id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017871-ara1.ms39	true	7243924948587718626	120	191	657	1058	1602	300	فصل -اذا ثبت ذلك فالكتاب علي ضرب------ين مجاز وحقيقة فاما المجاز فكل لفظ تجوز به--------- عن موضوعه فع------------------------لي اربعة اضرب زيادة كقوله تعالي-------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم النساء الاية ونقصان كقوله تعالي واسال القرية يوسف الاية----------------------------------- وتقديم وتاخير كقوله تعالي والذي اخرج المرعي الاعلي الاية------------------------------------------------------------------------ واستعارة كقوله تعالي بءسما يامركم به ايمانكم البقرة -الاي---------------------ة وكقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء الاية قال محمد --------------------------------------------------------------بن خويز منداد من اصحابنا	39	-8215725681693300389	Shamela0021735-ara1.completed.ms0015	false	7036813456841646079	154	293	820	1591	1621	300	فصل فاذا ثبت هذا فالكتاب ينقسم الي قسمين مجاز وحقيقة ف----المجاز ما----- تجوز به في اللفظ عن موضوعه وهو في القران كثير ينقسم علي اربعة اضرب زيادة كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري وقوله فبما نقضهم ميثاقهم الماءد-----ة ونقصان كقوله تعالي واسال القرية يوسف وقوله فما بكت عليهم السماء والارض الدخان وتقديم وتاخير كقوله------------ اخرج المرعي الاعلي فجعله غثاء احوي الاعلي وانما تقدير الكلام وحقيقته اخرج المرعي احوي فجعله غثاء واستعارة كقوله قل--- بءسما يامركم به ايمانكم البقرة والايمان لا يامر في الحقيقة وكقوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت والصلاة لا تنهي في الحقيقة وكقوله جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف والموات لا تصح منه الارادة وكقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء والذل لا جناح له في الحقيقة وهو في القران كثير اكثر من ان يحصي عددا وقد ذكر ابن خويز منداد من اصحابنا	15	5583844935739588370	324	455.0	261	800	40.5	47	Sham19Y0017871-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0017871-ara1.ms56	true	-6670791097909508635	182	227	913	1124	1495	300	فاما لحن الخطاب فهو الضمير الذي لا يتم الكلام الا به وهو ماخوذ من اللحن وهو ما يبدو في عرض الكلام من معناه نحو قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة الاية معناه فافطر فعدة من ايام اخر	56	-8215725681693300389	Shamela0021735-ara1.completed.ms0018	false	1997946995097194465	3	35	17	168	1553	300	واما لحن الخطاب فهو الضمير الذي لا يتم الكلام الا ب------------------------------------------------------ه نحو قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقر------ة معناه فافطر فعدة من ايام اخر	18	5583844935739588370	150	282.5	118	211	71.09004974365234	29	Sham19Y0017871-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0017871-ara1.ms59	true	8166669418136834198	263	300	1364	1560	1560	300	خرج الي الشام باصحاب النبي عليه السلام---------فلما بلغ -سرغ بلغه ان الوباء نزل--- بالشام فاستشار المهاجرين الاولين فاختلفوا عليه فمنهم من قال--- اري ا--لا نفر من قدر الله ومنهم من قال ---لا تقدم ببقية اصحاب رسول الله-	59	-8215725681693300389	Shamela0021735-ara1.completed.ms0021	false	-4950729856736844783	159	203	826	1043	1511	300	خرج الي الشام باصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاستشار المهاجرين الاولين فاختلفوا عليه فمنهم من قال له اري ان لا تفر من قدر الله ومنهم من قال له لا تقدم ببقية اصحاب رسول الله	21	5583844935739588370	183	312.5	147	218	83.94495391845703	27	Sham19Y0017871-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0017871-ara1.ms60	true	-109970672206480155	0	98	0	479	1537	300	صلي الله عليه وسلم-علي---- الوباء ثم دعا الانصار فاختلفوا كاختلاف المهاجرين ثم ------دعا من حضر من مشيخة قريش في مهاجرة الفتح فلم يختلفوا عليه وامروه بالرجوع ولم يكن احد منهم---- ذكر في ذلك اية من كتاب الله تعاليولا حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بل اشار كل واحد منهم----- برايه وما اداه اليه اجتهاد-----ه ولم ينكر عليه احد فعله وقال عمر رضي الله عنه اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله يا عمر قال له عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر	60	-8215725681693300389	Shamela0021735-ara1.completed.ms0021	false	-4950729856736844783	203	300	1043	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم علي هذا الوباء ثم دعا الانصار فاختلفوا كاختلاف المهاجرين قبلهم ثم دعا من حضر من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فلم يختلفوا عليه وامروه بالرجوع ولم يكن---- منهم احد ذكر في ذلك اية من كتاب الله -----ولا حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اشار كل واحد منهم عليه برايه وما ادا-----ه اجتهاده اليه ولم ينكر عليه احد فعله فقال عمر------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال ---------عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر-	21	5583844935739588370	431	778.5	344	505	85.3465347290039	78	Sham19Y0017871-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0017871-ara1.ms60	true	-109970672206480155	99	176	484	881	1537	300	ارايت لو كان لرجل ابل في واد له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعي- الجدبة رع-اها بقدر----- وان رعي- الخصبة رع-اها بقدر الله فاعترض عليه ابو عبيدة بالراي وجاوبه عمر بالراي و--------لم يحتج احدهما في ذلك بكتاب الله ولا بسنة رسوله صلي الله عليه وسلمولا اجماع ثم شاعت هذه القص-ة وذاعت ولم يكن في المسلمين من انكر علي -احد---هم القول----- بالراي وما اعلم ان مسالة يدعي بالاجماع فيها اثبت في حكم الاجماع من هذه المسالة	60	-8215725681693300389	Shamela0021735-ara1.completed.ms0022	false	-5984976960554499670	0	75	0	388	1512	300	ارايت لو كان لك-- ابل في واد له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله فاعترض عليه ابو عبيدة بالراي وجاوبه عمر بالراي والقياس ولم يحتج احدهما في ذلك بكتاب----- ولا -سنة ------------------------ولا اجماع ثم شاعت هذه القضية وذاعت ولم يكن في المسلمين من انكر علي واحد منهم القول فيها بالراي وما اعلم--- مسالة يدعي -الاجماع فيها اثبت في حكم الاجماع من هذه المسالة	22	5583844935739588370	357	606.5	286	424	84.19811248779297	58	Sham19Y0017871-ara1	Shamela0021735-ara1.completed