id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms005	true	-3311829790739246287	126	263	673	1305	1483	300	من حدي--------ث جمع من الصحابة رضي الله عنهم وال-----------له اعلم CHECK 3 حديث من اذ-ي ذميا فانا خصمه 3 حديث من اذي ذميا فانا خصمه رواه ابو داود بنحوه في كتاب الخراج من سنته عن سلميان---- بن داود بن مهران عن ابن وهب عن ابي صخر المدني عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ن اباءهم وفيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة واسناده لا باس به ولا يضر- جهالة من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد كثير ينجبر به جهالتهم وقد سكت عليه ابو داود فهو عنده صالح ورواه البيهقي في سنته من طريق ابن وهب كما اخرجناه لكنه قال عن ثلاثين من ابناء	5	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms06	false	5975765510384050169	33	130	148	607	1494	300	من حديث حسين بن علي عن النبي صل--ي الله عليه وسلم وليس اسناده بال-قوي واما حديث من اذمي ذميا فقد----------------------------------- رواه--------- ب------------------------------------نحوه ابو داود من طريق--------------------------------- صفوان بن سليم عن عدة ابن---اء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اباءهم ومنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته و--اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة واسناده لا باس به ولا يضره جهاله من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد كثير----------------- وقد رو---------------------------------اه البيهقي في سننه وقال فيه---------------------------- عن ثلاثين من ابناء	6	7648561083935537216	379	610.0	290	658	57.598785400390625	69	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms009	true	2387818816358811220	135	258	699	1326	1556	300	وسلم----- عليكم بالبان البقر ---فانها شفاء وسم------------------------نها دواء ودفاع وثقه ابن حبان وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ومن دونه فيه من لم اعرفه لكن قال ابن القيم اسناده لا يثبت واصل هذا الحديث قد اخرجه النساءي والطحاوي وصححه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان والحاكم من رواية طارق عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ما انزل الله ---داء الا ا-نزل له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر ورجاله ثقات وهكذا اخرجه ابو نعيم في الطب وفي بعض طرقه عنده ايضا تداووا بالبان البقر فاني ارجو ان يجعل الله فيه شفاء او بركة فانها تاكل من كل الشجر انتهي وفي شعب الايمان للحليمي ان النبي-- صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر لحومها داء لي-س الحجاز ويبوسة لحم البقر منه ورطوبة البانها وسم--نها	9	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms36	false	-752735524563043902	182	296	930	1513	1533	300	وسلم وقال عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل هذا --حديث صحيح ولم يخرجاه قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء وروي ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود------------- مرفوعا ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل --شجر ورواه الحاكم---------------------------------------------- ايضا من طرق وقال صحيح علي شرط مسلم وروي النساءي نحوه ورايت ------------------------------------في شعب الايمان للحليمي ان النبي ص صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة البانها وسمنانها	36	7648561083935537216	304	383.5	237	768	39.58333206176758	42	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms017	true	-6570621427553637776	43	285	209	1414	1488	300	ابن عدي في الكامل من ----------------------طريق محم--د بن المنكدر فقال عن العلاء عن ابيه فرجع الحديث الي العلاء والله الموفق CHECK 7 حديث الارمد لا يعاد 7 حديث الارمد لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد رواه الطبراني في ------الاوسط من حديث م-حمد بن سفيان الحضرمي والعقيلي في الضعفاء من حديث سعيد بن ابي مريم والبيهقي في شعب الايمان من حديث سليمان بن عبد الرحمن كلهم عن مسلمة بن علي عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كث------------ير عن ابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل وقال الطبراني عقب تخريجه لم يروه عن الاز-اعي الا مسلمة------- قلت وهو متروك والحديث بسببه واه وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال البخاري منكر الحديث وانما يروي هذا من كلام يحيي بن ابي كثير وقال النساءي والدارقطني متروك ون----------------------------قل عن العقلي انه رواه بقية عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير من قوله وهو اولي انتهي اخرجه البيهقي---- كذلك في الشعب عن الحاكم سمعت علي بن حمشاذ سمعت الحسين بن الفضيل وحدثنا الحكم بن موسي حدثنا هقل عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال ثلاثة لا يعادون الضرس والرمد والدمل وقال هذا اصح و----------------------------------------------------------قال ا--بن دقيق العيد في شرح الالمام ولع بعض العوام بان الارمد لا يعاد وقد اخرج ابو داود في سننه من حديث يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن ابيه عن زيد بن ارقام قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني ورجاله ثقات وقد حسن المنذري	17	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms10	false	-303919132979315450	10	206	57	976	1415	300	ابن عدي في الكامل من جهة روح بن عطيف عن الزهري عن سعيد بن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب عن ابي هريرة به ثم قال وهذا برواية روح عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة وهو منكر وليس بمحفوظ عن الزهري وروح متروك الحديث الحديث السابع حديث الارمد لا يعاد رواه الطبراني في معجمه الاوسط من طريق مسلمة بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كبير عن ابي جعفر عن ابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل وقال --------------------لم يروه عن الاوزاعي الا مسلمة بن علي قلت وهو متروك---------------------------------------------------------------------------- وانما يروي هذا من كلام يحيي بن ابي كثير -قال البيهقي في شعب الايمان مسلمة بن علي ضعيف ورواه من جهة هقل ع------------------------ن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير من قوله لم يجاوز به درجة الصحيح ثم اسنده كذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي انه صلي الله عليه وسلم عاد زيد بن ارقم من رمد به وقال الشيخ تقي- الدين في شرح الالمام ولع بعض العوام بان الار-ق لا يعاد و---اخرج ابو داود في سننه من حديث -زيد بن ارقم ق-------------------------------------ال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني ورجاله ثقات وقال ---المنذري	10	7648561083935537216	543	663.0	422	1501	36.17588424682617	100	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms018	true	3260176752779968555	111	221	504	1022	1394	300	صلي الله عليه وسلم---- زيد بن ارقم من رمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان به قا----------------ل المنذري--------- وذكر بعضهم عيادة المغمي و-----قال فيه -رد لما يعتقده عامة الناس انه لا يجوز عندهم عيادة من مرض من عينيه وزعموا ذلك لانهم يرون في بيته ما-لا يراه هو قال وحالة الاغماء اشد من حالة مرض العين وقد جلس النبي صلي الله عليه وسلم في بيت جابر في حالة اغماء- حتي افاق وهو صلي الله عليه وسلم--- الحجة قلت ويتايد ذلك ايضا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه اذهبوا بنا الي بني واقف نزور البصير وكان محجوب البصر واما ما يروي من قوله لا غم الا غم الدين ولا وجع الا وجع العين	18	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms10	false	-303919132979315450	155	281	738	1333	1415	300	صلي الله عليه وسلم عاد زيد بن ارقم من رمد به وقال الشيخ تقي الدين في شرح الالمام ولع بعض العوام بان الارق لا يعاد واخرج ابو داود في سننه من حديث زيد بن ارقم قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني ورجاله ثقات وقال المنذري حديث حسن وذكر بعضهم عيادة المنهي عليه وقال فيه ورد لما يعتقده عامة الناس انه لا يجوز عندهم عيادة من مرض من عينيه وزعموا ذلك لانهم يرون--- بيته ما لا يراه هو---- وحالة الاغماء اشد من حالة مرض العين وقد جلس النبي صلي الله عليه وسلم في بيت جابر في حالة اغماءه حتي افاق وهو صلي الله عليه وسلم في الحجة انتهي الحديث الثامن حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا غم الا غم الدين ولا وجع الا وجع العين	10	7648561083935537216	366	631.5	286	719	50.90403366088867	68	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms121	true	-2554904564965727963	92	297	437	1480	1500	300	ذكره ابن الجوزي في الاحاديث الواهية له وقال انه------------------------------- لا يصح في اسناده ضعفاء ومجاهيل وكذا اورده سبط-----------------------------------------------------ه في----- مراة الزمان وفي اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ف---------------------------------------------------------قال له عمر يا رسول الله كلنا من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغة اسماعيل وغيرها من اللغات فعلمني اياها قال------ والسدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن كان اماما في كل فن وعنه نقل التفسير والقصص وغيرهما------------------------------------------------------- ووثقه الترمذي في----- السنن و---تكلم علي هذا الحديث يعني من جهة الغريب الاصمعي وابو عمرو -بن العلاء وال-زهري وصححه ابو الفضل ابن ناصر----------- وجعله من معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم وختم به جدي كتابه المسمي بالمتحف- ثم تكلم عليه وشرح الفاظه انتهي وقد ذكره ابو نعيم في الاحمدين من تاريخ اصبهان من مناكير حديث احمد بن يحيي بن الحجاج روايته عن عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر يا نبي الله مالك افصحنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم جاءني جبريل فلقنني لغة ابي اسماعيل واخرجه الامام ابو سعد ابن السمعاني في----- ادب الاملاء بسند منقطع فيه من لم اعرفه عن عب---------د الله واظنه ابن مسعود قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعر--ف الاية	121	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms40	false	5080052595523321684	67	293	336	1486	1530	300	ذكره ابن الجوزي في الاحاديث الواهية في ذيل حديث وفد بني نهد وضعفه فقال هو حديث لا يصح في اسناده ضعفاء ومجاهيل واسن----ده سبطه العلامة شمس الدين يوسف من حديث علي بن ابي طالب بطوله في كتاب مراة الزمان واخرجه بطرق كلها تدور علي السدي عن ابي عمارة الحيواني عن علي بن ابي طالب وفيه فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله انك تكلم الوفود بكلام او بلسان لا نفهم اكثره فقال ان الله ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعيد بن بكر فقال له عمر يا رسول الله كلها من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغة اسماعيل وغيرها من اللغات فعلمني اياها قال السبط والسدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن كان اماما في كل فن وعنه نقل التفسير والقصص وغيرها وقد ذكره جدي في زاد المسير وعامة كتبه وكذا عامة العلماء ووثقه الترمذي في كتاب السنن وقد تكلم علي هذا الحديث------------------- الاصمعي وابو عمرو ابن العلاء والازهري وصححه ابو الفضل ابن ناصر وتكلم عليه وجعله من معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم وختم به جري كتابه المسمي -المنتخب ثم تكلم عليه وشرح الفاظه قلت واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الامام ابو سعيد--- السمعاني في كتاب ادب الاملاء من جهة صفوان بن مغلس الحبطي بن محمد بن عبد الله عن سفيان الثوري عن الاعمش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني فاحسن اد--بي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالمعروف الاية	40	7648561083935537216	662	1116.0	531	1447	45.74982833862305	105	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms123	true	4728657366053426008	35	62	177	311	1459	300	عليه وسلم من القي جلباب الحياء فلا غيبة له وقال البيهقي انه ليس بالقوي ومرة في اسناده ضعف قال ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه واخرج	123	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms09	false	-1751803670588059584	0	23	0	111	1448	300	عليه وسلم من القي جلباب الحياء فلا غيبة له وقال في الشعب -------------------في اسناده ضعف---- ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه وذكره	9	7648561083935537216	99	175.5	78	134	73.88059997558594	20	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms143	true	-1971060246013896363	188	286	913	1397	1466	300	يعرف بهذا اللفظ الا من كلام الحسن البصري في رسالته لكن عند-------------------------------- البخاري في الصحيح معناه عن انس مرفوعا لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وفي مسند الدارمي عن ابن مسعود قال لا ياتي عليكم عام الا وهو شر من الذي كان قبله اما اني لست اعني عاما اخصب من عام ولا اميرا خيرا من امير ولكن علماءكم وخياركم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يقيسون الامور برايهم وعند الطبراني------------------------ عن عكرمة عن ابن عباس---- ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيي البدع	143	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms60	false	-4379918348075195686	104	161	520	801	1514	300	يعرف هكذا ------الا من كلام الحسن البصري في رسالته ولعله روي بالمعني من حديث انس الذي رواه الب------------------------------خاري لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في معجمه عن مهدي الهجري عن عكرمة عن ابن عباس قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تموت السنن تح--ي البدع	60	7648561083935537216	201	337.5	157	544	36.94852828979492	36	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms214	true	2665073185375727465	1	124	5	594	1476	300	من طر-ق صفوان بن سليم عن عدة من ابناء الصحابة -----------------------------عن اباءهم رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة وكذا اخرجه البيهقي في سننه الكبري لكن بلفظ فانا حجيجه يوم القيامة وزاد بعد هذا واشار رشول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه الي صدره الا من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله حرم الله عليه ريح الجنة وان ريحها لتوجد من مسيرة سبعين خريفا وسنده جيد وقد سكت عليه ابو داود فهو علي قاعدته صالح ولا يضر- جهالة من لم يسم من ابناء الصحابة ف--هم عدد كبير بحيث ان في رواية البيهقي حصر عدتهم في------- ثلاثين	214	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms06	false	5975765510384050169	57	128	262	598	1494	300	من طريق صفوان بن سليم عن عدة--- ابناء ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اباءهم ومنه--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته و--اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة واسناده لا باس به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضره جهاله من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد كثير -------وقد روا-ه البيهقي في سننه وقال فيه عن ثلاثين	6	7648561083935537216	256	358.0	198	629	40.69952392578125	46	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms243	true	8719763136260882100	231	268	1129	1328	1505	300	ابن الصلاح---------- في ترجمة ابن عبدان من طبقات الشافعية له فقال روينا بالاسناد عن ابن عبدان باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز فان الله تعالي سخر له بركات السموات والارض والحديد والبقر	243	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms39	false	5006171536284501541	14	48	71	254	1508	300	ابن الصلاح في طبقاته في ترجمة ابن عبدان-------------------------- روينا بالاسناد ان ابن عبدان باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز فان الله تعالي سخر له بركات السموات والارض والحديد والبقر	39	7648561083935537216	172	322.5	140	209	82.2966537475586	30	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms244	true	-9214517857434735450	139	173	713	881	1514	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فراي كسرة ملقاة -اخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عاءشة اكرمي كريما فانها ما نفرت عن قوم قط فعادت اليهم	244	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms39	false	5006171536284501541	150	181	749	904	1508	300	ماجة عن عاءشة-------------- قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فراي كسرة ملقاة فاخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عاءشة اكرمي كريما فانها ما نفرت عن قوم قط فعادت اليهم	39	7648561083935537216	151	282.5	120	169	89.34911346435547	29	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms246	true	3089391336388206477	33	115	154	549	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز فان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اكرمه فمن اكرم الخبز اكرمه الله و------------------------------------------------قال ان ابا سكينة وهو غير منسوب مختلف في صحبته ثم اسند ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن المديني انه قال -لا نعلم له صحبة انتهي فعلي هذا فهو مرسل مع ان قاضي الري قال فيه ابو حاتم متروك لا يشتغل به وكان يكذب ووقع في الاطعمة لعثمان الدارمي ما نصه وفي حديث اسماعيل عن النبي صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله انزل له بركات السماء -	246	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms39	false	5006171536284501541	28	130	147	647	1508	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز فان الله تعالي سخر له بركات السموات والارض والحديد والبقر قلت رواه ابو القاسم البغوي في معجمه عن ثور بن يزيد عن عبد الله بن زيد عن ابيه يرفعه اكرموا-------- الخبز --فان الله تعالي انزل معه بركات السماء واخرج له بركات الارض قال ابو نعيم في معرفة الصحابة زيد ابو عبيد الله مجهول ورواه ابن قتيبة في كتاب تفصيل العرب ثنا ايوب بن سليمان عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن -------عباس قال ولا اعلم الا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله -سخر له------ السموات	39	7648561083935537216	154	120.0	118	667	23.088455200195312	24	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms334	true	-2738497419614137235	241	284	1221	1424	1516	300	الحديث فقال لم يصح ولا هو وارد في الكتب ومن اروده من العوام حديثا فان علم عدم وروده اثم وان اعتقد وروده لم ياثم وعذر بجهله انتهي وقد ظهر بما قلناه وروده علي انه قد وقع في كتب غريب الحديث ايضا كابي--------- عبيدة	334	-5012205805603485909	JK001271-ara1.ms64	false	-8507567147611421976	159	196	816	996	1567	300	السبكي فقال لم يصح ولا هو وارد في الكتب ومن اورده من العوام حديثا فان علم عدم وروده اثم وان اعتقد وروده لم ياثم وعذر بجهله قلت وهذا ذكره اصحا--------------------------------ب غريب الحديث في كتبهم فمنهم ابو عبيدة	64	7648561083935537216	141	240.0	109	212	66.50943756103516	27	Sham19Y0017878-ara1	JK001271-ara1