id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017878-ara1.ms046	true	-3836025419705936730	104	300	531	1535	1535	300	حديث كيفية قص الاظفار لم يثبت فيها شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال حجة الاسلام ابو حامد الغزالي في كتابه الاحياء انه يبدا بمسبحة اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم بخنصر اليسري الي ابهماها ثم ابهام اليمني قال ولم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظفار ولكني سمعت انه روي عنه صلي الله عليه وسلم انه بدا بمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني وبدا اليسري بالخنصر الي الابهام انتهي واعترض ابو عبد الله محمد بن علي المازري المالكي الامام في علم الاصول والكلام علي صاحب الاحياء في ذكره ذلك وذكر كما قال شيخ الاسلام ابو زكريا النووي في انكاره عليه كلاما لا اوثر ذكره وان هذا الحديث لا اصل له قلت ولا اعتراض عليه رحمه الله فانه اعلم بانه لم يجده في الكتب وانما سمعه بلاغا واتي به مع ذلك بصيغة التمريض وقد قال النووي رضي الله عنه في شرح المهذب له عقب الاشارة الي كلام الغزالي واعتراض المازري ما نصه والمقصود ان الذي ذكره الغزالي لا باس به الا في تاخير ابهام اليمني فلا يقبل قوله فيه بل يقدم اليمني بكمالها ثم اليسري واما الحديث الذي ذكره فلا اصل له واما الرجلان فيبدا بخنصر اليمني كما في تخليل الاصابع-	46	-5012205805603485909	AOCP20251104102-ara1.ms065	false	657859615321959529	42	238	270	1274	1600	301	حديث كيفية قص الاظفار لم يثبت فيها شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال حجة الاسلام ابو حامد الغزالي في كتابه الاحياء انه يبدا بمسبحة اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم بخنصر اليسري الي ابهماها ثم ابهام اليمني قال ولم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظفار ولكني سمعت انه روي عنه صلي الله عليه وسلم ان- بدا بمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني وبدا اليسري بالخنصر الي الابهام انتهي واعترض ابو عبد الله محمد بن علي المازري المالكي الامام في علم الاصول والكلام علي صاحب الاحياء في ذكره ذلك وذكر كما قال شيخ الاسلام ابو زكريا النووي في انكاره عليه كلاما لا اوثر ذكره وان هذا الحديث لا اصل له قلت ولا اعتراض عليه رحمه الله فانه اعلم بانه لم يجده في الكتب وانما سمعه بلاغا واتي به مع ذلك بصيغة التمريض وقد قال النووي رضي الله عنه في شرح المهذب له عقب الاشارة الي كلام الغزالي واعتراض المازري ما نصه والمقصود ان الذي ذكره الغزالي لا باس به الا في تاخير ابهام اليمني فلا يقبل قوله فيه بل يقدم اليمني بكمالها ثم اليسري واما الحديث الذي ذكره فلا اصل له واما الرجلان فيبدا بخنصر اليمني كما في تخليل الاصابع	65	3478571547187207081	1003	1996.0	808	1005	99.80099487304688	194	Sham19Y0017878-ara1	AOCP20251104102-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms047	true	6229170613559623998	0	63	0	326	1480	300	في الوضوء انتهي وكذا قال الحافظ ابو الفضل العراقي في -تخريجه لاحاديث الاحياء انه لم يجد لهذا الحديث اصلا انتهي وقد وقفت في مسند الفردوس علي حديث اخرجه من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه من اراد ان يامن الفقر وشكاية العمي والبرص والجنون فليقلم اظفاره يوم الخميس بعد العصر وليبدا بخنصر اليسري وهو واه جدا مع ان في سنده	47	-5012205805603485909	AOCP20251104102-ara1.ms065	false	657859615321959529	238	301	1274	1600	1600	301	في الوضوء انتهي وكذا قال الحافظ ابو الفضل العراقي في اتخريجه لاحاديث الاحياء انه لم يجد لهذا الحديث اصلا انتهي وقد وقفت في مسند الفردوس علي حديث اخرجه من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه من اراد ان يامن الفقر وشكاية العمي والبرص والجنون فليقلم اظفاره يوم الخميس بعد العصر وليبدا بخنصر اليسري وهو واه جدا مع ان في سنده-	65	3478571547187207081	325	640.0	263	327	99.38838195800781	62	Sham19Y0017878-ara1	AOCP20251104102-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms047	true	6229170613559623998	63	163	326	814	1480	300	من لم اعرفه وقد وقع لنا قص الاظفار يوم الخميس في خبر مسلسل بذلك الا انه لا يصح سندا ومتنا وهو عند الطبراني وغيره بدون تسلسل وفي الزيادات لابي عاصم العبادي ما نصه كان سفيان الثوري يقلمها يوم الخميس فقيل له غدا يوم الجمعة فقال السنة لا تءخر ثم قال اعني العبادي وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ياتيه الغني علي كره فليقلم اظافره يوم الخميس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وقد سبق بيانه ثم قال العبادي فاذا قلمت فرقت قال صلي الله عليه وسلم فرقوها فرق الله همومكم وقد ثبت الاول واما هذا فلا اصل له	47	-5012205805603485909	AOCP20251104102-ara1.ms066	false	-2721652564269423363	0	128	0	658	1618	301	من لم اعرفه وقد وقع لنا قص الاظفار يوم الخميس في خبر مسلسل بذلك الا انه لا يصح سندا ومتنا وهو عند الطبراني وغيره بدون تسلسل وفي الزيادات لابي عاصم العبادي ما نصه كان سفيان الثوري يقلمها يوم الخميس فقيل له غدا يوم الجمعة فقال السنة لا تءخر ثم قال اعني العبادي وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا --قال من اراد ان ياتيه الغني علي كره فليقلم اظافره يوم الخميس image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0138png مخالفة الطبع لموافقة الشرع وقاية منها غض البصر عن الخيانة فلا جرم يمنح من قلم اظفاره مخالفا لما في طبعه امانا من الرمد وتنبه لما قلت وقد سبق بيانه ثم قال العبادي فاذا قلمت فرقت ق-ل صلي الله عليه وسلم فرقوها فرق الله همومكم وقد ثبت الاول واما هذا فلا اصل له	66	3478571547187207081	484	928.5	385	661	73.2223892211914	97	Sham19Y0017878-ara1	AOCP20251104102-ara1
Sham19Y0017878-ara1.ms286	true	8485860086161089210	171	247	870	1279	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول قد رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن-------- فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله واخرجه البزا------------ر في مسنده والطبراني في معجمه الكبير وعنه ابو نعيم في الحلية ومداره علي عمارة بن زاذان وقد ضعفه النساءي والدارقطني واحمد في رواية الاثرم بل ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي الح----ديث في --موض-عاته من مسند احمد ونقل عنه انه--- كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير	286	-5012205805603485909	AOCP20251104102-ara1.ms204	false	-7734487895993137730	0	97	0	496	1583	301	الله ------له عليه وسلم -قول قد رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن ابن عوف فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله عز وجل قال الحافظ ابن حج-------------------ر في تعجيل المنفعة----------------------------------------------------------------------------------- في رجا-ل الاربعة ليس في المسند حديث لا اصل له الا ثلاثة احاديث او اربعة منها حديث عبد الرحمن بن عوف انه يدخل الجنة زحفا قال والاعتذار عنه انه مما امر احمد بالضرب عليه فترك سهوا واورد الامام ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات 3271 وقال قال احمد هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير	204	3478571547187207081	243	356.0	192	606	40.0990104675293	37	Sham19Y0017878-ara1	AOCP20251104102-ara1