id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017874-ara1.ms17	false	-2316962323321122930	80	157	491	903	1653	300	الباب السابع في لحن الخطاب وفحواه ود----------------------ليله اما لحن الخطاب فهو ما حذف من الكلام و----------------------------لا يستقل المعني ال--------------------------------ا به كقوله تعالي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء الاية تقديره فضرب فانفلق ومثله فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة الاية------------ تقديره ان افطر في المرض او السفر واخذ به العلماء كلهم الا الظاهرية واما فحوي الخطاب فيسمي تنبيه الخطاب وم---------------------------------------------------------------------فهوم الموافقة وهو اثبات----- حكم المنطوق به للمسكوت عنه	17	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms043	true	7639003181600391246	55	147	318	832	1702	300	الفصل التاسع في لحن الخطاب وفحواه ودليله وتنبيهه واقتضاءه ومفهومه فلحن الخطاب -هو دلالة للاقتضاء وهو دلالة اللفظ التزاما علي ما لا يستقل الحكم -الا به وان كان اللفظ لا يقتضيه وضعا نحو قوله تعالي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق تقدي--------------ره فضرب فانفلق وقوله تعالي فاتيا فرعون الي قوله تعالي حكاية عن فرعون قال الم نربك فينا وليدا تقديره فاتياه وقيل هو-------------------------------------------------- فحوي الخطاب والخلاف لفظي قال القاضي عبد الوهاب واللغة تقتضي الاصطلاحين وقال الباجي هو دلل الخطاب وهو مفهوم المخالفة وهو اثبات نقيض حكم المنطوق به للمسكوت عنه	43	-6690802897318666130	207	285.0	166	580	35.68965530395508	29	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms18	false	1301573778894295449	3	125	17	708	1754	300	ومنه-م الصفة نحو------------------------- في ساءمة الغنم الزكاة -الفرق بين العلة والصفة ان العلة سبب الحكم بخلاف الصفة ومفهو-------------------------------------م الشرط نحو من تطهر صحت صلاته ومفهوم الاستثناء نحو قام القوم الا زيدا ومفهوم الغاية نحو اتموا الصيام الي الليل البقرة الاية ومفهوم الحصر نحو انما الولاء لمن اعتق وادوات الحصر اربعة انما وتقدم النفي قبل ادوات الاستثناء وتقدم المعمولات والمبتدا مع الخبر ومفهوم الزمان نحو قم الليل الا قليلا المزمل الاية ومفهوم المكان نحو وانتم عاكفون في المساجد البقرة الاية ومفهوم العدد نحو----------- فاجلدوهم ثمانين جلدة النور الاية ومفهوم اللقب وهو تعليق الحكم علي مجرد اسماء الذوات نحو في الغنم الزكاة واقواها مفهوم العلة واض------------------عفها مفهوم اللقب ولم يقل به احد الا الدقاق وخالف في مفهوم الصفة القاضي ابو بكر بن الطيب وابو	18	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms043	true	7639003181600391246	157	254	880	1424	1702	300	ومفهوم الصفة نحو قوله عليه الصلاة والسلام في ساءمة الغنم الزكاة والفرق بينهما---------- ان العلة في الثاني الغني والسوم مكمل له وفي الاول العلة عين المذكور ومفهوم الشرط نحو من تطهر صحت صلاته ومفهوم الاستثناء نحو قام القوم الا زيد- ومفهوم الغاية نحو اتموا الصيام ال-------------ي الليل ومفهوم الحصر ا----ن-----------------------------------------------------------------------------------------ما الم--اء من الماء ومفهوم الزمان نحو سافرت يوم الجمعة ومفهوم--------------- المكان نحو جلست امام زيد ومفهوم----------------------- العدو نحو قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين ------------جلدة ومفهوم اللقب وهو تعليق الحكم علي مجرد------ الذوات نحو في الغنم الزكاة وهو -----------------اضعفها وتنبيه الخطاب وهو مفهوم الموافقة عند---------------------------------------- القاضي عبد الوهاب او --------	43	-6690802897318666130	340	517.5	271	784	43.367347717285156	48	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms23	false	15356261050610452	170	236	891	1226	1557	300	فهو ما يلزم من عدمه عدم الحكم ولا يلزم من وجوده وجود الحكم ولا عدمه لذاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالصحة والاقامة في وجوب الصيام فان الانسان قد يكون صحيحا مقيما ولا يجب عليه الصيام في غير رمضان واما الم---------------------انع فهو ما يلزم من وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا عدمه لذاته كالحيض مع الصيام------------------------------------------------------------------------ فالمعتبر من المانع وجوده ومن الشرط عدمه ومن السبب وجوده وعدمه	23	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms069	true	-3310678203964374731	22	100	128	557	1593	300	----ما يلزم من عدمه---- العدم ولا يلزم من وجوده وجود ------ولا عدم- لذاته فالاول احتراز ممن المانع والثاني احتراز من السبب والمانع ايضا والثالث احتراز من مقارنته لوجود السبب فيلزم الوجود عند وجوده او قيام الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------انع فيقارن العدم والمانع---- ما يلزم من وجوده---- العدم ولا يلزم من عدمه وجود------ ولا عدم لداءته فالاول احتراز من السبب والثاني احتراز من الشرط والثالث احتراز من مقارنة عدمه لوجود السبب فالمعتبر من المانع وجوده ومن الشرط عدمه ومن السبب وجوده وعدمه	69	-6690802897318666130	180	151.0	141	562	32.02846908569336	28	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms23	false	15356261050610452	9	72	47	375	1557	300	لا يعلم ولا يثبت الا بالشرع وقالت------------------------------------------------- المعتزلة---------------------------------- بل العقل اقتضي -ثبوته قبل الرسل صلوات الله عليهم ولا يفتقر في معرفته الي شرع الا انهم جعلوه ثلاثة اقسام قسم علمه العقل ضرورة ك-------حسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار وقسم علمه العقل نظرا كحسن الصدق الضار و----الكذب النافع وقسم---- لم- يصل اليه العقل كوجوب صيا---------م اخر يوم من رمضان وتحريم اول يوم من شوال	23	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms074	true	4104863831193720897	32	106	184	562	1642	300	لا يعلم ولا يثبت الا بالشرع فالقبيح ما نهي اله تعالي عنه والحسن ما لم ينه عنه وعند المعتزلة هو عقلي لا يفتقر الي ورود الشراءع بل العقل يستقل بثبوته قبل الرسل وانما الشراءع مءكدة لحكم العقل فيما علمه ضر----------------------------------------------ورة كالعلم بحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار او نظ-------------را كحسن الصدق الضار وقبح الكذب النافع او مظهرة لما لا يعلمه العقل ضرورة ولا نظرا كصوم اخر يوم من رمضان وتحريم اول يوم من شوال	74	-6690802897318666130	201	280.0	157	437	45.99542236328125	31	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms14	false	-6320226114135198303	54	87	286	470	1658	300	والذي والتي وتثنيتهما وجمعهما ومن وما واي ومتي في الزمان واين وحيث في المكان ومهما وقال الشافعي ترك الاستفصال في حكاية الاحوال تقوم مقام ا-----------------------لعموم في المقال واختلف في الفعل في سياق النفي	14	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms149	true	-8033438140336882531	49	82	242	423	1541	300	والذي والتي وتثنيتهما وجمعه--------ما واي ومتي في الزمان واين وحيث في المكان -------قال القا-ضي عبد الوهاب واسم الجنس اذا اضيف والنكرة في سياق النفي فهذه عندنا للعموم---------- واختلف في الفعل في سياق النفي	149	-6690802897318666130	118	172.5	95	207	57.00482940673828	17	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms42	false	9137197734113674049	53	97	269	495	1506	300	او يكون راويه من اكابر الصحابة او يكون فقيها او عالما بالعربية او عرفت عدالته بالاختبار او بتعديل الجمع الكثير او ذكر سبب عدالته و--لم يختلط عقله في بعض الاوقات ------------------------------------------او له اسم واحد لا يختلط بغيره او ي----------------------------------كون مدن------------يا او------ متاخر الاسلام ليعلم	42	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms359	true	-6072239384548873678	56	115	298	594	1545	300	او يكون راويه------------------------- فقيها او عالما بالعربية او عرفت عدالته بالاختبار او علمت بالعدد- الكثير او ذكر سبب عدالته او لم يختلط عقله في بعض الاوقات او كونه من اكابر الصحابة رضوان الله عليهم او له اهم واحد او لم يعرف له رواية في زمن الصبا والاخر ليس كذلك او يكون مدنيا والاخر مكيا او راويه متاخر الاسلام العلم	359	-6690802897318666130	167	272.0	132	322	51.86335372924805	28	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms42	false	9137197734113674049	118	157	594	786	1506	300	من الاضطراب او يكون مستقلا بنفسه مستغنيا عن الاضمار او غير متفق علي تخصيصه او ورد علي غير سبب و--قضي به علي الاخر في موضع او ورد بعبارات مختلفة لمعني واحد او يتضمن نفي النقص عن الصحابة رضي-- الله	42	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms360	true	-3829338910189049219	20	54	114	275	1572	300	من الاضطراب والنص في المراد------------------------ او غير متفق علي تخصيصه او ورد علي غير سبب او قضي به علي الاخر في موضع او ورد بعبارات مختلفة -----------او يتضمن نفي النقص عن الصحابة رضوان الله	360	-6690802897318666130	141	239.0	110	196	71.93877410888672	28	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms42	false	9137197734113674049	147	202	736	999	1506	300	-لمعني واحد او يتضمن نفي النقص عن الصحابة رضي--- الله عنهم او يكون فصيح اللفظ او لفظه حقيقة او يدل علي المراد من وجهين او تاكد لفظه بالتكرار او يكون ناقلا عن حكم العقل او لم يعمل بعض الصحابة او السلف علي خلافه مع الاطلاع عليه او كان مم---ا تعم به البلوي والاخر ليس كذلك	42	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms360	true	-3829338910189049219	153	205	801	1058	1572	300	المعني بالزيادة و--------النقصان قال الامام رحمه الله----- او يكون نصبح اللفظ او لفظه حقيقة او يدل علي المراد من وجهين او يءكد لفظه بالتكرار او يكون ناقلا عن حكم العقل او لم يعمل بعض الصحابة او السلف علي خلافه مع الاطلاع عليه او كان مما لا تعم به البلوي والاخر ليس كذلك	360	-6690802897318666130	225	398.5	178	270	83.33333587646484	41	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms39	false	-3582583172936574917	242	291	1288	1544	1591	300	الاول-- يجوز تقليد المذاهب في النوازل والانتقال من مذهب الي مذهب بثلاثة شروط احدها ان يعتقد فيمن يقلده العلم والفضل الثاني لا يتبع رخص المذاهب الثالث لا يجمع بين المذاهب علي وجه يخالف الاجماع كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد	39	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms366	true	7122798258332196652	185	220	1011	1190	1598	300	الزناتي يجوز تقليد المذاهب في النوازل والانتقال من مذهب الي مذهب بثلاثة شروط ان ----------------------------------------------------------------------لا يجمع بينهما----- علي وجه يخالف الاجماع كمن تزوج بغير صداق---- ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد	366	-6690802897318666130	169	302.5	135	258	65.50387573242188	30	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms36	false	5686533854488854602	117	200	646	1094	1650	300	شهد الشرع بعدم اعتباره ك---المنع من غراسة العنب لءلا يعصر منه خمرا فهذا لا يقول به وقسم لم يشهد الشرع باعتباره ولا بعدم اعتباره وهو المصلحة المرسلة وهو حجة عند مالك خلافا لغيره-- وقال ابو حامد ان وقعت في محل الحاجة و--التتمة لم ي-عتبر كان وقعت في محل الضرورة فيجوز ان يءدي اليها اجتهاد مجتهد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضرورة هي الخمسة التي اتفقت عليها الشراءع وهي حفظ الاديان والنفوس والانساب والاموال والعقول واشترط ابو حامد في---- المصلحة ان تكون كلية قطعية مع كونها ضرورية واما سد	36	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms379	true	-8279783083114885190	180	262	1045	1495	1688	300	شهد الشرع بعدم اعتباره نحو المنع من زراعة العنب لءلا يعصر---- خمرا وما -----------------لم يشهد له--- باعتبار- ولا بالغاء ------وهو المصلحة المرسلة وهي---- عند مالك رحمه الله حجة وقال الغزالي- ان وقعت في محل الحاجة او التتمة فلا تعتبر وان وقعت في محل الضرورة فيجوز ان يءدي اليها اجتهاد مجتهد ومثاله تترس الكفار بجماعة المسلمين فلو كففنا عنهم لصدمونا واستولوا علي دار الاسلام وقتلوا كافة المسلمين ولو رميناهم لقتلنا الترس معهم قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------شترط--------- في هذه المصلحة ان تكون كلية قطعية--------- ضرورية فالكلية	379	-6690802897318666130	255	263.0	203	599	42.570953369140625	38	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0017874-ara1.ms35	false	-4825254409421075034	4	74	19	411	1666	300	الله لفسدتا الانبياء الاية وكقولنا ان كان هذا الطعام مهلكا فهو حرام تقديره لو كان مهلكا لكان حراما ويتصور في ذلك اربع صور---------------------------------------------------------- اثنان------------------------ منتجان وهما الاستدلال بوجود الملزوم علي وجود اللازم وبعدم اللازم علي عدم الملزوم واثنان عقيمان لا ينتجان وهما الاستدلال بعدم الملزوم او بوجود اللازم الا ان يكون اللازم مساويا للملزوم ي-نتج الاربعة نحو------- لو كان هذا انسانا لكان ضاحكا------- ثم ان الملازمة قد تكون قطع-------------------ية وظنية	35	9005947281289154264	Shamela0021813-ara1.ms384	true	3307759751239125517	0	84	0	475	1679	300	الله لفسدتا--------------- وكقولنا ان كان هذا الطعام مهلكا لهو حرام تقديره لو كان مهلكا لكان حراما والاستدلال اما بوجود الملزوم او بعدمه او بوجود اللازم او بعدمه فهذه الاربعة منها اثنان منتجان واثنان عقيمان فالمنتجان----- الاستدلال بوجود الملزوم علي وجود اللازم وبعدم اللازم علي عدم الملزوم فكل ما انتج عدمه فوجوده عقيم وكل ما انتج وجوده فعدمه عقي----------م الا ان يكون اللازم مساويا للملزوم فتنتج الاربعة نحو قولناك لو كان هذا انسانا لكان ضاحكا بالقوة ثم ---الملازمة قد تكون قطعية كالعشرة مع الزوجية وظنية	384	-6690802897318666130	285	453.0	230	508	56.10236358642578	44	Sham19Y0017874-ara1	Shamela0021813-ara1