id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms410	false	9204857230541477252	225	255	1148	1294	1523	300	ولا روثة ثم قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	410	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0145	true	5776211179324774035	138	166	682	824	1532	300	-والروثة--- قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	145	-7666016911339333837	140	272.0	112	146	95.89041137695312	27	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms253	false	-6274201625225469228	209	243	1005	1162	1430	300	واءل بن حجر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راني قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن	253	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0182	true	5481335245122111867	12	43	55	199	1491	300	واءل بن حجر ق-------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راني قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن	182	-7666016911339333837	143	279.0	112	157	91.08280181884766	30	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms254	false	-7190851851574693420	187	255	912	1261	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القزع وهو ان يحلق راس الصبي ويتخذ-- له ذءابة ووردت احاديث ثابتة في الذءابة فما الجمع بينهما فالجواب انه كما قال شيخي رحمه الله يمكن الجمع بان الذءابة الجاءز اتخاذها ما ي------فرد من الشعر فيرسل ويجمع ما عداها -الضفر وغيره وال-ممتنعة ان يحلق الراس كله ويترك ما في وسطه فيتخذ ذءابة وقد صرح الخطابي بان هذا مما يدخل في معني القزع	254	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0185	true	-3849839012701470626	30	85	138	418	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين سورة وان زيد بن ثابت لمع الغلمان له ذءابتان و-------------------------------------------------------------------------------يمكن الجمع بان الذءابة الجاءز اتخاذها ما يفرد انفرد من الشعر فيرسل ويجمع ما عداها بالضفر وغيره والتي تمنع ان يحلق الراس كله ويترك ما في وسطه فيتخذ ذءابة وقد صرح الخطابي بان هذا مما يدخل في معني القزع	185	-7666016911339333837	227	392.5	181	359	63.231197357177734	40	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms294	false	-7808501583248846307	15	75	90	394	1472	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان واعطاء مفاتيح الارض تسميته احمد -جعل- امته خير الامم غفران------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تقدم من ذنبه وما تاخر اعطاءه--------------------- الكوثر كونه --------صاحب لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه كو-----------------------------------------------------------------------ن شيطانه كان كافرا فاعانه ال-له عليه فاسلم	294	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0384	true	4139194181834868255	198	293	1068	1552	1589	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه الله ------عن امته من الاصر فصارت الخصال تسعا وفي حديث الباب زيادة اعطيت------- مفاتيح الارض وسميت- احمد وجعلت امتي خير الامم فصارت الخصال ثنتي عشرة عشر خصلة وعند البزار من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه فضلت علي الانبياء بست غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تاخر وجعلت امتي خير الامم واعطيت الكوثر وان- صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه وذكر ثنتين مما تقدم وله من حديث بن عباس رفعه فضلت علي الانبياء بخصلتين كان شيطاني---- كافرا فاعانني الله عليه فاسلم	384	-7666016911339333837	222	304.0	171	503	44.135189056396484	35	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms414	false	182069631196558931	26	77	138	391	1577	300	اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال الراوي CHECK 216 سءلت عن حديث اجعلها عليهم سنين كسني يوسف واحسبه قال في تبان ورداء	414	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0568	true	-2583874784101177012	40	80	206	398	1507	300	اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقبا- في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقبا- في تبان وقبا- في تبان وقميص قال---------------------------------------------------------- واحسبه قال في تبان ورداء	568	-7666016911339333837	192	354.0	152	253	75.88932800292969	36	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms411	false	4009108828930395170	97	211	503	1056	1540	300	قد ورد في حديث عند ابي يعلي الموصلي في مسنده بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت------ يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري---- سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه لكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الرهق والجفاء في دينك ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول الله------------------- يريد ان يقبلها فجذب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده منه فقال---------------------------- يا هذا انما يفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم----- فوزن ا-رجح واخذ رسول الله	411	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0613	true	7914743307023499712	185	299	966	1512	1515	300	قد ورد في حديث ----ابي يعلي الموصلي--------- بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة -------------قال دخلت السوق يوما------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزاز-- فاشتري منه سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يز-ن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن راجحا فقال الوزان ان هذه -كلمة ما سمعتها من احد ق-ال ابو هريرة فقلت له كفي بك من -------الجفاء في دينك ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يقبلها فجذب----------------------------- يده رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له يا هذا انما تفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فاخذ فوزن وارجح واخذ رسول الله	613	-7666016911339333837	466	794.5	367	619	75.28271484375	85	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms412	false	-1947945573537647310	22	159	115	810	1518	300	بعض العلماء بانه صلي الله عليه وسلم لم يلبس السراويل ويستانس له بما جزم به النووي في ترجمة عثمان بن عفان رضي الله عنه من----- تهذيبه ---------------انه لم يلبس السراويل في جاهلية ولا اسلام الا يوم قتله قلت وهذا في اواخر مسند عثمان من مسند احمد انه اعتق عشرين مملوكا ودعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في جاهلية ولا اسلام وقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في المنام وابا بكر وعمر وذكر الحديث انتهي فانهم رضي الله عنهم كانوا احرص شء علي اتباعه صلي الله عليه وسلم وايضا فاكثر لباس اهل مكة الازر ولهذا الحديث شاهد من حديث سويد بن غفلة رضي الله عنه------------------ قال جلبت انا ومخرفة العبدي بزا من هجر فجاءنا النبي صلي الله عليه وسلم فساومنا------------------- سراويل فبعناه وعنده---------------- وزان يزن بالوزن فق------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم للوزان زن	412	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0613	true	7914743307023499712	141	235	745	1212	1515	300	بعض العلماء بانه صلي الله عليه وسلم لم يلبسه-------- ويستانس له بما جزم به النووي في ترجمة عثم--------ان رضي الله عنه من كتاب تهذيب الاسماء واللغات انه لم يلبس السراويل في جاهلية ولا اسلام الي يوم قتله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا--------------نهم كانوا احرص شء علي اتباعه لكن قد ورد في--------------------------------------------------------- حديث ابي يعلي الموصلي بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة قال دخلت----------- السوق يوما مع ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزاز فاشتري منه سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان ي-------زن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن راجحا فقال ا-------------------------لوزان ان	613	-7666016911339333837	275	356.0	211	816	33.70098114013672	43	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms411	false	4009108828930395170	211	282	1056	1437	1540	300	السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا اخرجه ابن حبان في الضعفاء عن ابي يعلي ورواه الطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء ومداره علي يوسف بن زياد الواسطي	411	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0614	true	3469351777222785807	3	74	15	395	1517	300	السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا اخرجه -بن حبان في الضعفاء عن ابي يعلي ورواه الطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء ومداره علي يوسف بن زياد الواسطي	614	-7666016911339333837	379	743.0	308	382	99.21466064453125	68	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms442	false	2528222230235198707	68	142	349	710	1485	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو بعد بما شاء واخرجه الترمذي وصححه--------------------------- والنساءي وكذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم	442	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0883	true	-2134960630785054385	7	78	37	387	1500	300	فضالة بن عبيد------------- قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ف-------------لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع- بعد -ما شاء روا--ه الترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ابو داود والنساءي و-----بن خزيمة و-بن حبان والحاكم	883	-7666016911339333837	305	518.0	239	391	78.00511169433594	54	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms537	false	3431623179516556594	177	236	833	1125	1454	300	عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه و----مكث النبي صلي الله عليه وسلم يسيرا قال ابن شهاب فتري مكثه ذلك والله اعلم----------- لكي ين-فذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم ووجه الاستشهاد منه انه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتضي---------------- ان المامومين اذا كانوا رجالا فقط لا يستحب---- المكث	537	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0919	true	6007435019268461015	210	294	1038	1491	1520	300	عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم--------- قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مكانه---------------- يسيرا قبل ان يقوم قالت فنري----- والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال رواه احمد والبخاري الحديث فيه انه يستحب للامام مراعاة احوال المامومين والاحتياط في اجتناب ما قد يقضي الي المحذور واجتناب مواقع التهم وكراهة مخالطة الرجال والنساء في الطرقات فضلا عن البيوت ومقتضي التعليل المذكور ان المامومين اذا كانوا رجالا فقط لا يستحب هذا المكث	919	-7666016911339333837	203	280.0	158	483	42.02898406982422	35	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms451	false	1376594753723308262	21	103	108	485	1417	300	سعد بن ابي وقاص ------------رضي الله عنه وابهم في حديثه التي مر بها النبي صلي الله عليه وسلم وقال بلفظ------------------------------------------------------------------------- سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل---- والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك ومنهم ام المءمني---------ن صفية ابنة حيي رضي----- الله عنها وان النبي صلي الله عليه وسلم	451	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0920	true	4733906376379722889	81	176	439	867	1537	300	سعد بن ابي وقاص انه دخل مع رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه ابو داود والترمذي وعن صفية قالت دخل علي رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	920	-7666016911339333837	290	492.0	221	480	60.41666793823242	60	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms256	false	7566140440577110960	92	139	456	680	1477	300	المسجد فراي فيه رجلا يصلي عاقصا شعره فلما انصرف قال ------له اذا صليت فلا تعقص شعرك فان شعرك يسجد معك ولك بكل شعرة اجر فقال الرجل اني اخاف ان يتترب فقال تتر-به خير لك وقال ابن عمر لرجل راه يصلي معقوصا شعره ارسله ليسجد معك وقد ابدي ---	256	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0954	true	5624198441729064879	217	266	1065	1298	1450	300	المسجد فراي فيه رجلا يصلي عاقصا شعره فلما انصرف قال عبد الله اذا صليت فلا تعقص شعرك فان شعرك يسجد معك ولك بكل شعرة اجر فقال الرجل اني اخاف ان يتترب فقال تتريبه خير لك وقال -بن عمر لرجل راه يصلي معقوصا شعره ارسله ليسجد معك وروي بن ابي	954	-7666016911339333837	216	409.0	171	234	92.30769348144531	42	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms256	false	7566140440577110960	216	259	1064	1281	1477	300	النساء لان شعورهن عورة يجب ستره في الصلاة فاذا نقضته ربما استرسل وتعذر ستره فتبطل صلاتها وايضا فقيه مشقة عليها في نقضه للصلاة وقد رخص لهن النبي صلي الله عليه وسلم في ان لا ينقضن ضفاءرهن في الغسل مع الحاجة الي بل جميع	256	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms0955	true	8501844085776935993	70	112	345	554	1496	300	النساء لان شع-رهن عورة يجب ستره في الصلاة فاذا نقضته ربما استرسل وتعذر ستره فتبطل صلاتها وايضا ف-يه مشقة عليها في نقضه للصلاة وقد رخص لهن------ صلي الله عليه وسلم في ان لا ينقضن ضفاءرهن في الغسل مع الحاجة الي بل جميع	955	-7666016911339333837	209	400.5	167	217	96.31336212158203	39	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms072	false	1763985701248277446	89	190	430	916	1481	300	راني ابن عمر وانا اصلي بعد ما طلع الفجر فقال يا يسار كم صليت قلت لا ادري قال لا دريت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال الا ليبلغ شاهدكم غاءبكم الا لا صلاة بعد الصبح الا سجدتان-------------------- واخرجه الترمذي في جامعه باختصار عن احمد بن عبدة الضبي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن قدامة بهذا السند لا صلاة بعد الفجر الا سدتين لكنه قال عن محمد بن حصين بدل ايوب وكذا وقع في رواية اخري عنه الدارقطني من هذا الوجه وقال الترمذي عقبه غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي	72	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1101	true	-7398499331466231610	58	110	311	570	1529	300	راني -بن عمر وانا اصلي بعد ما طلع الفجر فقال---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة فقال---- ليبلغ شاهدكم غاءبكم ا-ن لا صلاة بعد الصبح الا ركعتين رواه احمد وابو داود واخرجه ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني والترمذي---- وقال------------- غريب لا يعرف -الا من حديث قدامة بن موسي	1101	-7666016911339333837	218	341.0	171	506	43.083003997802734	37	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms576	false	-2471012144718817016	24	249	115	1242	1503	300	صلي الله عليه وسلم خلفه وعند ابن المنذر ايضا ووقع في رواية ---------------------------------------------ابي داود الطيالسي عن شعبة التي علقها البخاري ووصلها البزار بلفظ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- المقدم بين يدي ابي بكر وهي موافقة لما اورده البخاري وهما متخالفتان ورواه ابن خزيمة من جهة بندار عن الطيالسي فبين الاختلاف ولفظه عن عاءشة---------- من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بني يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم المقدم في الصف ومنهم من يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم وظاهرها ان عاءشة لم تشاهد ذلك وكذا وقع الاختلاف في رواية مسروق عليها ايضا فرواه ا-------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه من رواية عاصم عن شقيق عنها بلفظ كان ابو بكر يصلي بصلاته وال------------------------ناس يصلون بصلاة ابي بكر واخرجه الترمذي والنساءي وابن خزيمة كما تقدم من رواية شعبة عن نعيم بن ابي هند عن شقيق بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر ومع هذا الاختلاف فقد تضافرت الروايات عنها بالجزم هما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في تلك الصلاة منها رواية موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله شيخ الزهري عنها ففيها فجعل ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر وهذه رواية زاءدة بن قدامة عن موسي وخالفه شعبة ايضا فرواه عن موسي بلفظ ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم	576	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1188	true	-8297564145334833366	172	297	828	1435	1446	300	صلي الله عليه وسلم كان اماما وابو بكر مءتما به وقد اختلف في ذلك اختلافا شديدا كما قال الحافظ ففي رواية لابي د--------------------------------------------------------اود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان المقدم بين يدي ابي بكر وفي رواية لابن خزيمة في صحيحه ---------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ومنهم من يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم واخرج بن المنذر من روا--------------------------------ية مسلم بن ابراهيم عن شعبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر واخرج بن ------------------------------------حبان بلفظ كان ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر واخرج- الترمذي والنساءي و-بن خزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عنها بلفظ ان -------------الن-----------بي صلي الله عليه وسلم	1188	-7666016911339333837	334	457.5	260	1270	26.299213409423828	57	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms576	false	-2471012144718817016	175	293	878	1473	1503	300	تضافرت الروايات عنها---- بالجزم هما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في تلك الصلاة منها رواية موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله شيخ الزهري عنها ففيها فجعل ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر وهذه رواية زاءدة بن قدامة عن موسي وخالفه شعبة ايضا فرواه عن موسي بلفظ ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه واليهما اشار البيهقي كما قدمته ولاجل هذا الاختلاف اختلف العلماء فسلك بعضهم الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ماموما للجزم بها ولان ابا---- معاوية---- احفظ في حديث الاعمش من غيره ومنهم من عكس ذلك ورجح------------------ انه كان اماما	576	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1189	true	-1330613557980356862	4	68	17	332	1553	300	تضافرت الروايات عن عاءشة بالجزم بما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في تلك الصلاة ثم قال بعد ان ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختلاف فمن-- العلماء من سلك---- الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ماموما للجزم بها في رواية ابي معاوية وهو احفظ في حديث الاعمش من غيره ومنهم من عكس ذلك فقدم الرواية التي فيها انه كان اماما	1189	-7666016911339333837	246	414.0	193	625	39.36000061035156	46	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms349	false	-2081268580465690605	213	297	1063	1498	1507	300	عبد بن حميد في تفسيره عن عبد الرازق كما هو في جامعه بسند صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي ونشكره فجعلوه يوم الجمع-ة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا من شاته ليلتهم فانزل الله	349	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1306	true	-7472523290595865189	175	246	878	1255	1519	300	عبد بن حميد و------------عبد الرزاق-------------------------- عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها---------- فانزل الله	1306	-7666016911339333837	360	635.5	289	436	82.56880950927734	60	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms350	false	-6258587856128825188	47	104	226	512	1592	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي مدينة البحرين انتهي ما نصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهر ان عبدال-قيس لم يجمعوا الا بامر النبي صلي الله عليه وسلم لما عرف من عادة الصحابة من عدم الاستبداد بالامور الشرعية في زمن نزول الوحي	350	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1310	true	-4649462716169407069	74	190	398	973	1526	300	-بن عباس رضي الله تعالي عنهما ---قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي م---ن البحرين رواه البخاري وابو داود وقال بجواثي قرية من قري البحرين قوله اول جمعة جمعت زاد ابو داود في الاسلام قوله في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقع في رواية بمكة قال في الفتح وهو خطا بلا مرية قوله بجواثي بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثة خفيفة قوله من قري البحرين فيه جواز اقامة الجمعة في القري لان الظاهر ان عبد القيس لم يجمعوا الا بامر النبي صلي الله عليه وسلم لما عرف من عادة الصحابة من عدم الاستبداد بالامور الشرعية في زمن نزول الوحي	1310	-7666016911339333837	263	472.0	209	582	45.189002990722656	50	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms079	false	3214205141537275022	19	72	91	340	1505	300	ابي اوفي فرواه ابن ابي شيبة في --مصنفه من رواية ابراهيم السكسكي سمعت ابن ابي اوفي قال ثلاث من سلم منهن غفر له من بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدثا يعني اذي او ان يتكلم او--- يقول صه------------ ورجاله ثقات وهو ------ان كان موقوفا فحكمه الرفع لان مثله لا يقال ب------الراي	79	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1367	true	-5768397811820681648	223	271	1091	1307	1447	300	ابي اوفي عند بن ---ابي شيبة في المصنف --------------------------------------------قال ثلاث من سلم منهن غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدثا يعني اذي او ان يتكلم او ان يقول صه قال العراقي ورجاله ثقات قال وهذا وان كان موقوفا ف---------------مثله لا يقال من قبل الراي	1367	-7666016911339333837	174	274.0	135	278	62.589927673339844	33	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms079	false	3214205141537275022	141	195	677	943	1505	300	عبد الله بن عمرو------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولمي يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	79	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1368	true	491679442516190149	66	123	316	593	1534	300	عبد الله بن عمر عند ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم- يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1368	-7666016911339333837	264	511.5	210	278	94.96402740478516	53	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms606	false	4479097281854737285	101	193	483	925	1427	300	صلي الله عليه -سلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادا-ها---- الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه ال-----------------------------------------له اخرجه البخاري من حديث ابي الغيث سالم عن ابي هريرة به وهو ناطق بان الله يءدي عنه وذلك اما بان يفتح عليه في الدنيا ويسبب له رزقا واما بان يتكفل عنه في الاخرة بحيث لا يستثني منه ومن لم يعلم حين استدانته ما سيءدي منه واما ما يثبت من حديث عمران بن حذيفة عن ميمونة مرفوعا ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	606	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	158	204	774	1001	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله واخرج بن ماجة وبن حبان والحاكم من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة------- ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اد-ي الله عنه في الدنيا	1490	-7666016911339333837	179	177.0	142	489	36.605316162109375	32	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms478	false	8304558430218011484	88	138	416	660	1495	300	ما اخرجك من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل هذا الميت فرحمت اليهم ميتهم وعزيتهم -قال -----لعلت بلغت معهم الكدي اي القبور قالت معاذ الله ان اكون بلغتها معهم وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر ق-ال لو بلغتيها معهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك قال النووي رحمه	478	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	0	60	0	295	1557	300	ما اخرجك من بيتك فق--------الت اتيت اهل هذا الميت فرحمت علي-- --------ميتهم فقال لها فلعلك بلغت معهم الكدي ق----------الت معاذ الله-------------------- وقد سمعتك تذكر فيها-- ما تذكر فقال لو بلغت--- معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك فسالت ربيعة ما الكدي فقال القبور فيما احسب وفي رواية لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك قال الحاكم صحيح	1617	-7666016911339333837	175	268.5	135	348	50.287357330322266	28	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms175	false	-8670007462118217085	31	90	160	449	1468	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اعكتاف الا بصيام وسنده ضعيف واشار البيهقي وغيره الي ان رفعه وهم وعند ابي داود في سننه من حديثها انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	175	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	248	300	1316	1565	1565	300	عاءشة قالت ك--------ان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه رواه ابو------------------- داود وعن عاءشة ق-------------الت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم-	1839	-7666016911339333837	175	280.0	139	290	60.344825744628906	33	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms396	false	5488460009699334336	136	206	699	1052	1523	300	الناس وصلي اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول هذا------ عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه هو بنفسه ثم يقول الله هذا عن محمد وعن ال محمد فيعطيهم- جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما ولفظ ثنيهما نحوه وفي اخره فمكثنا سنين ليس----- من بني هاشم رجل يضحي قد كفاه الله عزوجل المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم	396	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2082	true	8794090408058992571	1	61	5	316	1580	300	الناس----- اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه--- بنفسه --ويقول هذا----- عن محمد و---ال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما-------------------------- فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم---- يضحي قد كفاه الله------ المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم	2082	-7666016911339333837	289	509.0	231	365	79.17808532714844	48	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms395	false	2344265761224201357	35	76	154	347	1428	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله تقبل	395	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2094	true	7661409811609141579	0	38	0	185	1565	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ----الحديث قوله فقال	2094	-7666016911339333837	163	299.0	128	207	78.74396514892578	29	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms395	false	2344265761224201357	105	152	468	702	1428	300	ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد -ال محمد	395	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2095	true	-9156942391331415776	120	162	636	850	1595	300	ابي سلمة عن عاءشة و--عن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته لمن شهد---- بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد	2095	-7666016911339333837	212	394.0	170	235	90.2127685546875	38	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms395	false	2344265761224201357	26	72	112	329	1428	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها ب---حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم	395	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2097	true	-8766345650083936954	257	300	1277	1478	1478	300	عاءشة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم-	2097	-7666016911339333837	189	350.5	149	220	85.90908813476562	39	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms104	false	2727160139659348204	126	191	629	947	1497	300	عن معمر ابي اسحاق-------- عن امراته انها دخلت علي عاءشة ام المءمنين فدخلت عليها ام ولد زيد بن ارقم الانصاري وامراة اخري فقالت ام ولد زيد يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شربت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب	104	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2217	true	-6897476752309335083	159	218	767	1050	1454	300	عن بن------ اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة------------ فدخلت مع-ها ام ولد زيد بن ارقم فقالت-------------------------------- يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب	2217	-7666016911339333837	258	457.0	202	334	77.2455062866211	51	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms106	false	-9108919250466181963	249	300	1214	1477	1477	300	غذا تبايعتم بالعينة واخذتثم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم ال-هاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتي ترجعوا الي دينكم وسنده ضعيف وان كان ابو داود سكت عليه ل------------------------------------------------------------------ان اسحاق وهو ابن اسيد نزيل مصر لا يحتج بحديثه وشيخه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مقال لكن------------------------------------------------------------------ رواه احمد والطبراني من طريق ابي------- عياش عن-	106	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	142	239	728	1243	1547	300	اذا تبايعتم بالعينة واخذت-م اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه----- حتي ترجعوا الي دينكم الحديث اخرجه ايضا الطبراني وبن القطان وصححه قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات وقال في التلخيص وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخرساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وبن عمر انتهي وانما قال هكذا لان الحديث رواه احمد والطبراني من طريق ابي بكر بن عياش عن	2218	-7666016911339333837	169	223.5	137	521	32.437618255615234	26	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms107	false	908589906657821216	33	157	168	784	1496	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا- فلم يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصححه--------------------------------------------------------------- ابن---------------------- القطان لكن قال ابن القيم اخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء او ان عطاء لم يسمعه من ابن عمر وقد اشار شيخنا الي انه معلول قال لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعماش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فرجع الحديث الي الاسناد الاول وهو المشهور انتهي ورواه السري بن سهل عن عبد الله بن رشيد عن عبد الرحمن بن محمد عن ليث ------------عن عطاء عن ابن عمر	107	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	108	245	538	1268	1547	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه -----حتي يراجعوا دينهم رواه احمد وابو داود ولفظه اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم الحديث اخرجه ايضا الطبراني وبن القطان وصححه قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات وقال في التلخيص وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه بن القطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معلو----ل لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعم-ش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخر-ساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء و-بن عم------------------------------------------ر انتهي وانما قال هكذا لان الحديث رواه احمد والطبراني من طريق ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن عطاء عن -بن عمر	2218	-7666016911339333837	387	646.0	307	894	43.28858947753906	62	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms001	false	1735633732543843872	176	254	933	1314	1543	300	النهي عن كسر سكة المسلمين رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي في سنتهم واحمد في مسنده والحاكم في صحيحه كلهم من طريق محمد بن فضاء عن ابيه عن علقمة بن عبد الله وهو ابن عمرو بن هلال وقيل ابن شرحبيل المزني عن ابيه رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------ تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس زاد-------------------------------------- الحاكم وغيره في روايت-----------ه ان يكسر --درهما فتجعل فضة او يكسر الدينا-ر فتجعل ذهبا	1	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2242	true	5253540651267737766	160	214	846	1122	1607	300	النهي عن كسر سكة المسلمين الا من باس------------------------------------------------------------------------------------------------- ع---------ن عبد الله -----بن عمرو المازني-------------------------------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكسر تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس رواه احمد وابو داود وبن ماجه الحديث اخرجه الحاكم------ في المستدرك وزاد نهي ان تكسر الدراهم فتجعل فضة --وتكسر الدنانير فتجعل ذهبا	2242	-7666016911339333837	185	217.0	143	439	42.141231536865234	31	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms518	false	221060058116429498	221	300	1194	1587	1587	300	النهي عن كسر سكة المسلمين ومعناه وعلة النهي فالجواب اما الحديث فهو عند ابي داود وابن ماجه والبيهقي في سننهم واحمد في مسنده والحاكم في مستدركه واخرين كلهم من حديث محمد بن فضاء عن ابيه عن علقمة بن عبد الله وهو ابن عمرو بن هلال وقيل ابن شرحبيل المزني عن ابيه رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------ تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس زاد-------------------------------------- الحاكم وغيره ان ي---------------كسر الدر-هم فيجعل فضة-	518	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2242	true	5253540651267737766	160	210	846	1096	1607	300	النهي عن كسر سكة المسلمين الا من باس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع---------ن عبد الله -----بن عمرو المازني-------------------------------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكسر تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس رواه احمد وابو داود وبن ماجه الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك وزاد نهي ان تكسر الدراهم فتجعل فضة	2242	-7666016911339333837	159	188.5	124	454	35.02202606201172	27	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms024	false	3617989833723414913	51	120	271	629	1462	300	جعت بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فاتيتها فقاطعتها علي كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلست يداي ثم اتيت الماء فاصبت منه ثم اتيتها فقلت يكفي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل يديه وجمعهما فعدت لي ست عشرة تمرة او سبع عشرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها وقال حماد	24	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2343	true	-4688642728936125743	94	144	525	778	1566	300	جعت مر-----ة جوعا شديدا فخرجت لطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بلة-------- فقاطعتها---- كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجل-ت يداي ثم اتيته---------------------------------------------------------------------------ا فعدت لي ست عشرة تم------------رة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها رواه احمد	2343	-7666016911339333837	242	414.0	192	358	67.59776306152344	41	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms524	false	1045705416488750191	10	97	52	491	1475	300	جعت بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننت-- تريد بله فاتيتها فقاطعتها علي كل ذنوب بتم---رة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يداي ثم اتيت الماء فاصبت منها ثم اتيتها فقلت يكفي هكذا بين يديها وبسط اسماعل يعني روايه يديه وجمعها فعدت لي ستة عشر- تمرة او سبعة عشر ثم غسلت يدي فذهبت بالتمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي خيرا ودعا لي وفي اخر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها	524	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2343	true	-4688642728936125743	94	142	525	768	1566	300	جعت مر-----ة جوعا شديدا فخرجت لطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بلة-------- فقاطعتها---- كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يداي ثم اتيت-------------------------------------------------------------------------------------ها فعدت لي ست- عشرة تمرة فاتي---------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها	2343	-7666016911339333837	226	370.0	179	445	50.78651809692383	37	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms209	false	4117881823010070969	40	71	182	332	1550	300	في صلبه وان الله تعالي جعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد كنت سءلت عن هذا الحديث وبسطت الكلام عليه ونبهت انه صالح للحجة وبالله التوفيق	209	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2466	true	-8348716479116630747	0	29	0	139	1455	300	في صلبه وان الله------ جعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب ما لفظ-----ه وقد كنت سءلت عن هذا الحديث وبسطت الكلام عليه وبينت انه صالح للحجة وبالله التوفيق	2466	-7666016911339333837	130	238.0	102	150	86.66666412353516	25	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms174	false	6726519841425910022	208	257	1046	1284	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فانه----- له وجاء واما مرسل مكحول فاخرجه سعيد بن منصور في سننه ولفظه قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	174	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2565	true	5857039017860675103	172	224	895	1142	1579	300	صلي الله عليه وسلم قال النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصو-م فان الصوم له وجاء وفي اسناده عيسي------------ بن ميمون وهو ضعيف وعن عمرو بن العاص عند مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	2565	-7666016911339333837	177	285.5	136	260	68.07691955566406	35	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms202	false	-5924450406726519871	189	297	950	1528	1544	300	قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقام واقعد بالحال وقال الغزالي في الوسيط صورته الكامل--------------------------------------------------------------ة ان يقول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك علي ان يكون بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري ومهما انعقد نكاح ابنتي انعقد نكاح ابنتك والحق العراقي في شرح الترمذي بهذا ولا يكون شء اخر قال ليكون متفقا علي تحريمه في المذهب وذهب اكثر اءمتنا الي ان علة النهي الاشتراك في البضع لان بضع كل منهما يصير مورد العقد وجعل البضع صداقا مخالف لايراد عقد النكاح وليس المقتضي للبطلان----------- ترك ذكر الصداق لان النكاح يصح بدون	202	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2624	true	46920013646863736	150	223	749	1151	1567	300	قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال وللشغار--------------- صورتان احداهما المذكورة في الاحاديث وهي خلو بضع كل منهما من الصداق والثانية ان يشرط------------------------------------------------ كل واحد- من الوليين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عل---------------------------------------------------ي الاخر ان يزوجه وليته فمن العلماء من اعتبر الاولي فقط فمنعها دون الثانية-------------------- وليس المقتضي للبطلان عندهم مجرد ترك ذكر الصداق لان النكاح يصح بدون	2624	-7666016911339333837	241	367.0	194	651	37.01996994018555	39	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms203	false	-4371258760137207572	77	107	383	524	1505	300	ابو الشيخ في كتاب النكاح من حديث ابي ريحانة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المشاغرة والمشاغرة ان يقول زوج هذا من هذه وهذه من هذا بلا مهر	203	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2624	true	46920013646863736	29	56	145	271	1567	300	ابو الشيخ--------------- من حديث ابي ريحانة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المشاغرة والمشاغرة ان يقول زوج هذا من هذه وهذه من هذا بلا مهر	2624	-7666016911339333837	126	240.0	99	141	89.36170196533203	26	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms203	false	-4371258760137207572	108	197	530	986	1505	300	قال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك بفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه ابن المنذر عن الاوزاعي وذهب- الحنفية الي صحته ووجوب مهر المثل وهو قول الزهري وم-حول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور قال شيخي رحمه الله وهو قوي علي مذهب الشافعي لاختلاف الجهة لكن قال الشافعي ان النساء محرمات الا ما احل الله او ملك يمين فاذا اورد النهي عن نكاح تاكد التحريم قلت فان قيل ما الحكمة في	203	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms2625	true	8137989319752698098	3	88	16	456	1516	300	قال -بن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك يفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه -بن المنذر عن الاوزاعي وذهبت الحنفية الي صحته ووجوب---- المهر وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور هكذا في الفتح قال وه-و قوي علي مذهب الشافعي لاختلاف الجهة لكن قال الشافعي--- النساء محرمات الا ما احل الله او ملك يمين فاذا -ورد النهي عن نكاح تاكد التحريم انتهي وظاهر ما في -------	2625	-7666016911339333837	404	743.0	324	458	88.20960998535156	68	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms337	false	-2403741390552448370	63	235	305	1172	1510	300	ابا هريرة كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او--------- ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية والزهري لم يسمع من ابي هريرة كما جزم به الترمذي وقد اغفل هذا الحديث المزي في تجرمته من الاطراف واما حديث همام فقال البخاري في القدر من صحيحه حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرازق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت----- وهو صغي- قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقال مسلم في القدر من صحيحه حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرازق اخبرنا معمر بن همام بن م-----------------------------------------------------------نبه قال هذا ما حدثنا------------ ابو هريرة عن رسوله الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها و--------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	337	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms3191	true	-4956569933626490283	162	272	819	1365	1502	300	ابي هريرة -ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او وينصرانه ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البه------يمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وفي رواية متفق عليها ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا يا رسول الله افرايت من يموت منهم وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين وعن-------------------------------------------------------------------------------- بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد قتل عقبة بن ابي معيط قال من للصبية قال النار رواه ابو داود والدارقطني في الافراد----------------------------- وقال فيه النار لهم ولابيهم وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	3191	-7666016911339333837	346	538.5	271	995	34.773868560791016	61	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms195	false	532542755789674604	104	270	483	1288	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك 105 مسالة هل ثبت--------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه يا علي قد جعلت اليك هذه السبقة بين الناس فخرج علي -دعا سراقة بن مالك رضي الله عنه فقال يا سراقة اني قد جعلت اليك ما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك فاذا اتيت الميطان--------------------------------------------- فصف الخيل ثم ناد هل من مصلح للجام او حامل لغلام او طارح لجل فاذا لم يجبك احد فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة يسعدا-لله بسبقه من شاء من خلقه وكان علي رضي الله عنه يقعد عند منتهي الغاية ويخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين ويقول اذا خرج احد الفرسين علي صحابه بطرف اذنيه او اذن او عذار فاجعلوا السبقة له فان شككتما فاج-لا سبقهما نصفين فاذا قرنتم ثنتان فاجعلوا الغاية من غاية اصغر الثنتين ولا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام فبينوا ما في الحديث	195	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms3465	true	7071692997887604639	126	296	657	1493	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام رواه احمد وروي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ يا علي قد جعلت اليك هذه السبقة بين الناس فخرج علي فدعا سراقة بن مالك------------- فقال يا سراقة اني قد جعلت اليك ما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك فاذا اتيت الميطان قال ابو عبد الرحمن والميطان مرسلها من الغاية فصف الخيل ثم ناد هل من مصلح للجام او حامل لغلام او طارح لجل فاذا لم يجبك احد فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه وكان علي------------- يقعد عند منتهي الغاية ويخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين ويقول اذا خرج احد الفرسين علي صاحبه بطرف اذنيه او اذن او عذار فاجعلوا السبقة له فان شككتما فاجعلا سبقهما نصفين فاذا قرنتم ثنتين فاجعلوا الغاية من غاية اصغر الثنتين ولا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام رواه الدارقطني حديث	3465	-7666016911339333837	701	1284.5	556	880	79.65908813476562	135	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms198	false	-7571950714894038635	246	273	1317	1433	1562	300	هل من مصلح للجام او حامل لغلام سجع وهو اما ان يكون عن قصد او اتفاقا وكذا وقع في قوله------ يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه	198	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms3465	true	7071692997887604639	206	233	1030	1152	1509	300	هل من مصلح للجام او حامل لغلام او طارح لجل فاذا لم يجبك احد فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه	3465	-7666016911339333837	66	100.0	48	122	54.09836196899414	14	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms120	false	-8161005635004774321	54	133	304	745	1562	300	حديث--------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة------ مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الله- واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع----------------------- وقال عقب كل منهما هذا حديث---- غريب	120	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms3486	true	6419992276156597346	106	190	549	1019	1588	300	حديث غريب وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة معتما مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان- والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع بعضه بعضا رواه الترمذي وقال------------- هذا حديث حسن غريب	3486	-7666016911339333837	423	786.0	347	484	87.39669799804688	73	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms261	false	3701866761899101562	97	176	507	950	1565	300	الترمذي ايضا ---------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة------ مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الله- واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سكله -----------------------فتتابع وقال فيه ايضا انه غريب	261	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms3486	true	6419992276156597346	103	190	532	1019	1588	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة معتما مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان- والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع بعضه بعضا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	3486	-7666016911339333837	417	782.5	338	488	85.45082092285156	70	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms111	false	230378337379550203	196	232	955	1109	1440	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قه قال له----- ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فانه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	111	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms3623	true	-6406855657256672805	5	38	26	168	1498	300	عن ابي هريرة انه----- صلي الله عليه وسلم---- راي رجلا يشرب قاءما فقال--- قه قال لمه قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال----- قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	3623	-7666016911339333837	134	231.5	102	159	84.27672576904297	27	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms385	false	-9053261040422704318	0	44	0	221	1499	300	الله عليه وسلم------------- حتي بدت نواجذه يعني انه اعجبه اخبار اليهودي عن كتابهم بنظير ما اعلم هو به من جهة الوحي قال اليهودي الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم با-----لام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	385	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms3663	true	-4877389157691732068	260	293	1292	1451	1485	300	الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم ق---------------------------------------------------------------------ال-------- الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام بلام ونون قال ---ما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	3663	-7666016911339333837	136	232.0	109	239	56.90376663208008	25	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms423	false	-9187494126184007922	138	186	700	944	1501	300	عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل زاد الخطيب ويقوم في الشمس اتفقا و-------------لا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	423	-5012205805603485909	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	116	161	610	832	1483	300	عن -بن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان ي------------------------------------قوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	3692	-7666016911339333837	198	356.5	158	261	75.86206817626953	34	Sham19Y0017878-ara1	JK000165-ara1