id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms006	true	3062385540073080588	100	146	489	721	1506	300	عن ابي سفيان عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم------- من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة وهكذا اخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وقال قال الخطيب هذا الحديث منكر بهذا الاسناد والحمل فيه عندي علي--------------- المذكر وكان غير ثقة قلت	6	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms619	false	-1794235028930309118	202	245	980	1182	1451	300	عن ابي عبيدة عن عبد------------------- الله بن مسعود 20 حديث من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة خط من حديث جابر-------------------- وقال----------- هذا --حديث منكر بهذا الاسناد والحمل فيه عندي علي العباس بن احمد المذكر فانه غير ثقة قلت	619	-679378086899475206	148	206.0	113	254	58.26771545410156	27	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms028	true	-9061979727800038810	168	285	813	1399	1473	300	الهداية للعلامة-- كمال الدين ابن الهمام فوجدته قد اعتمد هذا النقل فتعجبت من ذلك ولفظ الشيخ بعد ان الم بشء من كلام الاءمة-------------------- ثم وجدنا في شرح الشيخ برهان الدين الحلبي يعني علي البخاري ذكر ان البغوي قال انه حسن وقال فيه رواه ابن ابي حاتم من حديث جابر عن----- عمرو بن عبد الله الاودي بسنده ثم اوجدنا بعض اصحابنا صورة السند عن الحافظ قاضي القضاة العسقلاني الشهير بابن حجر قال ابن ابي حاتم حدثنا عمرو بن عبد الله الاودي حدثنا وكيع عن عباد بن منصور حدثنا القاسم بن محمد سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مهر اقل من عشرة الحديث الطويل قال القاضي انه بهذا الاسناد حسن ولا اقل منه انتهي	28	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms647	false	7389038449869714494	21	127	114	635	1512	300	المرضية قال الشيخ كمال الدين ابن الهمام في شرح الهداية------------------------------------ بعد ان ذكر------- كلام الاءمة في تضعيف هذا الحديث ثم وجدنا في شرح الشيخ برهان الدين الحلبي يعني علي البخاري ا----ن البغوي قال انه حسن وقال فيه رواه ابن ابي حاتم من حديث جابر من طريق عمرو بن عبد الله الاودي بسنده ثم اوجد------------نا صورة السند عن الحافظ قاضي القضاة العسقلاني الشهير بابن حجر قال ابن ابي حاتم --ثنا عمرو بن عبد الله الاودي --ثنا وكيع عن عباد بن منصور --ثنا القاسم بن محمد سمعت جابرا يقول قال رسول الله -------------------ولا مهر اقل من عشرة الحديث قا-------ل القاضي هو- بهذا الاسناد حسن ولا اقل منه انتهي	647	-679378086899475206	464	810.5	365	613	75.69331359863281	85	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms032	true	-5618610743440212170	224	251	1116	1248	1477	300	من طريق بكر بن المختار وبكر---------------------------------------------------------------- وعبد الاعلي واهيان و------------------------------------------------------الصقر او هي منهما فلعله تحمله ع----------------ن بكر او عبد الاعلي فجعله عن عبد الله بن ادريس ليروج	32	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms391	false	318081453898746005	185	238	915	1173	1465	300	من طريق بكر بن المختار بن فلفل وتابعه عبد الاعلي بن ابي مساور اخرجه ابن ابي خيثمة في تاريخه وعبد الاعلي واه وتابعه ايضا عبد الله بن ادريس اخرجه ابو يعلي لكنه من طريق الصقر بن عبد الرحمن وهو كذاب فالظاهر انه سمعه من بكر او عبد الاعلي فجعله عن ابن اد--------ريس ليروج	391	-679378086899475206	89	121.0	68	266	33.45864486694336	14	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms036	true	8551982069493089541	145	279	736	1405	1509	300	طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم لكنه ضعيف وقد ق------------------ال ابن حبان في الضعفاء في ترجمة سليمان هذا انه شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه ابي مشجعة بن ربعي اشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات وليست ادري التخليط فيها منه او من مسلمة انتهي واورد--------------------------------------------------ه ابن الجوزي في الموضوعات من الطريق التي اخرجه منها ابن ماجه وحكي -مقالة ابن حبان المذكورة لكن قرات بخط شيخنا متعقبا عليه لم يتبين لي الحكم بالوضع علي هذا المتن-------- فان مسلمة غير مجروح وسليمان بن عطا ض-عيف انتهي نعم جزم الحافظ ابو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل العراقي وغيره من الاءمة بانه اسناد ضعيف -------------------ومن شواهده ايضا ما اخرجه ابو نعيم في الطب له باسناد ضعيف عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد طعام الدنيا اللحم ثم الارز	36	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms690	false	-4532745376794463671	145	298	739	1539	1548	300	طعام اهل الدنيا وا---لاخرة اللحم ولا يصح في الاول سليمان بن عطاء قال ابن حبان--------------------------------------- يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهن-------------------------ي اشياء موضوعة فلا---------------------- ادري التخليط----- منه او من مسلمة وفي الثاني عمرو بن بكر السكسكي تعقب بان حديث ابي الدرداء اخرجه --------------------------------------------------ابن ماجه وقال الحافظ ابن حجر----------------------------------------- لم يتبين لي الحكم -------علي هذا الحديث بالوضع فان مسلمة غير مجروح وسليمان بن عطاء ضعيف انتهي والحديث جاء ايضا من حديث انس بلفظ خير الادام اللحم وهو سيد الادام اخرجه البيهقي في الشعب ومن حديث بريدة بلفظ سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم اخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب قلت قال الهيثمي في سند الطبراني سعيد بن عتبة القطان لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر يعني ابا هلال الراسبي وشاهده في الصحيح حديث فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام انتهي وقال شيخ شيوخنا الشمس السخاوي ومن شواهده حديث علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سيد طعام الدنيا اللحم ثم الارز	690	-679378086899475206	264	290.0	206	1098	24.043716430664062	44	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms060	true	-6813913146949909335	42	112	196	546	1453	300	لرباط يوم في سبيل الله محتسبا من غير شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا من عبادة ماءة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المءمنين محتسبا في شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قال افضل من عبادة الف- سنة صيامها وقيامها فان رده الله الي اهله سالما لم تكتب عليه سيءة الف سنة وتكتب له الحسنات ويجري عليه اجر الرباط الي يوم القيامة	60	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms626	false	7487668897441648707	13	81	56	397	1523	300	لرباط يوم في سبيل الله محتسبا من غير شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا من عباد-----ة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا في شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قا-----ل من عبادة الفي سنة صيامها وقيامها فان رده الله الي اهله سالما لم تكتب عليه سيءة الف سنة وتكتب له الحسنات ويجري عليه اجر الرباط الي يوم القيامة	626	-679378086899475206	337	652.0	269	351	96.01139831542969	64	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms062	true	1524004199404806511	214	251	1064	1250	1489	300	كبر تكبيرة عند غروب الشمس علي ساحل البحر رافعا صوته اعطاه الله من الاجر بعدد كل قطرة في البحر عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ما بين الدرجتين مسيرة ماءة عام بالفرس المسرع	62	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms616	false	5942513748798828492	0	35	0	176	1494	300	كبر تكبيرة عند غروب الشمس علي ساحل البحر رافعا صوته اعطاه الله من الاجر بعدد كل قطرة في البحر---------- ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ما بين الدرجتين مسيرة ماءة عام بالفرس المسرع	616	-679378086899475206	176	342.5	141	186	94.6236572265625	35	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms066	true	4314606231575455654	75	203	346	1008	1507	300	وقال ا--ن الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربا الربا عرض الرجل المسلم واخرجه بن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة له والبيهقي لكن لم اقف علي اسنادهما وابو مجاهد اسمه عبد الله بن كيسان م-روزي ضعفه ابو حاتم وقال ابن حبان في الثقات يتقي حديثه من رواية ابنه اسحاق عنه وقال العقيلي في حديثه وهم انتهي والجملة الاخيرة حديث رواه احمد من حديث بريدة ولفظه ان اربا الربا------------------------------------- الاستطالة في عرض------------------------------------------ المسلم بغير حق ورواته ثقات واصل الحديث----------------------------------------------------------------------------- من حديث عاءشة ايضا اخرجه ابو نعيم ايضا في الحلية ولفظة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الربا بضع وسبعون بابا اصغرها كالواقع علي اخته والدرهم الواحد من الربا اعظم عند الله من ستة وثلاثين زنية	66	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms633	false	8554506147611472355	53	157	245	751	1466	300	--بلفظ ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست- وثلاثين زنية -------------وان اربي الربا عرض الرجل المسلم وفي--------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الله بن كيسان متروك قط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث انس ايضا بلفظ------ الربا سبعون بابا اهون باب الذي ياتي امه في الاس---لام وهو يعرفها وان من اربي الربا خرق المرء عرض اخيه المسلم وخرق عرض اخيه ان يقول فيه ما يكره من مساويه والبهتان ان يقول فيه ما ليس فيه تفرد به طلحة بن زيد وهو متروك نع من حديث عاءشة بلفظ ان ال---------------------------------------------------------------------ربا بضع وسبعون بابا اصغرها كالواقع علي امه- والدرهم الواحد من الربا اعظم عند الله من ستة وثلاثين زنية	633	-679378086899475206	277	421.5	219	821	33.739341735839844	45	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms068	true	-7980589103559934007	39	82	196	399	1528	300	الربا سبعون بابا اهون باب منه الذي ياتي امه في الاسلام وهو يعرفها وان من اربا الربا خرق المرء عرض اخيه المسلم وخرق عرض----ه ان تقول فيه ما يكره من مساوءه والبهتان ان تقول فيه ما ليس فيه وفي سنده طلحة بن زيد	68	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms633	false	8554506147611472355	87	130	411	613	1466	300	الربا سبعون بابا اهون باب---- الذي ياتي امه في الاسلام وهو يعرفها وان من اربي الربا خرق المرء عرض اخيه المسلم وخرق عرض اخيه ان يقول فيه ما يكره من مساويه والبهتان ان يقول فيه ما ليس فيه تفرد ب-ه طلحة بن زيد	633	-679378086899475206	189	351.0	148	207	91.3043441772461	35	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms075	true	-8522587362766567106	248	286	1223	1403	1471	300	--صلي الله عليه وسلم من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لكنه لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لان في اسناده جويبر بن سعيد وقد قال الحاكم انا ابرا الي الله من عهدة جويبر	75	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms592	false	-2649978422155989189	167	194	839	967	1496	300	تعالي اعلم 32 حديث-- من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا حا من حديث ابن عباس من طريق جويبر و-----------------------------------------قال----------- ابرا الي الله من عهدة جويبر	592	-679378086899475206	86	117.0	65	182	47.25274658203125	15	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms117	true	5334380533125743628	32	96	157	522	1586	300	-ابي مع--------مر عن انس ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة----- اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذي- يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين والماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب الا ان عبادا ايضا ضعيف ومن طريق البغوي	117	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms800	false	3650434295719573683	191	251	931	1287	1516	300	وابن معين وغيرهما من الحفاظ ----والله تعالي اعلم 12 حديث طب------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين و--ماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب عبد الله ابن محمد-------------- البغوي	800	-679378086899475206	305	531.0	250	382	79.84293365478516	42	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms184	true	7444839182765524596	217	295	1090	1454	1482	300	روينا في جزء ابي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني عن عطاء الخراساني ق----ال ما سمي مولود في بطن امه محمدا الا اذكر وفي ترجمة محمد بن سلام بن مسكين البغدادي من تاريخ--------------------------------------------------------------------------- ابن النجار قال حدثنا وهب بن وهب حدثنا جعفر بن محمد حدثنا محمد بن علي حدثنا علي بن الحسين حدثنا الحسين بن علي حدثنا علي بن ابي طالب قال من كان له حمل فنوي ان يسميه محمدا حوله الله ذكرا وان كان انثي قال وهب --------	184	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms160	false	6499134258011817049	109	185	547	897	1479	300	روينا في جزء ابي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني عن عطاء الخراساني انه قال ما سمي مولود في بطن امه محمدا الا -ذكر انتهي وهذا له حكم الرفع لانه لا يقال مثله من قبل الراي فيكون مرسلا وليته ذكر السند الي عطاء حتي عرفنا حال رجاله واما ما رواه ابن النجار عن علي رضي الله عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال من كان له حمل فنوي ان يسميه محمدا حوله الله ذكرا وان كان انثي فهو من طريق وهب	160	-679378086899475206	189	321.0	145	451	41.9068717956543	37	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms191	true	6557195700217588395	118	264	598	1380	1585	300	رفاعة عن ابيه عن جده انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق وقال عقبه هذا حديث حسن صحيح وكذا اخرجه ابن ماجه في التوقي في التجارة من سننه من حديث اسماعيل ولفظه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا الناس يتبايعون بكرة فناداهم يا معشر التجار فلما رفعوا ابصارهم ومدوا اعناقهم قال ان التجار وذكره ورواه الحاكم في صحيحه المستدرك علي الصحيحين من حديث اسماعيل ايضا ولفظه انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي بالمدينة فوجد الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا له ورفعوا ابصارهم واعناقهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة------ الا من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقي وبر وصدق وقال	191	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms629	false	-7085313705827475098	36	145	194	753	1521	300	رفاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه خرج مع رسول الله------------------- الي المصلي بالمدينة فوجد الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار--------------------------------------------------------------------------- ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق واخرج احمد والحاكم وصححه من حديث عبد الرحمن بن شبل سمعت رسول الله يقول التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله اليس قد احل الله البيع قال بلي ولكنهم يحلفون فياثمون واخرج مسدد في مسنده عن علي قال التاجر فاجر الا من اخذ بالحق واعطاه قلت واخرج البيهقي في الشعب من حديث البراء بن عازب اتانا رسول الله الي البقيع وقال يا معشر التجار حتي اذا اشرابوا قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا الا من اتقي وبر وصدق وقال	629	-679378086899475206	149	214.5	120	1190	12.521008491516113	26	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms192	true	-6267771013423012748	25	78	125	395	1505	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي جماعة من التجار فقال يا معشر التجار فاستجابوا له ومدوا اعناقهم فقال ان الله باعثكم يوم القيامة فجارا الا من صدق ووصل وادي الامانة وقال ابن حبان عقبه ليس لهذا الحديث اصل صحيح يرجع اليه والحارث-------- ياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم	192	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms628	false	-5003966571468676151	243	280	1162	1342	1433	300	ابن عباس ان النبي------------------- اتي علي جماعة من التجار فقال يا معشر التجار ا--------------------------------ن الله باعثكم يوم القيامة فجارا الا من صدق ووصل وادي الامانة حب وفيه -----------------------------------------------الحارث بن عبيد ياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم	628	-679378086899475206	163	271.0	130	278	58.633094787597656	31	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms192	true	-6267771013423012748	91	208	466	1043	1505	300	في الموضوعات مجاز فيه قبيحة فان -ابن حبان انما قال هذ--ا لمخالفة الحارث --------في اسناده طريق الصواب-------------------------------------- والمحفوظ عن ابن خثيم عن اسماعيل عن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده وكذلك اخرجه الترمذي وصححه وق وحب في صحيحه وطب وكم وصححه والضياء في المختارة من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم فرواية الحارث بن عبيد شاذة علي انه صدوق قد اخرج له الشيخان من حديثه المستقيم فالحكم علي مثل هذا المتن بالوضع يدل علي تهور انته------------------ي ويدل علي ان كلام ابن حبان ليس علي اطلاقه اخراجه للحديث في صحيحه ولكن حصل في كلام شيخنا---------------------------- سهو تبع فيه ابن الجوزي في قوله الحارث بن عبيد وانما هو الحارث بن عبيدة وليس هو من رجال الشيخين	192	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms629	false	-7085313705827475098	156	257	812	1307	1521	300	في الموض-------------------وعات وابن حبان لم يقل ذلك الا لمخالفة الحارث بن عبيد في اسناده فانه رواه عن ابي خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس والمحفوظ عن ابي خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرواية الحارث-------- شاذة وهو---- صدوق ---اخرج له الشيخان من حديثه المستقيم فالحكم علي مثل هذا المتن بالوضع يدل علي تهور انتهي قال الشمس السخاوي ويدل علي ان كلام ابن حبان ليس علي اطلاقه اخراجه للحديث في صحيحه قال وقول-------- شيخنا يعني ابن حجر الحارث بن عبيد سهو تبع فيه ابن الجوزي----------------------- وانما هو الحارث بن عبيدة وليس هو من رجال الشيخين	629	-679378086899475206	364	594.5	288	672	54.16666793823242	64	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms213	true	-7413476935377078625	242	283	1200	1404	1492	300	من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته ولا يصح من هذين الوجهين وكذلك اورده ابن الجوزي في الموضوعات من حديث جابر واستند لما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن الامام احمد رحمه الله انه قال اربعة احاديث تدور ف-------------ي الاسواق ليس لها اصل	213	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms619	false	-1794235028930309118	212	289	1022	1396	1451	300	من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة خط--------------------------------------------- من حديث جابر وقال هذا حديث منكر بهذا الاسناد والحمل فيه عندي علي العباس بن احمد المذكر فانه غير ثقة قلت زاد الحافظ ابن حجر بعد نقله كلام الخطيب هذا فقال وليس له راو غير ابي القاسم بن الثلاج وهو متهم بالاختلاق والله اعلم قال ابن الجوزي وروي عن احمد بن حنبل--------- انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله في الاسواق ليس لها اصل	619	-679378086899475206	116	169.5	89	428	27.10280418395996	22	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms214	true	2665073185375727465	3	46	12	211	1476	300	صفوان بن سليم عن عدة من ابناء الصحابة--------- عن اباءهم رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصم-ه يوم القيامة	214	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms620	false	-5211642794539945539	91	129	449	624	1477	300	صفوان بن سليم عن عدة من ابناء ا-صحاب رسول الله عن اباءهم دنية--------- عن رسول الل-----------------------ه قال الا من ظلم معاهدا او تن-قصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	620	-679378086899475206	157	257.0	121	209	75.11961364746094	31	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms245	true	-6424245455254813068	168	201	848	1026	1505	300	اذا خرجتم في حج او عمرة فنعموا انفسكم لكيلا تتكلوا واكرموا الخبز فان الله سخر ل----ه بركات السماء والارض فلا تسندوا القصعة بالخبز فانه ما اهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع وعبد الله	245	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms677	false	-8517399384760874837	158	191	796	974	1495	300	اذا خرجتم في حج او عمرة فنعموا انفسكم لكيلا تنكلوا واكرموا الخبز فان الله سخر لكم به بركات السماء والارض فلا تسندوا القصعة بالخبز فانه ما اهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع و----الله	677	-679378086899475206	173	332.0	141	182	95.05494689941406	30	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms246	true	3089391336388206477	41	73	190	344	1454	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكرم الخبز اكرمه الله وقال ان ابا--------------------------------------------------------------------------- سكينة وهو غير منسوب مختلف في صحبته ثم اسند عن ابن المديني انه قال لا نعلم له صحبة انتهي	246	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms686	false	8488402025747729622	223	259	1108	1293	1494	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكرم الخبز اكرمه الله اخرجه الطبراني في الكبير قلت قال الهيثمي في المجمع فيه خلف بن يحيي قاضي الري ضعيف وابو سكينة قال------------------------------------ ابن المديني-------- لا نعلم له صحبة انتهي	686	-679378086899475206	97	153.0	77	229	42.35807800292969	18	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms259	true	7531056078909554409	45	80	218	399	1613	300	عليه وسلم-------- ياتي علي الناس زمان يكون السلطان كالسبع ومن قبله كالذءب ومن قبله كالثعلب ويكون المسلم كالشاة فمتي تسلم الشاة من سبع وذءب وثعلب قولوا في ذلك الزمان يا سلام سلم يا سلام سلم	259	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms762	false	-3677913750910307222	252	289	1273	1462	1504	300	اليه مظلم 99 حديث ياتي علي الناس زمان يكون السلطان كالسبع ومن قبله كالذءب ومن قبله كالثعلب ويكون المسلم كالشاة فمتي تسلم الشاة من سبع وذءب وثعلب قولوا في ذلك الزمان يا سلام سلم يا سلام سلم	762	-679378086899475206	178	344.5	143	189	94.17989349365234	33	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms273	true	-8010336873933844833	202	245	1049	1268	1579	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة CHECK 140 وسءلت عن قول لولا الوءام لهلك الانام اهو حديث ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطبا فتمر	273	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms200	false	6012151978641192632	116	147	590	746	1507	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة-------------------------------------------------------- ادم وليس من ش------جرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب- فتمر	200	-679378086899475206	155	287.5	124	219	70.77625274658203	29	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms286	true	8485860086161089210	134	205	687	1052	1544	300	انس قال بينما عاءشة في بيتها اذا سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شء ف----كانت سبعماءة بعير فارتجت المدينة من الصوت فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قد رايت عبد الرحمن -بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله واخرجه البزار في مسنده	286	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms437	false	9026740115346395517	22	84	119	436	1513	300	انس---- بينما عاءشة في بيته----ا سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شء قال وكانت سبعماءة بعير فق------------------------الت سمعت رسول الله------------------- يقول قد رايت عبد الرحمن ابن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله الامام احمد-- في مسنده	437	-679378086899475206	301	541.0	240	370	81.35134887695312	55	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms287	true	-5929894050196537621	150	211	708	1013	1465	300	دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة فذكر حديثا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعرضت علي امتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون واستبطات عبد الرحمن------- ثم جاء بعد الاياس فقتل عبد الرحمن فقال بابي وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق----- ما خلصت اليك حتي ظننت اني لا انظر اليك ابدا الا بعد المشيبات قال وما ذاك قال من كثر- مالي احاسب فامحص اخرجه- احمد ومن طريقه ابن	287	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms438	false	2697175248913596792	24	170	112	849	1475	300	دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت ما هذا قال بلال فمضيت فاذا اكثر اهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ار فيها احد اقل من الاغنياء والنساء قيل لي اما الاغنياء فهم بالباب يحاسبون ويمحصون واما النساء فالهاهن الاحمران الذهب والحرير ثم خرجنا من احد ابواب الجنة فلما كنت بالباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ثم اتي بابي بكر فوضع في كفة وجء بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجح ابو بكر ثم اتي بعمر فوضع في كفة وجء بجميع امتي فوضعوا فرجح عمر وعرضت علي امتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون واستبطات عبد الرحمن بن عوف ثم جاء بعد الاياس فقلت عبد الرحمن فقال بابي وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا ما خلصت اليك حتي ظننت اني لا انظر اليك ابدا الا بعد المشيبات قلت وما ذاك قال من كثرة مالي احاسب وامحص الامام احمد -من حدي-ث ابي	438	-679378086899475206	276	484.0	217	739	37.3477668762207	48	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms297	true	-7688131892088314102	53	111	265	556	1519	300	علي قال غلا السعر بالمدينة قال فذهب الصحابة----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- هو المعطي----------- وان لله------ ملكا اسمه عمارة علي فرش من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الامصار ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلوا كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا	297	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms630	false	1656661910306189554	190	241	940	1197	1488	300	علي---- غلا السعر بالمدينة---- فذهب ا-صحاب النبي الي النبي -------------------فقالوا غلا السعر فسعر ----فقال----------------------------- ان الله عز وجل هو المعطي وهو المانع وان لله تعالي ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الافاق- ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلو- كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا	630	-679378086899475206	223	352.0	178	320	69.6875	38	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms320	true	-6813843727499548245	161	280	755	1339	1447	300	من اذهب الله بصره فصبر واحتسب كان حقا عل ا-لله واجبا ان لا تري عيناه النار وكذا اخرجه الدارقطني ومن طريقة ابن الجوزي في الموضوعات لكون وهب بن حفص في سنده قال ابو عروبة انه كذاب يضع واما حديث ابن مسعود فرواه الطبراني ايضا في الاوسط من طريق عطاء عن عبد الله بن الحارث عنه بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذهب بصره في الدنيا جعل الله عز وجل له نورا يوم القيامة ان كان صالحا ورواه ابو نعيم ومن طريق الديلمي في مسنده وابن الجوزي في الموضوعات من طريق زاذان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------- ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي مقدار ذلك	320	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms804	false	-5046729008479530119	128	173	637	842	1466	300	من اذهب الله بصره في الدنيا --كان حقا علي الله واجبا ان لا تري عيناه --نار جهنم قط من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر وفيه حفص بن وهب تفرد به 4 حديث ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قد--ر ذلك	804	-679378086899475206	146	73.0	114	620	23.54838752746582	27	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms325	true	-8847612123890775606	78	186	364	906	1500	300	ان مصرا ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها د-ارا فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا لفظ ابي نعيم والطبراني وكذا ابن شاهين لكنه قال ان مصر وقال خيرا وقال سيساق واما ابن يونس فلفظه ان مصر ستتح بعدي فانزعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا والباقي مثله وقال عقبه انه حديث------------------------------------------------ منكر جدا وقد اعاذ الله ابا عبد الرحمن موسي بن علي ان يحدث بمثل هذا وهو كان اتقي الله من ذلك ولم يحدث به الا مطهر وهو متروك الحديث قال ورباح ادرك CHECK 174 الحمد لله سءلت عن قوله بخلاء امتي الخياطون وقوله انا حبيب الله والمصلي علي حبيبي النبي صلي الله عليه وسلم واسلم في زمن ابي بكر	325	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms475	false	5947664373637381088	220	264	1113	1333	1514	300	ان مصر- ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا---- ابو سعيد --------------------------------------------------------------------بن يونس من------------------------------------------------------------------------------- حديث رباح بن قصير اللخمي من طريق مطهر بن الهيثم وقال منكر جدا ومطهر------------------------------------------------------------------------------------------------------ متروك -------قال ورباح ادرك------------------------------------------------------------------------------------------- النبي------------------- واسلم في زمن ابي بكر	475	-679378086899475206	161	215.0	127	591	27.241962432861328	26	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms331	true	1501680471215555788	95	198	459	949	1454	300	ان فاتحة الكتاب واية الكرسي و--ايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو الحي القيوم الي قوله ان الدين عند الله الاسلام و قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء الي قوله بغير حساب معلقات --------ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب يقلن يا رب تهبطنا الي ارض- والي من يعصيك -قال الله عز وجل فبي حلفت لا يقرء-كن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان فيه والا اسكنته حظيرة القدس والا نظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته -من كل	331	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms280	false	-7437457398332173492	118	209	589	1028	1506	300	ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو و------------------------------------------------قل اللهم مالك الملك الي وترزق- من تشاء--------- بغير حساب معلقات بالعرش وما بينهن وبين الله------- حجاب يقلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك فقال الله عز وجل اني حلفت لا يقرا كن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه والا اسكتته حظيرة القدس والا نظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا نصرته علي كل	280	-679378086899475206	404	727.0	316	504	80.15872955322266	77	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms332	true	-5297807703557425358	132	174	641	842	1455	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتءم خرقها حتي ينظر الله عز وجل الي قاءلها فيغفر له ثم يبعث الله عز وجل اليه ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيءاته الي الغد من تلك الساعة وللثعلبي من حديث	332	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms278	false	-3625311970519934799	160	196	808	979	1472	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتءم خرقها حتي ينظر ------------الي قاءلها فيغفر له ثم يبعث الل------------ه ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيءاته الي الغد من تلك الساعة عد------ من حديث	278	-679378086899475206	169	316.5	133	201	84.07960510253906	34	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms332	true	-5297807703557425358	90	127	424	618	1455	300	اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة اعطي قلوب الشاكرين وثواب النبيين واعمال الصديقين وبسط الله عز وجل عليه يمنه ورحمته ولم يمنعه من دخول الجنة الا قبض ملك الموت روحه وللواحدي وابن عدي من حديث جابر	332	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms282	false	2809742688752022773	0	34	0	180	1513	300	اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة اعطي قلوب الشاكرين وثواب النبيين واعمال الصديقين وبسط الله------- عليه يمنه ورحمته ولم يمنعه من دخول الجنة الا قبض ملك الموت روحه ابن الجوز-------ي من حديث جابر	282	-679378086899475206	172	324.5	139	194	88.6597900390625	32	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms411	true	4009108828930395170	111	293	565	1497	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه لكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الرهق والجفاء في دينك ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول الله يريد ان يقبلها فجذب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده منه فقال يا هذا انما يفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن -ارجح واخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا اخرجه ابن حبان في الضعفاء عن ابي يعلي ورواه الطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء ومداره علي يوسف بن ز----------------------ياد الواسطي ولذا قال الدارقطني الحمل فيه عليه ولم يروه عن الافريقي غيره	411	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms718	false	8003949546066134900	14	159	70	798	1518	300	ابي هريرة----------------- دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يز-ن فقال له رسول الله------------------- اتزن وارجح فقال الوز---ان هذه -كلمة ما سمعتها من احد -قال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء-------- ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي---- يريد ان يقبلها فجذب رسول الله------------------- يده منه وقال ه---ذا انما تفعله--- الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح فاخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة وذهبت -احمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم---- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السروايل قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار- شيءا استر منها ابو--------------------------------- يعلي طب في------------ الاوسط ولا يصح فيه----------------------------------------- يوسف بن زياد عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي--------------------------------- ولم يروه عنه-------- غيره	718	-679378086899475206	656	1098.0	521	959	68.40458679199219	114	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms413	true	6031207212492188280	239	293	1175	1454	1485	300	علي قال كنت قاعدا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم مطي----ر فمرت امراة علي حمار ومعها مكاري فهوت يد الحمار في هوة من الارض -----فسقطت المراة فاعرض النبي صلي الله عليه وسلم بوجهه فقيل------------- انها متسرولة فقال------------------------------ يا ايها الناس اتخذوا السراويلات فانها من استر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم اذا خرجن	413	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms717	false	70591219377483146	124	179	657	950	1581	300	علي---- كنت قاعدا عند النبي في البقيع------------- في يوم دجن ومطر فمرت امراة علي حمار ومعها مكاري فهوت يد الحمار في وهدة-- الارض فسقط فسقطت المراة فاعرض النبي------------------- بوجهه فقال يا رسول الله انها متسرولة فقال اللهم اغفر للمتسرولات من امتي يا ايها الناس اتخذوا السراويلات فانها من استر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم اذا خرجن	717	-679378086899475206	218	360.0	175	331	65.86103057861328	37	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms481	true	621179599996247585	169	200	811	954	1460	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ن----زل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما --------------------------------------------------------------------------------------شاء الله ثم رجع- مسرورا وقال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها	481	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms328	false	6356668940974609949	29	76	139	353	1480	300	عاءشة ان النبي------------------- نزل الي الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء ربه عز وجل ثم رجع مسرورا فقلت يا رسول الله نزلت الي الحجون كءيبا حزين فاقمت به ما شاء الله ثم رجعت مسرورا -قال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها	328	-679378086899475206	121	215.0	94	234	51.70940017700195	23	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms485	true	5082722576415446408	118	151	587	752	1508	300	الشمس ابن ناصر الدين عقب الثاني-- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقدير بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	485	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms328	false	6356668940974609949	128	161	617	782	1480	300	الدين ابن ناصر الدين الدمشقي قوله حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسل- فالاله- بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	328	-679378086899475206	147	264.0	115	167	88.0239486694336	28	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms493	true	4150924286994064550	170	271	862	1332	1489	300	يده علي بطنها وليقل ان كان هذا الحمل ذكرا سميته محمدا فانه يكون فالجواب لا اصل له-------------------------------------------------------------------- في-------- المرفوع نعم روينا في جزء ابي شعيب عبد الله بن --حسن الحراني عن عطاء الخراساني انه قال ما سمي مولود في بطن امه محمدا الا اذكر وفي ترجمة محمد بن سلام بن مسكين البغدادي من تاريخ اب---------------------------------------------------------------------------ن النجار قال حدثنا وهب بن وهب حدثنا جعفر بن محمد حدثنا محمد بن علي حدثنا علي بن الحسين حدثنا الحسين بن علي حدثنا علي بن ابي طالب قال من كان له حمل فنوي ان يسميه محمدا حوله الله عز وجل ذكرا وان كان اثني قال وهب --------	493	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms160	false	6499134258011817049	81	185	407	897	1479	300	يدك علي بطنها وسمه مح-----------------------------مدا فان الله ياتي به رجلا ابن الجوزي وقال لا يصح فيه عثمان بن عبد الرحمن قلت قال شيخ شيوخنا السخاوي في الاجوبة المرضية---- روينا في جزء ابي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني عن عطاء الخراساني انه قال ما سمي مولود في بطن امه محمدا الا -ذكر انتهي وهذا له حكم الرفع لانه لا يقال مثله من قبل الراي فيكون مرسلا وليته ذكر السند الي عطاء حتي عرفنا حال رجاله واما ما رواه ابن النجار عن علي رضي الله عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال من كان له حمل فنوي ان يسميه محمدا حوله الله ذ-------كرا وان كان انثي فهو من طريق وهب	160	-679378086899475206	216	327.5	165	631	34.231380462646484	37	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms498	true	197066424926124682	116	141	582	711	1505	300	اراه عدم التوسع في الكلام عليه فانه يكفينا شهادة الامام احمد بانه كذب قال واولي محامله ان نقول هو من الاحاديث التي امر الامام ان	498	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms437	false	9026740115346395517	277	300	1394	1513	1513	300	اراه عدم التوسع في الكلام----- فانه يكفينا شهادة الامام احمد بانه كذب---- واولي محامله ان نقول هو من الاحاديث التي امر الامام ان-	437	-679378086899475206	119	219.5	97	129	92.24806213378906	23	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms531	true	-1937240182398456401	202	226	1012	1138	1515	300	وقال-- ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	531	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms633	false	8554506147611472355	53	75	245	357	1466	300	--بلفظ ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست- وثلاثين زنية------------- وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	633	-679378086899475206	109	196.0	87	128	85.15625	20	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms532	true	8739449186298329744	133	178	666	951	1617	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة----- اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين والماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين-يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ول-------ابن ماجه	532	-5012205805603485909	JK005005-ara1.ms800	false	3650434295719573683	201	250	984	1280	1516	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين و--ماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب عبد الله ابن محمد	800	-679378086899475206	278	525.5	233	298	93.28858947753906	40	Sham19Y0017878-ara1	JK005005-ara1