85.34031677246094	29	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms442	false	2528222230235198707	62	134	324	662	1485	300	ابو داود في سننه من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء واخرجه الترمذي	442	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0766	true	2158652597633755919	85	139	430	689	1480	300	ابو داود عن------------- فضالة--------------------- قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء ورواه النساءي -	766	-7468341752769090661	239	412.5	187	339	70.50147247314453	45	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms578	false	-4751848728537864079	211	245	983	1170	1444	300	ورحمة------------- انال بها شرف كرامت----------ك في الدنيا والا------------------------------------------------------------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الشهداء وعيش السعداء------------------------------- والنصر علي الاعد-----------------------------------------------------------------------اء اللهم اني انزل------ بك حاجتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قصر رايي وضعف عملي وافتقرت الي رحمتك	578	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0782	true	3309097479396660366	176	299	943	1602	1606	300	ورحمة اي عظيمة جدا انال بها شرف كرامتك اي اكرامك في الدنيا والاخرة هكذا هو في القوت وفي بعض الروايات شرف الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء وفي رواية الصبر عند القضاء وفي رواية العفو وفي اخري الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ومنازل الشهداء وفي رواية نزل الشهداء وعيش السعداء وهم الفاءزون بالسعادة الاخروية والنصر علي الاعداء الدينية اي الظفر بهم ومرافقة الانبياء وسقطت هذه الجملة من بعض الروايات اللهم اني انزل بالضم بك حاجتي اي اسالك قضاء ما احتاج اليه من امور الدنيا والاخرة وان ضعف رايي اي عن ادراك ما هو الانجح وقصر عملي اي عن بلوغ مراتب الكمال وقصر بالتشديد بمعني عجز وفي رواية وان قصر رايي وضعف عملي وافتقرت الي رحمتك	782	-7468341752769090661	183	273.5	149	659	27.76934814453125	31	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms328	false	1388339850428986239	29	94	151	482	1466	300	من قرا اربع ايات من اول سورة البقرة واية الكرسي وايتين بعد اية الكرسي وثلاثا من اخر سورة البقرة لم يقربه ولا اهله يومءذ شيطان ولا شء يكرهه -----------------ولا يقران علي مجنون الا افاق وذكر- الديملي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا من قرا--------- من او-ل البقرة اربع ايات واية الكرسي والايتين بعد------------------------------ها وال-----------------------ثلاث من اخرها كلاه الله في ---	328	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0866	true	7029775357212540028	109	185	559	942	1488	300	من قرا اربع ايات من اول سورة البقرة واية الكرسي وايتين بعدها و---------ثلاثا من اخر سورة البقرة لم يقربه ولا اهله يومءذ شيطان ولا شء يكرهه من اهله ولا ماله ولا يقران علي مجنون الا افاق واخرج الدارمي وابن المنذر والطبراني عن ابن مسعود قال----------------------- من قرا عشر ايات من سورة البقرة في ليلته لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة حتي يصبح اربع من اولها واية الكرسي وايتان بعدها وثلاث خواتيمها اولها لله ما في	866	-7468341752769090661	208	283.5	162	415	50.1204833984375	35	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms331	false	1501680471215555788	85	168	420	799	1454	300	من حديث ض علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاتحة الكتاب واية الكرسي و--ايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو الحي القيوم الي قوله ان الدين عند الله الاسلام و قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب يقلن يا رب تهبطنا الي ارض والي من يعصيك قال الله عز وجل فبي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه	331	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0867	true	2313951528696835060	3	49	21	252	1484	300	من حديث-- علي------------------------- ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي ق------------------------------وله------------------ الاسلام و-قل اللهم مالك الملك الي ق-------------------وله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله------- حجاب الحديث وفيه فقال------------------------------------------------ لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه	867	-7468341752769090661	205	346.5	162	381	53.8057746887207	34	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms243	false	8719763136260882100	58	227	292	1107	1505	300	ما رواه ابن قتيبة في كتاب تفصيل العرب قال حدثنا يزيد بن عمرو حدثنا ايوب بن سليمان عن محمد بن زياد يعني الميموني عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولا اعلمه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز فان الله سخر له السم-وات والارض وابن زياد رمي بالكذب والوضع ويروي عن ابن عباس ايضا مما رواه عبد الرحمن بن حبيب عن اسحاق بن نجيح الملطي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع واسحاق مرمي بالوضع ايضا ومنها ما رواه المخلص وتمام مع----ا من حديث ابي اسامة هو عبد الله بن محمد بن ابي اسامة الحلبي عن اسحاق هو ابن الاخيل عن نمير الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله عز وجل سخر له بركات السماوات والارض والحديد والبقر وابن ادم	243	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0910	true	9096810695830694322	172	259	883	1312	1527	300	ما رواه ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب من طريق--------------------------------------------------------------------- ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ----------------لا اعلم- الا انه رفعه -----------------------قال اكرموا الخبز فان الله سخر له السماوات والارض ومنها ما --------------------يروي عن ابن عباس ايضا مما رفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها------------------------ ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير ----------------------------------------------------------بن--------------- الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاش--------------------------------------------عري- رفعه اكرموا الخبز فان الله سخر------- له بركات السماوات والارض والحديد والبقر وابن ادم	910	-7468341752769090661	379	616.5	298	820	46.219512939453125	66	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms246	false	3089391336388206477	9	119	45	570	1454	300	ما رواه الطبراني في الكبير من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف بن يحيي قاضي الري عن اسماعيل بن جعفر عن حميد بن---------------------------------------------------------- عبد الله عن ابي سكينة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكرم الخبز اكرمه الله وقال ان ابا سكينة وهو غير منسوب مختلف في صحبته ثم اسند عن ابن المديني انه قال لا نعلم له صحبة انتهي فعلي هذا فهو مرسل مع ان قاضي الري قال فيه ابو حاتم متروك لا يشتغل به وكان يكذب ووقع في الاطعمة لعثمان الدارمي ما نصه وفي حديث اسماعيل عن النبي صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله انزل له بركات السماء واخرج له بركات الارض	246	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0910	true	9096810695830694322	74	152	385	775	1527	300	ما رواه الطبراني في الكبير عن ابي سكينة نزيل حمص اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكرم الخبز اكرمه الله تعالي وفي بعض نسخ الطبراني فمن اكرم الخبز فقد اكرم الله تعالي وفيه خلف بن يحيي وهو ضعيف ومنها ما رواه الطبراني ايضا وعنه ابو نعيم في الحلية من طريق ابراهيم بن ابي علية قال سمعت عبد الله بن ابي حرام يقول قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اكرموا الخبز فان الله -سخر له بركات السماوات و------------الارض	910	-7468341752769090661	139	184.5	107	723	19.225448608398438	23	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms033	false	4588853963431227252	198	229	944	1089	1460	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم -لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق	33	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	194	223	975	1110	1507	300	الح-رث بن ابي اسامة--------- من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة -لا يسلم الذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق	945	-7468341752769090661	134	244.0	105	146	91.78082275390625	25	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms369	false	-8192334399050156570	13	53	59	260	1484	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر و----------كان غامضا في الناس لا يشار-اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه قل تراثه	369	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	64	105	322	531	1507	300	ان اغبط اولياءي ا----لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه قل تراثه	945	-7468341752769090661	196	365.5	157	213	92.0187759399414	37	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms437	false	2702002524108279589	237	299	1165	1475	1481	300	في القارء يعظم اهل الدنيا وروي ابن ابي الدنيا في----- الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب وغيرهم----- بسند ضعيف ----------------------عن انس رضي الله عنه مرفوعا ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق وروي--------------------------------------------------------- ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلبة من حديث عبد الله بن بسر باسانيد ضعيفة بل قال ابن الجوزي كلها موضوعة	437	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	108	186	517	908	1471	300	في القوت قال العراقي رواه ا-----بن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف AUTO 1517 وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام كذا في القوت قال العراقي غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بشر باسانيد ضعيفة ق---ال ابن الجوزي كلها موضوعة	1040	-7468341752769090661	221	371.5	173	399	55.38846969604492	38	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms179	false	-4316012943857181113	180	295	946	1541	1562	300	ابو نعيم في الحلية والخلعي في غير الفواءد وابو محمدبن حيان ومن طريقهم يوسف بن خليل الحافظ في النوادر له وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في --تاريخ بغداد ومن طريقه المزي في تهذيب الكمالكلهم من طريق محمد بن عبدي بن عتبة الكندي عن بكار بن اسود العيذي عن اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعماش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعماش فقيل لا-عمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن عبدالله بن مسعود قال جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها وهكذا روا-ه ابن عدي في --كامله ومن طريقه البيهقي في الحادي والستين من شعب الايمان وابن الجوزي في العلل والمتناهية لكن مرفوعا وقال	179	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1076	true	3737042842727577668	164	236	814	1186	1537	300	ابو نعيم في الحلية----------------------- وابو الشيخ في كتاب الثواب و------------------------------------ابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون ------------------------------كلهم من طريق------------------------------------------------------ اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعم-ش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعم-ش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ا-------بن مسعود قال جبلت فذكره----------------------------------------- وهكذا اخرجه ابن عدي في الكامل- ومن طريقه البيهقي في الشعب و------------------------ابن الجوزي في العلل----------- لكن مرفوعا وقال	1076	-7468341752769090661	322	513.5	256	601	53.577369689941406	52	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms180	false	6165962043733731687	33	81	158	404	1562	300	لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال ---رجل يا ابا محمد ما هذا قولك فيه امس فقال حدثني خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمة عن ابن مسعود	180	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1077	true	-3506340996096906780	51	191	269	978	1537	300	لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا محمد ما هذا قولك فيه امس فقال حدثني خيثمة وذكره موقوفا واخرجه القضاعي مرفوعا من جهة ابن عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن بن عمارة ولي المظالم فقال الاعمش يا عجبا من ظالم ما للحاءك بن الحاءك والمظالم فخرجت فاتيت الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغد بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة ولي العمل وما زانه فقلت بالامس قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع هذا عنك حدثني خيثمة عن ابن مسعود	1077	-7468341752769090661	246	483.0	198	709	34.696754455566406	47	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms428	false	6060243869983606959	0	69	0	343	1497	300	من حديث ابراهيم الهجري عن ابي الاخوص عن ابن مسعود مرفوعا الارواح جنود مجندة تلتقي فتتشاءم كما تشاءم الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف ولو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منا-ق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق واحد لجاء حتي -جلس معه او اليه وللعسكري من حديث	428	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	74	137	374	685	1500	300	من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه----------- الارواح جنود مجندة فتشا--------م كما تشا-م الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق واحد لجاء حتي يجلس------- اليه و-------اما حديث	1099	-7468341752769090661	292	526.5	230	345	84.63768005371094	53	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms578	false	-4751848728537864079	155	219	707	1027	1444	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليلة حين فرغ من صلاته اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها ديني وحفظ بها غايتي وترفع بها شاهدي وتزكي بها ع-لي وتلهمني بها رشدي وترد بها الف-ي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة	578	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	165	221	827	1111	1500	300	صلي الله عليه وسلم في دعاء------------------ه اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح --------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمان------ا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة	1099	-7468341752769090661	273	510.5	218	322	84.78260803222656	49	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms457	false	-8580889404178891452	0	23	0	110	1444	300	الشاعر ان الكريم الذي تبقي مءدته ويكتم------- ان صافا وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما	457	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1119	true	-4044013135588776705	220	245	1009	1126	1416	300	الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته يري لك الفضل ان صافي وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما	1119	-7468341752769090661	103	191.0	80	117	88.03418731689453	20	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms435	false	1161735364814631655	72	127	388	680	1566	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها اخرجه الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في كتابه السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وبزيادة فمن اراد العلم فليات الباب	435	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1120	true	8047780019036567786	202	243	984	1198	1493	300	حديث انا مدينة العلم فروا-----------ه الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في------ الكبير وابو الشيخ -بن حبان في------ السنة له وغيرهم كلهم من طريق ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابي عباس رفعه ------------------------------------------------------بزيادة فمن ا-تي العلم فليات الباب	1120	-7468341752769090661	198	327.0	159	293	67.57678985595703	31	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms435	false	1161735364814631655	200	262	1043	1373	1566	300	صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في كتابه الذي افرده للاحاديث المكذوبة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووافقه الحافظ الذهبي وغيره علي ذلك و-----الي هذا اشار ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه------------------------------------------------------------ صرح الحافظ صلاح الدين العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر بل بين ما يشهد ل-كون ابي معاوية راوي	435	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1120	true	8047780019036567786	244	300	1203	1493	1493	300	صحيح الاسناد واورد -ابن الجوزي في الموضوعات-------------------------------------------------------------------------- ووافقة------- الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا -----ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقبل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم يكونه كذبا بل صرح------------------ العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر تم بين ما يشهد ليكون ابي معاوية راوي-	1120	-7468341752769090661	208	339.5	167	396	52.52525329589844	33	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms435	false	1161735364814631655	262	291	1373	1517	1566	300	حديث ابن عباس حديث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	435	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	0	29	0	143	1480	300	حديث ابن عباس حد-ث به فزال المجذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	1121	-7468341752769090661	142	278.0	113	144	98.61111450195312	27	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms553	false	-1785951910323337836	42	70	185	327	1464	300	رحم الله والدا اعان ولده علي بره فاجبت اخرج--------------------------------ه ابو الشيخ في----- الثواب من حديث علي وابن عمر مرفوعا بسند ضعيف وهو عند النوقاني من رواية الشعبي مرسلا	553	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1219	true	-1385422086838397063	241	274	1184	1354	1480	300	رحم الله والدا اعان ولده علي بره بتوفية ماله عليه من الحقوق قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث علي وابن عمر------- بسند ضعيف ورواه-- النوقاني من رواية الشعبي مرسلا	1219	-7468341752769090661	120	195.5	95	179	67.03910827636719	22	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms321	false	-1820442431100124198	230	299	1099	1443	1445	300	يقول الله عز وجل يا -بن ادم اذا اخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض لك ثوابا دون الجنة ورواه ابن ماجه بدون الكريمتين ولفظه يقول الله عز وجل ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي الحديث واخرجه الطبراني في الكبير ايضا بلفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل اذا قبضت كريمة عبدي وهو بهما ضنين فحمدني علي ذلك لم ارض	321	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1248	true	1341723368641513764	191	234	994	1208	1541	300	يقول الله -تعالي يا ابن ادم اذا اخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي ثم ار- لك ثوابا دون الجنة -رواه احمد وابو داود روا-----------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير----- بلفظ --------------------------------قال ربكم -------اذا قبضت كريمة عبدي وهو به-ا ضنين فحمدني علي ذلك لم ارض	1248	-7468341752769090661	191	292.5	151	345	55.36231994628906	30	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms411	false	4009108828930395170	111	218	565	1096	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه لكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الرهق والجفاء في دينك ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول الله يريد ان يقبلها فجذب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده منه فقال يا هذا انما يفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن -ارجح واخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه	411	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1250	true	-3352620352879729594	167	243	857	1245	1539	300	ابو هريرة----------------- دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يز-ن فقال له-------------------------- اتزن وارجح فقال الوز---ان هذه -كلمة ما سمعتها من احد -قال ابو هريرة-------- كفي بك من الوهن والجفاء-------- ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد---------ه يريد تقبي--لها ---------------------------------فجذب يده وقال------- انما تفعله--- الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح------------------------ قال ابو هريرة فذهبت -احمله عنه	1250	-7468341752769090661	370	602.5	294	532	69.54887390136719	58	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms121	false	-2554904564965727963	4	89	24	420	1500	300	للعسكري رواه------ من طريق البلوي عن عمارة بن زيد عن زياد بن خيثمة عن السدي عن ابي عمارة عن علي -------------قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري- تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن اد--بي ونشات في بني سعد بن بكر وهذا السند ضعيف جدا	121	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1334	true	-3611798908494522489	64	137	329	680	1556	300	العسكري في الامثال من طريق النساءي -----------------------------------------عن ابي عمارة عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوراء تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم--- النبي -------------------قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر والسدي---- ضعيف هذا	1334	-7468341752769090661	308	551.5	240	418	73.68421173095703	59	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms292	false	-696939062293324817	188	300	970	1545	1545	300	العسكري في كتاب الامثال له من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي عن جعفر بن محمد بن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الكلم واختصرت لي الامور اختصارا وهذا مرسل وفي سنده من لم اعرفه وفي مسند الفردوس تبعا لابيه بلا اسناد عن--- ابن عباس---------- اغطيت جوا-------مع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرازق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث و-----قوله صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الحديث اختصارا وللطبراني من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذكر نحوه ولابي يعلي من طريق-	292	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1371	true	-2359554614932968964	50	156	246	785	1508	300	العسكري في -----الامثال--- من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الكلم واختصر- لي الكلام اختصارا وهو- مرسل -في سنده من لم يعرف وللديلمي-------------------- بلا سند من حديث ابن عباس مثله بلفظ اعطيت -والحديث بدل الكلم------------------------- وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال- صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا وللطبراني من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذكر----ه ولابي يعلي من طريق	1371	-7468341752769090661	481	832.0	383	601	80.03327941894531	84	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms293	false	1464189249963972171	0	188	0	951	1569	300	خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اني قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ اعطيت فواتح الكلم وفي لفظ مفاتيح الكلم وفي اخري جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت بجوامع الكلم ومن طريق ابي يونس مولي ابي هريرة عن ابي هريرة اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة----- اعطيت جوامع الكلم ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي بن ابي طالب في حديث اعطيت خمسا وفيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه قلنا يا رسول الله علمنا مما علمك الله فعلمنا التشهد وفي حديث هند بن ابي هالة الطويل كان صلي الله عليه وسلم يتكلم بجوامع الكلم قال ابن شهاب فيما نقله البخاري في الصحيح-------------------------- بلغني في جوامع الكلم ان الله يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر--- الواحد والامرين ونحو ذلك	293	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1371	true	-2359554614932968964	156	299	785	1505	1508	300	خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس---- قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ اعطيت فواتح------ وفي لفظ مفاتيح ------وفي اخر- جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت -جوامع الكلم ومن طر----------------------------------------------------------------يق العلاء-------------- عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ اعطيت ومن ح------------ديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي------------ في حديث اعطيت خمسا ففيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه ونص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الصحيح فيما رواه عن ابن شهاب قال بلغني في جوامع الكلم ان الله يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامم في الواحد والامرين ونحو ذلك	1371	-7468341752769090661	676	1202.5	542	985	68.62944030761719	122	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms038	false	2945593832543149230	137	211	701	1058	1483	300	صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شا---------------------------------ة قال كانهم علموا انا نحب اللحم وسنده صحيح وعند الحاكم في المستدرك وصححه من حديث عبد الله بن جعفر رضي الله ع--نهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ان اطيب اللحم لحم الظهر ولابي ا-----------------------------------لشيخ بسند ضعيف من حديث ابن عباس كان احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكت-------------ف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف	38	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1384	true	7227986853231955495	111	178	554	885	1502	300	صلي الله عليه وسلم يحب من الشاة الذراع والكتف روي الشيخان من حديث ابي هرير---------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد -ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه الحديث وروي ابو ا----------لشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف	1384	-7468341752769090661	189	285.0	146	441	42.85714340209961	35	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms338	false	2513398487429379628	195	283	944	1387	1471	300	فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه----- كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها--- جدعاء واما حديث ابي صالح ف------------------------------------------------------------------------------------------قد رواه عنه الاعمش وابنه سهيل بن ابي صالح فاما حديث الاعمش فرواه عنه جماعة قال مسلم في القدر من صحيحه حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه --وينصرانه ويشركانه فقال رجل يار سول الله ارايت لو مات قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين	338	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1499	true	-7430273435742590483	98	165	465	822	1527	300	فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وزاد كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها من جدعاء ولفظ مسلم كل انسان تلده امه علي الفطرة فابواه بعد يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم الحديث وقد رواه الترمذي وقال حس-----------------------------------------------------------------------ن صحيح بلفظ كل---------------------------------------------------------------------------------------------------- مولود---- يولد علي ال-ملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه----- قيل يا رسول الله فان هلك----- قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1499	-7468341752769090661	204	298.0	163	543	37.569061279296875	31	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms579	false	5678438914153173432	54	93	320	504	1540	300	اللهم اجعل لي نورا في قبري ونورا في قلبي ونورا----------------------------------------- في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	579	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1505	true	288958445356247782	47	92	229	440	1474	300	اللهم اجعل لي نورا --------------في قلبي ونورا في قبري ونورا في يدي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	1505	-7468341752769090661	170	325.5	134	225	75.55555725097656	35	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms069	false	-7629240141479251646	14	300	67	1442	1442	300	الخراءطي من غير طريق عنبسة بسند تالف فرواه ايضا من طريق ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا ------------------وله وله ش-اهد رواه ابو نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من طرق -ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارته وقال ابن عدي عقبه هو مما وضعه سليمان بن عمرو علي ابي حازم وقد قال احمد بن حنبل ويحيي بن معين انه كان يضع الحديث وجاء ايضا من حديث جابر اخرجه الدارقطني من طريق حفص بن عمر الايلي عن مفضل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته وقال تفرد به حفص وهو ضعيف وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان ان كان يقلب الاسانيد لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد قلت وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات هذا الحديث عن الصحابة المذكورين وقال ليس فيها شء صحيح وعند البيهقي في الشعب من طريق عباس الترقفي ثم من وجهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرقعه فمن استطاع منكم ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال بعده هذا موقوف واسناده ضعيف انتهي وجاء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره به ولكن يستغفر له وفي المجالسة في الجزء الاخير منها من طريق محبوب بن موسي قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فيعري قلبه ولكن ادع له واثن عليه حتي تمحو السيءة-	69	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1707	true	-3387143152119396581	8	264	42	1270	1459	300	الخراءطي من غير طريقه من جهة ---------------------------ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس مرفوعا بلفظ------------------------- ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهد فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن------------------------------------------- سعد مرفوعا من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له والنخعي ممن اتهم بالوضع وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من حديث حفص بن عمر الايلي عن سهل- بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من اغتاب ر-----------------------------------------------------------جلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته وهو ض-----------------عيف وهو عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البيهقي في الشعب من جهة- عباس الترفقي ثم من -جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرفعه فمن استطاع----- ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبة هذا موقوف وسن--ده ضعيف AUTO 2785 وقال مجاهد كفارة اكلك اللحم اخيك ان تثني عليه وتدعو له بخير رواه ابن ابي الدنيا عن ابي كريب حدثنا يحيي بن زكريا عن ابي زاءدة حدثنا محمد بن عبد الله الليثي عن حميد الاعرج عن مجاهد فذكره قال وحدثني محمد بن ادريس حدثنا داود بن معاذ بن اخت مخلد بن حسين عن شيخ له عن ابي حازم قال من اغتاب اخاه فليستغفر له فان ذلك كفارة لذلك وروي البيهقي في الشعب عن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره و---لكن يستغفر وعن----------------------------------------- محبوب بن موسي قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتفري قلبه ولكن ادع له واثن عليه حتي تمحو السيءة	1707	-7468341752769090661	734	1260.0	574	1737	42.25676345825195	136	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms070	false	-4377269799132923268	16	41	82	203	1492	300	حذيفة قال كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة	70	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1707	true	-3387143152119396581	274	296	1328	1435	1459	300	حذيفة---- كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعد----------هم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة	1707	-7468341752769090661	107	201.5	85	121	88.42974853515625	20	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms298	false	-1169163471900036783	172	278	867	1375	1476	300	يزيد الرقاشي عن الحسن او انس قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاد الحسد ان يسبق القدر وكاد الفقر ان يكون كفرا واخرجه ابونعيم في الحلية من ط--------------------------------------------------------------------------------ريق يزيد عن انس-- بلا شك بلفظه وفي لفظ عنده ايضا ان يغلب القدر وهو بهذا اللفظ عند البيهقي في الشعب عن يزيد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر واخرج الطبراني من طريق عمرو بن عثمان الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا	298	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1773	true	-2052405489509481620	0	77	0	371	1478	300	يزيد الرقاشي عن الحسن او انس به مرفوعا وهو عند ابي --------------------------------------------------------------------------نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي وابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن الحسن بلا شك------ وفي لفظ عند بعضهم ان يسبق بدل ان يغلب ويزيد ضعيف ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من طريق عمر- بن عثمان الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس مرفوعا ول-----------------------فظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا	1773	-7468341752769090661	217	325.0	167	594	36.531986236572266	40	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms283	false	5515714856780853608	74	141	383	724	1510	300	علي ثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة ----الا واحدة الاسلام وجماعتهم وهي الحاكم اسناده------------- واما حديث معاوية فرواه ابو داود في سننه من حديث ابي عامر الهوزني عنه انه قال فقال الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث- وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في	283	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1808	true	-8642105131890410703	243	300	1220	1505	1505	300	علي ثلاث وسب-عين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل وما هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي واما حديث معاوية فرواه ابو داود كما اشار اليه العراقي ولفظه الا------------------------------------------------------------------------ ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاثة وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في-	1808	-7468341752769090661	193	326.5	153	359	53.76044464111328	34	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms282	false	6291022732264804551	178	272	874	1356	1489	300	واما حديث عوف-------- فرواه ابن ماجه من حديث راشد بن سعد عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعين في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترق- امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة و-ثنتين وسبعين في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة ورجاله موثقون وقد-- رواه ال--حاكم في المستدرك من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن عو--------ف بلفظ ستفترق----- ا--متي علي -بضع وسبعين فرقة	282	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	20	107	112	587	1578	300	واما حديث عوف بن مالك فرواه ب-ن ماجة كما اشار اليه العراقي ولفظه عنده افترق----------------------------ت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنت-------ان في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة ورجاله موثقون وكذلك رواه الطبراني في الكبير ورواه الطبراني ايضا وابن عدي وابن عساكر باسناد ضعيف بلفظ -افترقت بنو اسرءيل علي احدي وسبعين فرقة	1809	-7468341752769090661	349	579.5	277	512	68.1640625	57	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms284	false	5632192159849045749	50	116	267	613	1573	300	يا رسول الله من السواد الاعظم قال من كان علي ما انا عليه واصحابيوسنده ضعيف وعند---------- الطبراني ايضا من حديث ابي غالب عن ابي امامة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفرقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين فرقة وتفرقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وامتي تزيد عليهم فرقة كلها في النار الا السواد الاعظم ورواته موثقون واما حديث ابي هريرة فرواه ابن حبان في	284	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1811	true	3902001803187060331	0	49	0	264	1546	300	يا رسول الله من ه-----------م قال السواد الاعظم وفي السند مجهول واما حديث ابي امامة فرواه الطبراني في الكبير بلفظ----------------------------------------------------------- تفرقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين فرقة وتفرقت النصاري علي اثن-ين وسبعين فرقة وامتي تزيد عليهم فرقة كلها في النار الا السواد الاعظم ورواته موثقون رو---------------------اه ابو نعيم في	1811	-7468341752769090661	196	293.5	155	356	55.05617904663086	31	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms091	false	4155433980032713863	27	174	129	826	1445	300	ان لابن ادم واديا من مال لاحب -------------------------ان له اليه مثله و------------------------لا يملا -نس ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري امن القران هو ام لا واما حديث -----------كعب فرواه الطبراني في ا---------------------------لكبيرمن حديث جبير بن نفير عنه عن نبي اله صلي الله عليه وسلم قال لو سيل لابن ادم واديان من مال لتمني اليهما ثالثا ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وفي سنده المسيب بن واضح مختلف فيه وقد اخرجه سعيد بن منصور من حديث جبير مرسلا واما حديث ابي امامة فاخرجه الطبرني ايضا بسند فيه ضعف ولفظه لو ان لابن ادم واديين لتمني ثال------ثا وما جعل المال الا لاقام- الصلاة وايتاء الزكاة ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب واما حديث ابي سعيد فرواه البزار في مسنده من حديث عطية عنه قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	91	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1820	true	3908698483993544743	163	262	798	1297	1479	300	ان لابن ادم واديا من ذهب لاحب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لاحب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه احمد والبيهق--ي في الشعب بسند صحيح انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والضياء وروي الطبراني فيه من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة--------------------------------------- لو ان لابن ادم واديين لتمني واديا ثالثا وما جعل المال الا لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب و-------------------رواه الحسن بن سفيان وابو نعيم في الحلية بلفظ كنا ناتي النبي صلي الله عليه وسلم	1820	-7468341752769090661	295	426.5	227	796	37.060302734375	51	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms092	false	2807277423476909269	146	222	726	1091	1463	300	عطاء بن يسار عنه قال كنا نجلس مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا -نزل عليه القران قراه علينا فقرا علينا--------- ذات ليلة------------------------ انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا من ذهب لاحب ان يكون له واديان ولفظ ابي عبيد لو ان لابن ادم واديا لاحب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لاحب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	92	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1820	true	3908698483993544743	126	195	615	947	1479	300	عقيل بن ابي طالب قال كان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم -اذا اوحي اليه اتيناه ----يعلمنا مما اوحي اليه فجءته ذات يوم فقال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا من ذه----------------------------------------------------------ب لاحب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لاحب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	1820	-7468341752769090661	254	424.5	195	399	63.659149169921875	46	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms285	false	816112051388832886	174	228	856	1114	1445	300	قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال فقال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم---- فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه وفيهما خالد بن يزيد	285	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1871	true	8627847514242370335	247	298	1223	1462	1472	300	قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه ق-----ال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم قال فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فق------------ال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه و------خالد بن يزيد	1871	-7468341752769090661	233	438.5	183	262	88.9312973022461	47	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms369	false	-8192334399050156570	13	53	59	260	1484	300	ان اغبط اولياءي عندي -لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة-------- احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار-اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه -قل تراثه	369	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	43	81	235	432	1540	300	ان اغبط اولياءي عندي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك---------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه	1887	-7468341752769090661	185	332.0	149	213	86.85446166992188	33	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms102	false	-2261879196404186351	171	222	856	1108	1506	300	ما ذءبان ضاريان ارسلا- في غنم--- اغفلها اهل------------------------------------------------ها باسرع فيها فسادا من طلب الشرف والمال في دين------ المسلم وهكذا اخرجه البزار في مسنده لكن----------------------- بلفظ ما -ءبان ضاريان في حظير------ة ياكلان ويف--سدا باضر ف-يها من حب الشرف وحب المال في دين المرء المسلم وق-------ال لا نعلمه عن ابن عمر من هذا	102	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	123	185	624	947	1547	300	ما ذءبان جاءعان ضاريان في غنم قد اغفلها رعاءها وتخلفوا عنها احدهما في اولاها والاخر في اخراها باسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم وروا------ه البزار بسند حسن وابن عساكر من حديث ابن عمر بلفظ ما ذءبان ضاريان في حظيرة وثيقة ياكلان ويفترسان باسرع فيها من حب الشرف وحب المال في دين المس------لم وقد تقدم الكلام علي--------------- هذا	1888	-7468341752769090661	185	243.0	144	350	52.85714340209961	27	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms103	false	-5282333955920219907	0	144	0	702	1491	300	سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان ضاريان ظلا في غنم اضاعها ربها لعله افسد لها من طلب المسلم المال والشرف لدينه واما حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فرواه الطبراني وعنه ابو نعيم من طريق محمد بن كعب عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال لدينه واما حديث علي فرواه واما حديث ابي سعيد فرواه الطبراني من جهة ابي الحويرث عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءب-------ان ضارءان في زريبة غنم---------------------------------------------------------------- باسرع منها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم و--اما----------------------------- حديث ابي هريرة فرواه ابو نعيم في الحلية من طريق ابي حازم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان في غنم------------------------ باسرع فيها فسادا من--- الشرف وال---مال في دين المرء والمسلم	103	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	37	180	190	923	1547	300	سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان ظلا في غنم اضاعها --------------ربها من طلب المسلم المال والشرف لدينه ورواه الطبراني في الصغير والضياء من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن -------------------------------------------------------------------------------------عباس بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال ورواه هناد في الزهد من ح--------ديث ابي جعفر مرسلا بلفظ---------------------------------------------------------------- ما ذءبان جاءعان ضاريان في------ غنم قد اغفلها رعاءها وتخلفوا عنها احدهما في اولاها والاخر في اخراها باسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم ورواه البزار بسند حسن وابن عساكر من حديث ابن عمر بلفظ-------------------------------------------------------------------------------- ما ذءبان ضاريان في حظيرة وثيقة ياكلان ويفترسان باسرع فيه------ا من حب الشرف وحب المال في دين المسلم -------	1888	-7468341752769090661	360	569.5	277	1003	35.8923225402832	61	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms066	false	4314606231575455654	97	192	459	950	1507	300	الرجل المسلم واخرجه -بن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة --------------------------له و-------------------------------------البيهقي -لكن لم اقف--------------------------- علي اسنادهما وابو مجاهد اسمه عبد الله بن كيسان مروزي ضعفه ابو حاتم وقال ابن حبان في الثقات يتقي حديثه من رواية ابنه اسحاق عنه وقال العقيلي في حديثه وهم انتهي والجملة الاخيرة حديث رواه احمد من حديث بريدة ولفظه------------------------------------------------ ا--ن اربا الربا الاستطالة------ في عرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلم بغير حق ورواته ثقات واصل الحديث من ح-------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة ايضا اخرجه ابو نعيم ايضا في الحلية ولفظة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الربا بضع وسبعون بابا اصغرها كالواقع علي اخته	66	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1922	true	2701179620519360844	124	231	658	1224	1566	300	الرجل علي امه ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة بلفظ وايسرها كنكاح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ورواه البيهقي بلفظ الربا سبعون بابا ادناها كالذي يقع علي امه وفي لفظ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الربا سبعون حوبا ادناها مثل ما يقع الرجل علي امه واربي الربا --استطالة المرء في عرض اخيه واما حديث ابن مسعود فلفظه الربا ثلاث وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه الحاكم والبيهقي واما حديث البراء فلفظه الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه رواه ابن جرير واما حديث عاءشة فلفظه ان ال--------------------------------------------------------------------ربا بضع وسبعون بابا اصغرها كالواقع علي اخته	1922	-7468341752769090661	151	152.0	119	826	18.280872344970703	21	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms150	false	4232131960513011344	0	24	0	108	1474	300	من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا حمل علي ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك	150	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1942	true	-3608523342084879039	136	160	653	759	1456	300	من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا في حق-- ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك	1942	-7468341752769090661	101	191.5	78	108	93.51851654052734	22	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms120	false	-8161005635004774321	3	126	14	713	1562	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ومن-------------------------------------------- حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير ال-له واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال--- قطع سلكه فتتابع	120	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1947	true	5772765683785866103	155	276	756	1461	1581	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القي-ان والعا-زف ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-قبوا عند ذلك ريحا حمراء وخ--سفا او مسخا هكذا رواه الترمذي والبيهقي في البعث وضعفاء ولفظ حديث ابي هريرة------------------------------------- اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام اللالء قطع سلكه فتتابع	1947	-7468341752769090661	645	1226.5	531	747	86.34538269042969	106	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms261	false	3701866761899101562	14	171	62	927	1565	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخفا وقال فيه الترمذي انه غريب وضعف البيهقي اسناده بل قال فيه الدارقطني انه باطل وله شاهد عند الترمذي ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير ال-له واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال--- قطع سكله فتتابع	261	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1947	true	5772765683785866103	146	276	714	1461	1581	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ----------------------------اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان والعا-زف ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-قبوا عند ذلك ريحا حمراء وخ--سفا او مسخا هكذا رواه الترمذي و-------------البيهقي في البعث وضعفاء ولفظ حديث---------------------------------------- ابي هريرة -------------------------------------اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام اللالء قطع سلكه فتتابع	1947	-7468341752769090661	699	1303.0	575	869	80.43728637695312	113	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms480	false	-7672281875868244358	70	163	348	796	1456	300	ولا تسال عن اصحاب الجحيم اي النار---- بفتح التاء-------- وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه نقل جبريل------------ عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين ودعا لهما وتمني ان يعرف حال ابويه في الاخرة فنزلت رواه ---------------------ابن جرير في تفسيره من حديث محمد بن كعب القرظي ---رفعه مرسلا ليت شعري ما فعل ابو-اي ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت قال فما ذكرهما حتي توفاه الله عز وجل ومن حديث- داود بن ابي عاصم رفعه مرسلا ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم اين ابواي فنزلت	480	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1978	true	-3112874596347620495	4	101	23	496	1487	300	ولا تسال عن اصحاب الجحيم قال قرا نافع بفتح التاء الفوقية وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه سال جبريل عليه السلام عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين ودع-----ا وتمني ان يعرف حال ابويه في الاخرة فنزلت --اه قلت وروي عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن--- محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت---- فما ذكرهما حتي توفاه الله وروي ابن جرير عن داود بن ابي عاصم----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم اين ابواي فنزلت	1978	-7468341752769090661	354	565.5	277	498	71.08433532714844	64	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms043	false	7586922676424114690	145	284	701	1373	1443	300	هو وابن ابي ال----------------------------دنيا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الاثم- مثل كذا وكذا وسنده ضعيف فيه من لا يعرف قال المنذري وقد روي موقوفا بهذه الزيادة ولعله اشبه انتهي والراجح ان قوله والمستغفر الي اخره موقوف ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الحلية والطبراني في الكبير من حديث ابن ابي------------------ سعيد الانصاري عن ابيه ان النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وسنده ضعيف قال ابن ابي حاتم لما ذكره من هذا الوجه هو حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول قلت وهو في مسند الفردوس عن انس بلفظ التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب	43	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms1989	true	-2150820422946615224	56	176	275	890	1519	300	----ابن ابي الدنيا والطبراني والبيهقي والديلمي من حديث ابن ----------------------------------------------------عباس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل قال الذهبي اسناده مظلم وقال الحافظ في الفتح -------------------------------------الراجح ان قوله والمستغفر الخ م-----وقوف واخرجه البيهقي كذلك من حديث ابي عنبسة الخولاني والا فسنده ايضا ضعيف ومنها ما قال القشيري في الرسالة حدثنا ابو فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خرزاد حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا سعيد ---------بن عبد الله حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت ابن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب	1989	-7468341752769090661	273	394.5	207	882	30.952381134033203	49	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms004	false	1585751271221988838	0	26	0	121	1467	300	الدين متين فاوغل فيه برفق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان المنبت لا سقرا قطع ولا ظهرا ابقي فاعمل عمل امرء يظن ان لن يموت	4	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	244	300	1192	1464	1464	300	الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله الي عباده فان المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقي ظهرا رواه البيهقي من حديث عاءشة ويروي ايضا مثل سياق المصنف الا انه قال بعد قوله برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي فاعمل عمل امرء يظن ان لن يموت-	2045	-7468341752769090661	119	229.0	94	273	43.589744567871094	23	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms285	false	816112051388832886	174	253	856	1227	1445	300	قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال فقال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه وفيهما خالد بن يزيد بن ابي خالد وقد ضعفه الجمهور وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من--- يدخل الجنة	285	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2059	true	-8436888020672873289	228	286	1113	1385	1450	300	قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه ق-----ال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فق------------ال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل---- كانت كفارة لما هو فيه AUTO 3402 وقال--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما من احد يدخل الجنة	2059	-7468341752769090661	247	443.5	193	374	66.04277801513672	49	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms200	false	8569862913108723504	85	138	448	715	1560	300	للفقر ازين ل-لمءمن من --عذار --حسن علي خد --فرس اخرجه الطبراني وابو الشيخ من حديث شداد بن اوس وسمرة حسبنما قاله الديلمي وقال العراقي في تخريج الاحياء اخرجه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف قال والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في --كامله هكذا	200	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2132	true	-5615643321854503644	105	141	542	722	1525	300	الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس -------------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه الطبر------------------اني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف---- والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل- هكذا	2132	-7468341752769090661	159	259.0	124	276	57.60869598388672	26	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms371	false	-2806535017409596484	28	200	145	1014	1521	300	قضاء الحواءج ل-----لنرسي بسند فيه غير واحد من المجهولين عن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا الي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل منهم الم اكسك فيصدقه فيقول له ال-------------------------------اخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة وله طريق اخري واهية من حديث ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للمساك-ن دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم في الله تعالي لقمة او كساكم ثوبا او سقاكم	371	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	144	300	731	1528	1528	300	قضاء الحواءج لابي النرسي بسند فيه مجاهيل ع---------------ن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا-------------------------- اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا ف-ي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل----- الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة وبسند واه عن--------------- ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه---------------------------------------------- ان للمساكين دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم في الله تعالي لقمة او كساكم ثوبا او سقاكم-	2138	-7468341752769090661	727	1365.5	583	906	80.24282836914062	135	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms007	false	6791652018918962350	74	150	353	714	1445	300	بن محمد بن حنبل يقو----ل اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس لها اصل فذكر منها ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة قلت وحكاه ابن الصلاح عن احمد في نوع المشهور ذكره مثالا وتعقب غير واحد ابن الصلاح بان هذا لا يصح فقد اخرج احمد في مس--------------نده احدهما----------------------------------------------------- ورد بان هذا -----------------------------فيه نظر فكم من حديث قال فيه احمد لا يصح و----خرجه في مسنده ومن نظر كتب العلل لابنه عبد الله-------- والاثرم والخلال عرف صحة هذا	7	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2150	true	-7138014635535878124	163	242	776	1141	1434	300	عن احمد بن حنبل انها قال اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس لها اصل----- منها للساءل حق الحديث قاله لا يص---------------------------ح عن احمد وقد -------------------------------------------------------------------اخرج حديث الحسين بن علي في مسنده انتهي قلت وجدت بخط الحافظ نقلا عن خط ابن رجب الحنبلي ما نصه ورد ذلك عن احمد بمجرد روايته له في مسنده فيه نظر فكم من حديث قال فيه احمد لا يصح وقد اخرجه في مسنده ومن---- كتب العال ل-----عبد الله بن احمد والاثرم والخلال علم صحة هذا	2150	-7468341752769090661	194	258.5	148	473	41.014801025390625	31	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms367	false	-2774378297010065108	252	284	1243	1397	1475	300	يا رسول الله اني احب------------------------------------ك فقال انظر ماذا تقول قال والله اني لاحبك ثلاث مرا---ت قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني منكم اسرع من السيل	367	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2224	true	-8982407166424095067	7	68	30	330	1496	300	يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله فقال استعد للبلاء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون اخر الحديث وقال حسن غريب اه قلت لفظ الترمذي ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني---------- من السيل	2224	-7468341752769090661	104	162.0	82	310	33.54838562011719	19	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms179	false	-4316012943857181113	180	282	946	1463	1562	300	ابو نعيم في الحلية والخلعي في غير الفواءد وابو محمدبن حيان ومن طريقهم يوسف بن خليل الحافظ في النوادر له وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في --تاريخ بغداد ومن طريقه المزي في تهذيب الكمالكلهم من طريق محمد بن عبدي بن عتبة الكندي عن بكار بن اسود العيذي عن اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعماش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعماش فقيل لا-عمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن عبدالله بن مسعود قال جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها وهكذا روا-ه ابن عدي في كامله ومن طريقه البيهقي في	179	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2226	true	-7456675905146670424	238	299	1222	1535	1540	300	ابو نعيم في الحلية----------------------- وابو الشيخ--------------------------------------------------- وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون ------------------------------كلهم من طريق------------------------------------------------------ اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعم-ش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعم-ش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ا-------بن مسعود قال جبلت وذكره----------------------------------------- وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقه البيهقي في	2226	-7468341752769090661	287	472.5	227	521	55.08637237548828	49	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms387	false	-5240797910503067312	0	110	0	510	1458	300	واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وفي لفظ ع--ند ابن خزيمة من هذا الوجه واعوذ بك منك لا احصي مدحك ولا ثناء عليك وفي اخر عنده ايضا من وجه اخر عنها CHECK 205 وسءلت عن حديث مسكين مسكين مسكين رجل ليس له امراة وان كان كثير المال ومسكينة مسكينة مسكينة امراة ليست لها زوج وان كانت كثيرة المال ان حاضت حاض معها وان تنفست تنفس معها ايضا وبعفوك من عقوبتك وبك منك اثني عليك لا ابلغ كل ما فيك وفي اخر عند الخلعي من وجه ثالث عنها ايضا لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وفي الباب عن علي بن ابي طالب------------------- رضي الله عنه	387	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2228	true	4002196032108668514	100	175	506	850	1462	300	واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقد تقدم وعند ابن خزيمة من هذا الوجه واعوذ بك منك لا احصي مدحك الا ثناء عليك وفي اخر عنده ايضا من وجه اخر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبعفوك من عقوبتك وبك منك اثني عليك لا ابلغ كل ما فيك وفي اخر عند الخلعي من وجه ثالث عنه-----ا لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وقد رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث علي رضي الله عنه	2228	-7468341752769090661	290	534.0	222	531	54.61393737792969	60	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms050	false	7974263090515638155	246	284	1168	1341	1420	300	عبد الله بن الارقم----- حضرت عمر عند وفاته مع ابن عباس والمسور بن مخرمة فقال -عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو كان لا يخاف الله ما عصاه	50	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2239	true	8571559904194044898	194	231	888	1060	1397	300	عبد الله بن الارقم فقال حضرت عمر عند وفاته مع ابن عباس والمسور بن مخرمة فقال لعمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله------- لو كان لا يخاف الله ما عصاه	2239	-7468341752769090661	166	312.0	130	179	92.7374267578125	34	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms471	false	2378108394979353465	30	139	144	672	1524	300	من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس له ربا غيري من اي رواية ومن اي كتاب من الكتب المعتمدة اخرجه الطبراني وابو نعيم وغيرهما من رواية زياد بن فايد بن زياد عن ابيه عن جده زياد بن ابي هند الداري عن ابي هند رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعني عن ربه عز وجل قال من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي وزياد هو وجده معا بزاي منقوطة ثم تحتانية مشددة وفايد بالفاء وهو وولده ضعيفان وله شاهد من حديث انس اخرجه الطبراني في الاوسط من وجهين مرفوعا بلفظ من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله	471	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2246	true	-2748515166396642781	53	76	261	378	1536	300	من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ---ربا غيري ورواه الخطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلفظ من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله	2246	-7468341752769090661	107	186.0	84	528	20.265151977539062	20	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms169	false	-2826564842775485994	179	220	876	1074	1447	300	ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملاءكة تصف بكتبها في السماء الدنيا--- كل عشية بعد العصر فينادي الملك اكتب لفلان بن فلان كذا وكذا فيقول يا رب انه لم يعمله يا رب انه لم يعمله قال فيقول انه نواه انه نواه	169	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2257	true	8826206866652006994	198	234	1004	1182	1492	300	ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملاءكة تصف بكتبها في السماء الدنيا في كل عشية بعد العصر فينادي الملك اكتب لفلان بن فلان كذا وكذا فيقول يا رب انه لم يعمله في-----------------------قول انه نواه انه نواه	2257	-7468341752769090661	173	334.5	138	201	86.06964874267578	34	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms166	false	235125648163710935	71	163	352	805	1516	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير منن-يته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور وهو عند الطبراني ايضا من حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النواس بن سمعان رضي الله عنه وكذا اخرجه-------------------------- العسكري في الامثال نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله واخرجه ابو منصور الديملي في مسند الفردوس له من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه رفعه نية المءمن خير من عمله وان الله عز وجعل يعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	166	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2267	true	6994351911255916925	15	135	77	680	1493	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور --اخرجه الطبراني في الكبير والخطيب في التاريخ والضياء في المختارة قال الهيتمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد بن دينار لم ار من ذكر له ترجمة انتهي فحينءذ اطلاق العراقي القول بالضعف فيه محل نظر ولفظ حديث النواس نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر خير من عمله هكذا هو لفظ العسكري في الامثال وقد اخرج الطبراني مثله وقد حكم العراقي بضعفه ايضا وقد روي ايضا من حد---------------------------يث ابي موسي الا------------------شعري نية المءمن خير من عمله ا-ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	2267	-7468341752769090661	297	476.0	233	651	45.62211990356445	52	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms563	false	3036821009247313785	180	264	892	1295	1467	300	عن بني اسراءيل فانه كانت فيهم الاعاجيب و--انشا صلي الله عليه وسلم يحدث-- قال خرجت طاءفة من بني اسراءيل حتي اتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا------- ودعونا الله عز وجل يخرج لنا رجلا ممن قد مات فنساءله عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك اذ طلع رل راسه من قبر من تلك المقابر بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم اني لقد مت من- ماءة عام فما سكنت روعتي من حرارة الموت--------- فادعوا الله عز وجل ان ير-دني كما كنت ونحوه ما	563	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	154	222	752	1095	1483	300	عن بني اسراءيل فانه كان- فيهم --اعاجيب ثم انشا------------------- يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم ف-------------اتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله------- يخرج لنا بعض الاموات يخبرنا----- عن الموت ففعلوا فبينما هم-------- طلع رجل اسود اللون--------------- بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم الي لقد مت منذ ماءة سنة فما سكنت عني----- حرارة الموت حتي الان فادعوا الله------- ان يعيدني كما كنت ويقرب من	2353	-7468341752769090661	275	391.0	215	425	64.70587921142578	42	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms303	false	9116589802331120163	61	91	303	454	1486	300	نزلت---------- انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير----------------------- يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن	303	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	263	300	1378	1561	1561	300	نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن-	2547	-7468341752769090661	149	274.0	120	184	80.97826385498047	29	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms302	false	2877085122319073833	216	265	1069	1308	1485	300	لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده مظلمة-------------- ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل الجنة ولاحد من اهل الجنة عنده مظلمة حتي اق-صه منه حتي اللطمة قال قلنا -كيف وانما ناتي الله عز وجل عراة غرلا بهما -قال بالحسان- والسيءات	302	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2548	true	3005453395193533322	109	157	527	766	1477	300	لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا------ لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عنده مظلمة حتي اقتصه منه حتي اللطمة---- قلنا وكيف وانما ناتي الله------- عراة غبرا بهما فقال بالحسنات والسي-ات	2548	-7468341752769090661	212	359.5	167	257	82.49027252197266	34	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms447	false	730132314101671287	266	300	1385	1549	1549	300	عساكر---------------------- بلغنا ان الصراط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ادق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من-	447	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2557	true	4709058488094421229	74	113	368	554	1518	300	عساكر عن الفضيل بن عياض قال بلغنا ان الصراط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ادق من الشعر- واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من	2557	-7468341752769090661	163	304.0	130	187	87.16577911376953	33	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms408	false	-6810310196166796612	52	247	257	1285	1550	300	يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل كانهن الياقوت والمرجان قال صفاءهن -صفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت يا رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل خي-----رات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله كانهن بيض مكنون قال رقتهن كرقة الجلد الذي رايت في داخل البيضة مما يلي القشر وهي الغرقء قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله عربا اترابا قال هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز ورمضا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات م-حببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال بل نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبما ذاك قال بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن---------- البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وامشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا ونحن الناعمات فلا نبءس ابدا الا ونحن المقيمات لا نظعن ابدا الا ونحن اراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت يا رسول الله المراة منا تزوج الزوجين والثلاثة والاربعة---------- ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها----- قال	408	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2630	true	-6559630487830600234	140	299	702	1552	1556	300	يا رسول الله اخبرني عن قول الله -تعالي كانهم لءلء مكنون ------قال صفاءهم كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت------------- فاخبرني عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت ------------فاخبرني عن قول الله عز وجل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا اترابا قال هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز رمص-ا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات متحببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قا---ل نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبم ذل-ك قال بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن لله تعالي البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وامشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا ونحن ال--------------------------------------------------------------راضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت يا رسول الله المراة ت---تزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال	2630	-7468341752769090661	778	1433.5	632	1060	73.39622497558594	133	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms408	false	-6810310196166796612	251	277	1301	1431	1550	300	تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول اي رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	408	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2631	true	8031302679380937506	0	26	0	130	1511	300	تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	2631	-7468341752769090661	128	254.0	102	130	98.46154022216797	25	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms116	false	-8086243602088981320	99	126	473	608	1492	300	الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف رفعه اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته واورده---- الديلمي عن----- جابر وذكر	116	-5012205805603485909	Sham19Y0038171-ara1.ms2641	true	-2360579631638575690	255	283	1268	1407	1486	300	الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف----- اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته ورواه ايضا الديلمي من حديث جابر وروي	2641	-7468341752769090661	122	215.5	96	144	84.72222137451172	22	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0038171-ara1