id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms294	false	-7808501583248846307	15	48	90	254	1472	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان واعطاء----------------------------------------------------------------------- مفاتيح الارض تسميته احمد -جعل- امته خير الامم	294	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms0204	true	-7359975852138869999	85	133	427	662	1526	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحم-ل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان ولاحمد من حديث علي رضي الله عنه اعطيت اربعا لم يعطهن احد من انبياء الله اعطيت مفاتيح الارض وسميت- احمد وجعلت امتي خير الامم	204	-5599415508199099465	155	279.5	122	237	65.40084075927734	28	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms442	false	2528222230235198707	56	142	296	710	1485	300	صلي الله عليه وسلم لما رواه ابو داود في سننه من حديث-------------------------------------- فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء واخرج------------------ه الترمذي وصححه والنساءي وكذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم	442	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms0421	true	790263921234573884	207	292	1013	1418	1467	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم 241 وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء رواه احمد والثلاثة وصححه الترمذي------------------------------ وابن حبان والحاكم	421	-5599415508199099465	299	480.0	233	481	62.16216278076172	56	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms576	false	-2471012144718817016	36	284	174	1432	1503	300	ابي داود الطيالسي عن شعبة التي علقها البخاري ووصلها البزار بلفظ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر وهي موافقة لما اورده البخاري وهما متخالفتان ورواه ابن خزيمة من جهة بندار عن------------ الطيالسي فبين الاختلاف ولفظه عن عاءشة--------------------------------------------------------------- من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بني يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم المقدم في الصف ومنهم من يقول ك-----ان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم وظاهرها ان عاءشة لم تشاهد ذلك وكذا وقع الاختلاف في رواية مسروق عليها ايضا فرواه ---ابن حبان في صحيحه من رواية عاصم عن شقيق عنها بلفظ كان ابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر واخرجه الترمذي والنساءي وابن خزيمة كما تقدم من رواية شعبة عن نعيم بن ابي هند عن شقيق------ بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر ومع هذا الاختلاف فقد------------------------------------------ تضافرت الروايات عنها بالجزم هما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في تلك الصلاة منها رواية موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله شيخ الزهري عنها ففيها فجعل ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس------ بصلاة ابي بكر وهذه رواية زاءدة-- بن قدامة عن موسي وخالفه شعبة ايضا فرواه عن موسي بلفظ ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه واليهما اشار البيهقي كما قدمته ولاجل هذا الاختلاف اختلف العلماء --فسلك بعضهم الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ماموما للجزم بها ولان ابا معاوية احفظ في حديث الاعمش من	576	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms0504	true	6856635478560767204	55	300	276	1465	1465	300	ابو داود الطيالسي ----كما اخرج ع--نه البخاري ------------ب بعضه كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر واخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه عن محمد بن بش----------------------------ار عند ب ابي داود الطيالسي بسنده هذا ----------عن عاءشة قالت من الناس من يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم المقدم ومن الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه مسلم بن ابراهيم عن شعبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر اخرجه ابن المنذر ووقع----------------- في رواية مسروق ع-نها اختلاف فاخرجه ابن ---------حبان من رواية عاصم عن شقيق ---ج بلفظ كان ابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر واخرجه الترمذي والنساءي وابن خزيمة--------- من رواية شعبة عن نعيم بن ابي هند عن شقيق ج عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر وظاهر رواية محمد بن بشار ان عاءشة لم تشاهد الهيءة المذكورة لكن تضافرت الروايات عنها بالجزم بما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في تلك الصلاة منها رواية موسي بن ابي عاءشة----------------------------------------------- فجعل ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر وهذه رواية زاءدة ا بن قدامة عن موسي وخالفه شعبة----- فرواه-------- بلفظ ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه فمن---------------------------------------------------- العلماء من سلك ------الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ماموما للجزم بها ولان ابا معاوية احفظ في حديث الاعمش من-	504	-5599415508199099465	877	1451.5	691	1404	62.464385986328125	160	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms577	false	7438755112345143378	0	54	0	266	1492	300	ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ومنهم من سلك الجمع فحمل القصة علي التعدد كما سلف عن البيهقي وهو المعتمد واجاب عن قول ابي بكر ويتايد باختلاف النقل عن الصحابة عاءشة وابن ----------------------------------------------------------------------عباس هذا ما ا-مكن ال----------------وقوف الان عليه في صلاته صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر	577	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms0505	true	592040042195447261	16	71	72	346	1526	300	ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومنهم من -----------حمل القصة علي التعدد ويءيده حديث -------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وفيه ان ابا بكر كان ماموما اخرجه البخاري وحديث انس فيه ان ابا بكر كان اما-ما اخرجه الترمذي وغيره بلفظ اخر صلاة صلاه--ا النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر	505	-5599415508199099465	140	189.5	107	367	38.14714050292969	24	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms386	false	8789892082781335905	0	204	0	1066	1553	300	تبتلي في قبورها------------------------------------------- ومن حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا ايضا واما فتنة القبر فبي يفتنون وعني يسالون الي غير ذلك من الاحاديث التي قد تشهد لاختصاص هذه الامة المحدمية بذلك دون غيرها من الامم الماضية فقد اختصت عن غيرها باشياء لا نطيل بايرادها وبذلك جزم الحكيم الترمذي فقال------------------------- كانت الامم قبل هذه الامة تاتيهم الرسل فان اطعوهم فذاك وان ابو--- اعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين امسك عنهم العذاب وقبل الاسلام ممن اظهره سواء اسر الكفر او لا فاذا ماتوا قيض الله---- فتاني القب-ر ليستخرج سرهم بالسءال-وليميز الله الخبيث من الطيب ويثبت----- الذين امنوا------------------------------------------ ويضل----- الظالمين لكن قد CHECK 204 الحمد لله سءلت عن قوله صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك هل هو في البخاري ام لا خالفه الامام شمس الدين ابن القيم الحنبلي فجنح الي العموم وعدم الاختصاص وقال ليس في الاحاديث ما ينفي المساءلة عن من تقدم من الامم وانما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امته بكيفية-- امتحانهم في القبور لا انه نفي ذلك عن غيرهم قال والذي يظهر ان كل نبي مع امته -ذلك فيعذب ذلك عن غيرهم قال والذي يظهر ان كل نبي مع امته ذلك فيعذب كفارهم في قبورهم بعد سءالهم واقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة	386	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms0700	true	-5879896958740222580	163	300	833	1568	1568	300	تبتلي في قبورها اخرجه مسلم ومثله عند احمد من حديث ابي سعيد ومن حديث عاءشة و ا -----------------------اما فتنة القبر فبي يفتنون وعني يسالون وجزم بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم الترمذي وقال السر فيه ان الام السالفة كانت-------------------- تاتيهم الرسل فان اطاعوا فذاك وان ابوا ب اعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلما ارسل الله محمدا------------------- رحمة للعالمين امسك عنهم العذاب وقبل الاسلام ممن اظهره سواء اخلصه ام---- لا فلما ماتوا قيض الله لهم فتاني القبور لتستخرج سرهم بالسءال وليميز الله الخبيث من الطيب ويثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين وجنح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن القيم الي ---------------عموم المسالة و------قال ليس في الاحاديث ما يدل علي الاختصاص----------------- وانما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم----- بكيفية ج امتح---------------------انهم لا باختصاصهم قال والذي يظهر ان كل نبي مع امته كذلك في--------------------------------------------------------عذب كفارهم في قبورهم بعد سءال-------------------هم كما يعذبون في الاخرة-	700	-5599415508199099465	534	836.5	433	1198	44.57429122924805	80	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms202	false	-5924450406726519871	67	104	338	517	1544	300	لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم وعن ابن اسحاق ان معني لا جلب ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع------ الصدقة فتجنب اليه	202	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms0733	true	1182143629914932290	7	44	37	218	1562	300	لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قال ابن اسحاق--- معني لا جلب ان تصدق الماشية في مو-ضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فيجنب اليه	733	-5599415508199099465	171	319.5	135	185	92.43243408203125	32	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms175	false	-8670007462118217085	63	90	316	449	1468	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	175	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	106	133	586	718	1553	300	قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	875	-5599415508199099465	131	251.5	105	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms590	false	-7310234090022760140	216	277	1101	1406	1519	300	قال البيهقي في حياة الانبياء في قبورهم له لا مانع انه يري موسي قاءما يصلي في قبره ثم اسري بموسي وغيره الي بيت المقدس كما اسري بنبينا فيراهم فيه ثم يعرج بهم الي السماوات كما عرج بنبينا فيراهم فيها كما اخبر صلي الله عليه وسلم بحلولهم في اوقات بمواضع مختلفات وكل هذا جاءز ثابت في العقل فما ورد به-- خبر الصادق	590	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms1045	true	8535793903259502152	70	121	369	620	1499	300	قال البيهقي وكل ذلك صحيح لا يخالف بعضه فقد----------- يري موسي قاءما يصلي في قبره ثم يسر- بموسي وغيره الي بيت المقدس كما اسري بنبينا فيراهم فيه ثم يعرج بهم الي السماوات كما عرج بنبينا فيراهم فيها كما اخبر و-------------------حلولهم في اوقات------- مختلفة--------- جاءز عقلا ك---------ما ورد به ا خبر الصادق	1045	-5599415508199099465	214	348.0	168	307	69.70684051513672	37	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms107	false	908589906657821216	4	137	18	703	1496	300	ابن عمر قال اتي علينها زمان وما يري احدنا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا فلم يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم وصححه ابن القطان لكن قال ابن القيم اخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء او ان عطاء لم يسمعه من ابن عمر وقد اشار شيخنا الي انه معلول قال لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعماش مدلس ولم يذكر-- سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر ف-رجع الحديث الي الاسناد الاول وهو المشهور انتهي ورواه	107	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms1177	true	-7910481073823824684	153	254	799	1326	1564	300	ابن عمر---- اتي علين-ا زمان وما يري احدنا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث والحديث له طرق كثيرة عقد لها البيهقي بابا وبين عللها وقال المصنف رحمه الله تعالي وعندي ان اسناد الحديث الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه ابن القطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معلو----ل لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعم-ش مدلس ولم يذكر ا سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فيرجع الحديث الي الاسناد الاول وهو المشهور انتهي وقوله	1177	-5599415508199099465	407	621.5	328	803	50.684932708740234	70	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms606	false	4479097281854737285	101	193	483	925	1427	300	صلي الله عليه -سلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها اداها الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله اخرجه البخاري -----من حديث ابي الغيث سالم عن ابي هريرة به وهو ناطق بان-------------------------------------------------------------------------- الله يءدي عنه وذلك اما بان يفتح عليه------------------------- في الدنيا ويسبب له رزقا واما بان يتكفل عنه في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحيث لا يستثني منه ومن لم يعلم حين استدانته ما سيءدي منه واما ما يثبت من حديث عمران بن حذيفة عن ميمونة مرفوعا-------------------------- ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	606	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms1201	true	-6162401087699826220	52	168	276	878	1555	300	صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها اد--ي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله روا-ه البخاري قوله من اخذ اموال الناس ظاهره العموم لوجوه الاخذ فيشمل من اخذها بطريق المعاملة او بطريق الحفظ لها وقوله يريد اداءها جملة حالية ادي الله----- عنه هذا جواب الشرط والمراد بالتادية هو تيسير قضاءها في الدنيا او ف------------------------------ي الاخرة اذا تعذر عليه القضاء بالافلاس او نحوه ويدخل فيه من فجاه الموت ومعه مال مخبوء وكان نيته وفاء دينه ولم يمكنه الوصية بذلك خلافا لابن عبد السلام في هذا ويدل عليه------------------------------------------------------------------------ حديث------------------ ميمونة اخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	1201	-5599415508199099465	232	216.0	180	730	31.78082275390625	41	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms202	false	-5924450406726519871	189	216	950	1098	1544	300	قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقام واقعد بالحال	202	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms1442	true	3807594123060016002	171	198	823	971	1510	300	قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال	1442	-5599415508199099465	147	293.0	120	148	99.32432556152344	26	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms203	false	-4371258760137207572	77	109	383	534	1505	300	ابو الشيخ في كتاب النكاح من حديث ابي ريحانة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المشاغرة والمشاغرة ان يقول زوج هذا من هذه وهذه من هذا بلا مهر انتهي قال	203	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms1442	true	3807594123060016002	141	172	682	827	1510	300	ابو الشيخ في كتاب النكاح من حديث ابي ريحانة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المشاغرة والمشاغرة ان يقول زوج هذا من هذه وهذه من هذا بلا مهر------ قال	1442	-5599415508199099465	145	282.5	114	151	96.0264892578125	30	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms203	false	-4371258760137207572	19	70	89	348	1505	300	العلة التشري-------ك في البضع وقال ابن دقيق العيد ما نص عليه -----------احمد هو ظاهر التفسير المذكور في الحديث لقوله فيه ولا صداق-بينهما فانه يشعر بان جهة الفساد ذلك وان كان يحتمل ان يكون ذلك ذكر لملازمته لجهة الفساد ثم قال------------- وعلي الجملة ففيه شعور بان عدم الصداق له مدخل في النهي	203	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms1443	true	1789222942241813578	101	150	515	767	1524	300	العلة مجموع الاشتراك في البضع والخلو عن الهر وحديث الباب يءيد قول مالك واحمد ب----------------------------------قوله -----لا صداق بينهما فانه يشعر بان جهة الفساد ذلك وان كان يحتمل ان يكون ذلك ذكر لملازمته لجهة الفساد وقال ابن دقيق العيد وعلي الجملة ففيه شعور بان عدم الصداق له مدخل في النهي	1443	-5599415508199099465	178	293.0	142	291	61.16838455200195	32	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms203	false	-4371258760137207572	125	191	617	961	1505	300	علي ال-بطلان وفي رواية عن-- مالك بفسخ--------------- قبل الدخول لا بعده وحكاه ابن المنذر عن الاوزاعي وذهب الحنفية الي صحته ووجوب مهر المثل وهو قول الزهري ومحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور قال شيخي رحمه الله وهو قوي علي مذهب الشافعي لاختلاف الجهة لكن قال الشافعي ان النساء محرمات-------------------------------------------- الا ما احل الله او----------- ملك يمين فاذا اورد النهي عن نكاح تاكد التحريم	203	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms1444	true	-7710616033478630596	68	124	351	628	1517	300	علي الصحة عندهم ورواية عن ج مالك انه يفسخ عقد الشغار قبل الدخول لا بعده وحكاه ابن المنذر عن الاوزاعي وقد يجاب عنه بما قاله الشافع------------------------------------------------------------------------------------ي رحمه الله------------------------------------------------------- ان النساء محرمات لعموم د قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا ما احل الله من النكاح و ه ملك يمين فاذا -ورد النهي عن نكاح تاكد التحريم	1444	-5599415508199099465	166	229.0	129	417	39.80815505981445	28	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms028	false	-9061979727800038810	2	34	8	163	1473	300	سويقا او تمرا فقد استحل اخرجه ابو داود ورج-----------ح وقفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز صداق امراة علي نعلين اخرجه الترمذي	28	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms1550	true	1607585200667832492	102	186	514	935	1516	300	سويقا او تمرا فقد استحل اخرجه ابو داود واشار الي ترجيح وقفه الحديث اخرجه من رواية موسي بن ه مسلم بن رومان وهو ضعيف والموقوف اقوي واخرجه الشافعي بلاغا الحديث فيه دلالة علي انه يصح ان يكون المهر من غير الدراهم والدنانير وهو مطلق في السويق ا والتمر وظاهره وان قل وقد تقدم الخلاف في قدر المهر في حديث الواهبة نفسها 854 وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز نكاح امراة علي نعلين اخرجه الترمذي	1550	-5599415508199099465	150	275.0	118	421	35.62945556640625	30	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms113	false	3932506068255344199	1	94	5	444	1423	300	ان اشرب قاءما فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وان اشرب قاعدا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاعدا وهو عند احمد في المسند واخرج سعيد بن منصور من حديث مجاهد قال رءي علي بالكوفة يشرب وهو قاءم وفي بلاغات مالك في الموطا ان عليا كان يشرب قاءما ومنها ما اخرجه الترمذي وابن ماجه معا من طريق حفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام	113	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms2278	true	4980686001325203150	119	160	579	779	1509	300	ان اشرب قاءما فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وان اشرب قاعدا فقد رايته يشرب قا----------------------------عدا وصحح الترمذي------------------------------ من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر---- كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام	2278	-5599415508199099465	180	315.5	142	439	41.00227737426758	34	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms070	false	-4377269799132923268	14	49	74	238	1492	300	--------من حديث حذيفة--------- قال-------------- كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال-- اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني استغفر الله في كل يوم ماءة مرة	70	-5012205805603485909	Sham19Y0017747-ara1.ms2372	true	-1488251949159845964	225	263	1137	1319	1520	300	والحاكم من حديث حذيفة والبيهقي قال وهو اصح ولفظه كان في لساني ذرب علي اهلي------------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ب اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني استغفر الله في كل يوم ماءة مرة	2372	-5599415508199099465	140	223.5	109	201	69.65174102783203	29	Sham19Y0017878-ara1	Sham19Y0017747-ara1