id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017869-ara1.ms01	false	5703552291709414693	2	300	13	1424	1424	300	قال صالح بن جناح اعلم ان العرب قد تجعل للشء الواحد اسما وي-سمي بالشء الواحد اشياء فاذا سنح لك ذكر شء فاذكره باحسن اسماءه فان ذلك من المروءة وانما المرء بمروءته AUTO تعريف المروءة فالمروءة اجتناب الرجل ما يشينه واجتناءه ما يزينه وانه لا مروءة لمن لا ادب له ولا ادب لمن لا عقل له ولا عقل لمن ظن ان في عقله ما يغنيه ويكفيه عن غيره وشتان ما بين عقل وافر معه خمسون عقلا كلها وافر مثله واوفر منه وبين عقل وافر لا تا-ره معه وفي ذلك اقول شعرا وا-ما ادب الانسان شء كعقله ولا زينة الا بحسن التادب وقال ان الافءدة مزارع الالسن ف-منها ما ينبت ما زرع فيه من حسن ولا ينبت ما سمح ومنها ما ينبت ما سمح ولا ينبت ما حسن ومنها ما ينبت جميع ذلك ومنها مالا ينبت شيءا وان من المنطق -ما هو اشد من الحجر واحد من- الابر وامر من الصبرة واحر من الاسنة وانكد من رجل ولربما احتقرت كثيرا منه علي حرارته ومرارته و-نكده مخافة ما هو احف منه وامر واقطع وانكد وفي ذلك اقول شعرا-- لقد اسمع القول الذي كاد كلما يذكر فيه الدهر قلبي يصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمع -وما ذاك من عجب به غير انني اري ان ترك الشر لل-شر اقصع وقال AUTO في ذي الوجهين من اظهر ما تحب او تكره فانما يقاس ما اضمر بم---ا اظهر لانك لا تقدر ان تعرف ما اسر وقال ليس المثني اذا لغيب سوءه عندي بمنزلة المثني المعلن من كان يظهر ما احب فانه عندي بمنزلة الامين المحسن والله اعلم بالقلوب وانما لك ما بدا لك منهم بالالسن ولقد يقال خلاف ذلك -انما لك ما بدا لك منهم بالاعين وقال AUTO في الصدود اما بعد فقد احضرتني من صدك -ما ايسني من ودك ولم تزل تجري في لحظك ما يدخلني في رفضك ويدلني-	1	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5093	true	-704145828532153975	5	293	30	1397	1426	300	قال صالح بن جنان اعلم ان العرب قد تجعل للشء الواحد اسماء وتسمي بالشء الواحد اشياء فاذا سنح لك ذكر شء فاذكره باحسن اسماءه فان ذلك من المروءة وانما الرجل بمروءته------------------- فالمروءة اجتناب الرجل ما يشينه واجتناءه ما يزينه وانه لا مروءة لمن لا ادب له ولا ادي لمن لا عقل له ولا عقل لمن ظن ان في عقله ما يغنيه ويكفيه عن غيره وشتان--- بين عقل وافر معه خمسون عقل- كلها وافر مثله و-----------من عقل وافر لا فاءدة معه ومن ذلك -قول الشاعر وما ادب الانسان شء كعقله ولا زينة الا بحسن التادب وقال ان الافءدة مزارع الالسن فيمنها ما ينبت ما زرع فيه من حسن ولا ينبت ما سمج ومنه---ا ينبت ما سمج ولا ينبت ما حسن ومنها ما ينبت جميع ذلك ومنها --لا ينبت شيءا وان من المنطق لما هو اشد من الحجر وانفذ من الابر وامر من الصبر- واحر من الاسنة وانكد من زحل ولربما احتقرت كثيرا منه علي حرارته ومرارته وتنكد- مخافة ما هو احر منه وامر وافظع وانكر وفي ذلك -قول الشاعر لقد اسمع القول الذي كاد كلما يذكر تيه الدهر قلبي يصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمعه وما ذاك من عجب به غير انني اري ان ترك الشر للقمر اقطع وقال----- في ذي الوجهين من اظهر ما تحب او تكره فانما يقاس ما اضمر بما لا اظهر لانك لا تقدر ان تعرف ما اسر وقال ليس المسء- اذا تغيب سوء- عندي بمنزلة المسني المعلن كم كان يظهر ما احب فانه عندي بمنزلة الامير المحسن والله اعلم بالقلوب وانما لك ما بدا--- منهم بالالسن ولقد يقال خلاف ذلك وانما لك ما بدا--- منهم بالاعين وقال----- في الصدود اما بعد فقد احضرتني من صدرك ما ايسني من ودك ولم يزل يجري في لحظك ما يدخلني في رفضك ويدلني	5093	-7947373582819122943	1299	2402.5	1018	1428	90.96638488769531	238	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms02	false	6521707251245784491	7	298	30	1446	1455	300	تظل في قلبه البغضاء كامنة فالقلب يكتمها والعين تبديها والعين تعرف في عين- محدثها من كا---ن حزبها او من يعاديها عيناك قد دلتا عيني منك علي اشياء لولاهما ما كنت اجتريها ان الامور التي تخشي عواقبها ان السلامة منها ترك ما فيها وقال AUTO في كثرة المال وقلته لا تستكثر مال احد ولا تستقله حتي تعلم ما عياله فان من كثر ماله وعياله فهو مقل ومن قل ماله وعياله فهو مكثر AUTO قوله في الحمق وقال في ذكر الاحمق ودخوله فيما لا يعنيه واكثرهم دخولا فيما لا يدخل فيه وارضاهم بما لا يكفيه عدوه اعلم بسره من صديقه وصديقه قد غص منه بريقه ولا يء---من نصحه ولا يتوهم من خدعه ولا يامن الا من يخونه ولا يتحفظ الا ممن يحفظه ولا يكرم الا من يهينه اشبه شيءا خلقا باللءيم ان احسنت اليه لم يشكر وان اسات اليه لم يشعر لا ينفعك من وج-ه الا ضرك من وجوه وان اقبل عليك لم ينزل وان ادبر عنك لم يضرك وان افسد شيءا لم يحسن ان يصلحه وان اصلح شيءا افسده ان احببته فراي منك حسنا لم يحسن ان ينشره وهو مع ذلك بخطاءه اشد اعجابا من العاقل بصوابه ان جلس الي العلماء لم يزدد الا جهلا وان جلس الي الحكماء لم يزدد الا طيشا واذ-ا جعل نفسه المحدث لهم يكلفهم ان يكونوا المنصتين له اعيي الناس اذا تكلم وابلدهم اذا تعلم واصحبهم لمن يشينه وارفضهم لمن يزينه واشدهم في موضع اللين والينهم في موضع الشدة واجبنهم في موضع الشجاعة ان افتقر عجب من الناس كيف يستغنون وان استغني عجب من الناس كيف يفتقرون لا يفهم ان- حدثته ولا يفقه ان افهمته ولا يقبل ان وعظته ولا يذكر ان ذكرته وفي ذلك اقول شعرا المرء يصدع ثم يشفي داءه والحمق داء ليس منه شقاء والحمق طبع لا يحول مركب -ما ان لاحمق فاعلمن دواء	2	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5094	true	8643080604338576112	0	287	0	1390	1443	300	نظل في قلبه البغضاء كامنة فالقلب يكتمها والعين تبديها والعين تعرف في عيني محدثها من كان من حزبها او من يعاديها عيناك قد دلتا عيني منك علي اشياء لولاهما لم كنت اد-ريها ان الامور التي تخشي عواقبها ان السلامة----- ترك ما فيها وقال----- في كثرة المال وقلته لا تستكثر مال احد ولا تستقله حتي تعلم ما عياله فان من كثر ماله وعياله فهو مقل ومن قل ماله وعياله فهو مكثر وقال------------------- في ذكر الاحمق ودخوله فيما لا يعنيه واكثرهم دخولا فيما لا يدخل فيه وارضاهم بما لا يكفيه عدوه اعلم بسره من صديقه وصديقه قد غض منه بريقه ولا يثق بمن نصحه ولا يت-هم من خدعه ولا يامن الا من يخونه زلا يتحفظ الا ممن يحفظه ولا يكرم الا من يهينه اشبه شء-- خلقا باللءيم ان احسنت اليه لم يشكر وان اسات اليه لم يشعر لا ينفعك من وجهه الا ضرك من وجوه -ان اقبل عليك لم يسرك وان ادبر عنك لم يضرك ا-ن افسد شيءا لم يحسن ان يصلحه وان اصلح شيءا افسده ان احببته فراي منك حسنا لم يحسن ان ينشره وهو مع ذلك بخط-ءه اشد اعجابا من العاقل بصوابه ان جلس الي العلماء لم يزدد الا جهلا وان جلس مع- الحكماء لم يزدد الا طيشا وانما جعل نفسه المحدث لهم يكلفهم ان يكونوا المنصتين له اعيا الناس اذا تكلم وابلدهم اذا تعلم واصحبهم لمن يشينه وارفضهم لمن يزينه واشدهم في موضع اللين والينهم في موضع الشدة واجبنهم في موضع الشجاعة ان افتقر عجب من الناس كيف يستغنون وان استغني عجب من الناس كيف يفتقرون لا يفهم الا حدثته ولا يفقه ان افهمته ولا يقبل ان وعظته ولا يذكر ان ذكرته وفي ذلك اقول شعرا المرء يصرع ثم يشفي داءه والحمق داء ليس منه شفاء والحمق طبع لا يجول مركب وما ان لاحمق فاعلمن دواء	5094	-7947373582819122943	1355	2602.5	1070	1427	94.95445251464844	259	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms03	false	1384380951284271746	18	300	84	1465	1465	300	اذا هوي ابصر مرة و-عمي اخري و-----من اذا هوي لم يكد يخفي عليه شء وهو اللبيب العاقل الحليم الكامل الذي ان اعجبه امر نظر الي هواه وعقله فان اتفقا اتبعهما وان اختلفا اتبع عقله وترك هواه وكان امره معتدلا لا يثبه بعضه بعضا وقليل ما هم وفي ذلك اقول شعرا املك هواك اذا دعاك فربما قاد الحليم الي الهلاك هواه الله يسعد من يشاء بفضله واذا اراد شقاءه اشقاه وقال AUTO في الوجوه الشفافة وقال ايضا في اناس تحسن وجوههم عند حاجاتهم وتغبر وجوههم عند غناءهم شعرا اري قوما وجوههم حسان اذا كانت حواءجهم الينا وان كانت حواءجنا اليهم تغير حسن اوجههم علينا ومنهم من يسمح ما- لديه ويغضب حين يمنع ما لدينا فان يك فعلهم قبيحا وفعلي------ مثله فقد استوينا AUTO الاعداد لكل امر بعدته وقال فيمن فعل امرا لا يحسن ان يحتال له اعلم ان من قاتل بغير عدة او خاصم بغير حجة او صا-ع بغير قوة فهو الذي صرع نفسه وخصم نفسه وقتل نفسه فان ابتليت بقتال احد او مخاصمته او مصارعته فاحسن الاعداد له واعرف مع ذلك عدته وابصر حجته واختبر قوته كما يختبر قوتك وحجتك وعدتك فان رايت مقدما والا كان التاخر قبل التقدم خير- من ال-ندم بعد التقدم وفي ذلك اقول شعرا اذا ما اردت الامر فاعرفه كله وقسه قياس الثوب قبل التقدم لعلك تنجو سالما من ندامة فلا خير في امر اتي بالتندم وان من الناس من يرزق حجة او عدة او قوة فيكون عدته هي التي تقتله وقوته التي تصرعه وحجته التي تخصمه وذلك انه ربما اذل مقاتل قبل ان يعلم اهو اعد ام الذي يقاتله وكذلك في الذي يخاصمه ويصارعه فاذا هو--- قتل او صرع او ---------------------------------------------------------------------------خصم فلم تنفعه جودة عدته ولا قوة حجته حين اتي الامر من غير جهته وفي ذلك اقول-	3	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5095	true	5415152624488975026	0	290	0	1411	1450	300	اذا هوي ابصر مرة واعمي اخري ومنهم من اذا هوي لم يكد يخفي عليه شء وهو اللبيب العاقل الحليم الكامل الذي ان اعجبه امر نظر الي هواه وعقله فان اتفقا اتبعهما وان اختلفا اتبع عقله وترك هواه وكان امرا معتدلا يش---به بعضه بعضا وقليل ما هم -في ذلك اقول شعرا املك هواك اذا دعاك فربما قاد الحليم الي الهلاك هواه الله يسعد من يشاء بفضله واذا اراد شقاءه اشقاه و----------------------------قال ايضا في اناس تحسن وجوههم عند حاجاتهم وتغير وجوههم عند غناءهم شعرا اري قوما وج-ههم حسان اذا كانت حواءجهم الينا وان كانت حواءجنا اليهم تغير حسن اوجههم علينا ومنهم من سيمنع ما لديه ويغضب حين يمنع ما لدينا فان بك فعلهم ش--حا وفعلي قبيحا مثله فقد استوينا و---------------------------قال فيمن فعل امرا لا يحسن ان يحتال له اعلم ان من قاتل بغير عدة او خاصم بغير حجة او صارع بغير قوة فهو الذي صرع نفسه وخصم نفسه وقتل نفسه فان ابتليت بقتال احد او -خاصمته او مصارعته فاحسن الاعداد له واعرف مع ذلك عدته وابصر حجته واخبر- قوته كما يخبر- قوتك وحجتك وعدتك فان رايت تقدما والا كان التاخر قبل التقدم خيرا من التندم بعد التقدم وفي ذلك اقول شعرا اذا ما اردت الامر فاعرفه كله وقيه قياس الثوب قبل التقدم لعلك تنجو سالما من ندامة فلا خير من امر اتي بالتندم وان من الناس من يرزق حجة او عدة او قوة فتكون عدته هي التي تقتله وقوته التي تصرعه وحجته التي تخصمه وذلك انه ربما ادل فقاتل قبل ان يعلم اهو اعد ام الذي يقاتله وكذلك في الذي يخاصمه ويصارعه فاذا هو قد قتل او صرع او خصم امام الذي يقاتله وكذلك في الذي يخاصمه ويصارعه فاذا هو قد قتل او صرع او خصم فلم ينفعه جودة عدته ولا قوة حجته حين اتي الامر من غير جهته وفي ذلك اقول	5095	-7947373582819122943	1291	2476.0	1022	1476	87.46612548828125	246	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms04	false	2847292195500097191	12	300	51	1466	1466	300	منه وف-قا فان الذي يص-اد بال-فخ ان عتي علي الفخ كان الفخ اعتي واضيقا AUTO قال في العتاب وقال في الذي يعاتب ال---------------------------------------------ناس الي برك واجلال امرك وتعظيم قدرك بالمعاتبة ولكن ادعتهم الي ذلك -ما يستوجبه منهم وانظر الامر الذي اكرم به من هو ابعد منك وقرب به من انت اقرب منه فالزمه فانك ان تلزمه لم يحتج معه الي معاتبة ولا استبطاء حق لانك ان دعوتهم الي تكرمتك بغير ما تستوجب التكرمة به فانما دعوتهم الي اهانتك اما الكلام يحرجك واما بفعال يقدحك وان دعاهم الي ذلك فضلك اجابوا اما بثناء يرفعك او بجزاء ينفعك AUTO حقوق الاخوة وقال في معرفة الاخوان انك لن تعرف اخاك حق المعرفة ولن تخبره حق المخبرة ولن تجربه حق التجربة وان كنتما في دار واحدة حتي تسافر معه او تعامله بالدينار والدرهم او تقع--- شدة او تحتاج اليه في مهمة فاذا بلوته في هذه الاشياء فرضيته فانظر فان كان اكبر منك فاتخذه ابا وان كان اصغر منك فاتخذه ابنا وان كان مثلك فاتخذه اخا -كن به اوثق منك بنفسك في بعض المواطن وقال كن مع الكريم علي حذر ان اهنته ومن اللءيم ان اكرمته ومن العاقل ان احوجته ومن الاحمق ان مازحته ومن الفاجر ان عاشرته ولا تدل علي من لا يحتمله ادلالك ولا تقبل علي من لا يحب اقبالك وكن حذرا كانك غر -وكن ذاكرا كانك ناس وال-زم الصمت الي ما يكرمك التكلم فما اكثر من يندم اذا نطق واقل من يندم اذا لم ينطق واذا ام-ليت فعند ذلك----- جودة منطقك وقلة زللك وسعة عفوك وقلة حيلتك ومنفعة قوتك وحسن تخلصك واعلم ان بعض القول اغمض من بعض وبعضه ابين من بعض وبعضه احسن من بعض وبعضه الين من بعض وان كان واحدا فان الكلمة اللينة لتلين من القلوب ما هو احشر من الحديد وان الكلمة الخشنة لتخشن من القلوب-	4	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5096	true	-3027026691530914741	0	290	0	1431	1478	300	منه مرتقا فان الذي يصطاد بالنفخ ان عنا علي الفخ كان الفخ اعتي واضيقا ----وقال ف---------------ي الذي يعاقب الناس بغير مودتهم ويوجب حق نفسه عليهم لا تدع الناس الي برك واجلال امرك وتعظيم قدرك بالمعاتبة ولكن ادع-هم الي ذلك بما تستوجبه منهم وانظر الامر الذي اكرم به من هو ابعد منك وقرب به من انت اقرب منه فالزمه فانك ان تلزمه لم تحتج معه الي معاتبة ولا استبطاء حق لانك ان دعوتهم الي تكرمتك بغير ما تستوجب التكرمة به فانما دعوتهم الي اهانتك اما ب-كلام يحرجك واما بفعال تقدحك وان دعاهم الي ذلك فضلك اجابوا اما بثناء يرفعك و--بجزاء ينفعك وقال -----------------في معرفة الاخوان انك لن تعرف اخاك حق المعرفة ولن تخبره حق المخبرة ولن تجربه حق التجربة وان كنتما ب--دار واحدة حتي تسافر معه او تعامله بالدينار والدرهم او تقع في شدة او تحتاج اليه في مهمة فاذا بلوته في هذه الاشياء فرضيته فانظر فان كان اكبر منك فاتخذه ابا وان كان اصغر منك فاتخذ- ابنا وان كان مثلك فاتخذ- اخا وكن به اوثق منك بنفسك في بعض المواطن وقال كن من الكريم علي حذر ان اهنته ومن اللءيم ان اكرمته ومن العاقل ان احرجته ومن ال-حمق ان مازحته ومن الفاجر ان عاشرته ولا تدل علي من لا يحتمل- ادلالك ولا تقبل علي من لا يحب اقبالك وكن حذرا كانك غرو وكن ذاكرا كانك ناس والتزم الصمت الي ان يلزمك التكلم فمن اكثر من يندم اذا نطق واقل من يندم اذا لم ينطق واذا ابتليت فعند ذلك تعرف جودة منطقك وقلة زللك وسعة عفوك وقلة حيلتك ومنفعة قوتك وحسن تخلصك واعلم ان بعض القول اغمض من بعض وبعضه ابين من بضع وبعضه اخشن من بعض وبعضه الين من بعض ولو كان واحدا فان الكلمة اللينة لتلين من القلوب ما هو اخشن من الحديد وان الكلمة الخشنة لتخشن من القلوب	5096	-7947373582819122943	1336	2531.0	1059	1477	90.45362091064453	244	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms05	false	3437613549428517063	10	233	49	1138	1463	300	عناء واطولهم شقاء من ابتلي بلسان مطلق وفءاد مطلق فهو لا يحسن ان ينطق ولا يقدر ان يسكت واعلم ان ليس تحسن ان تجيب من لا يسالك ولا تسال من ---يجيبك وفي ذلك اقول ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرا رب مال سينعم الناس فيه وهو عن ربه قليل الغناء كان شقا- به وينصب حي-ا ثم امسي لمعشر عرباء مالهم عنده- جزاء اذا ما انعموا فيه غرسوا-- الثناء رب مال يكون غما وذما وعناء بعد في الفقراء وقال AUTO في مضيف الطعام اذا كنت ممن يءكل طعامه وتحضر ماءدته ويءكل معه فليكن الذي يتولي صنعة طعامك من الب الناس في عمله وانظفهم في يديه ولا تدع اعلامه ان احسن ولا انذاره ان اساء فان بعتبك عليه خير من تعنت الناس عليك واعلم ان لكل شء غاية وان غاية الاستنقاء ال-نظيف في الاستجا-- والاكثار من الماء حتي يستوي البدان والريح والمنظر فانه لا طيب اطيب من الماء ولو انه المسك وما اشبه م-ن الاشياء وانما يستدل علي نظافة الرجل بنقاء اثوابه وانما يكون العذر في الحمقي من --------النساء والرجال وبه يستدل علي بلادتهم وفي ذلك اقول شعرا ولا خير قبل الماء في الطيب كله وما الطيب الا الماء قبل التطيب وما الطف الاحرار في كل مطعم وما الطف الاحرار في كل مشرب وقال AUTO في صفة العدو والصديق احرص ان لا يراك صديقك الا انصف ما يكون ولا يراك عدوك الا اح-ض ما يكون فاما الصديق فان كان الذي	5	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5097	true	7168476896051549303	0	300	0	1467	1467	300	عناء واطولهم شقاء من ابتلي بلسان مطلق وفءاد مطبق فهو لا يحسن ان ينطق ولا يقدر ان يسكت واعلم ان ليس يحسن ان يجيب من لا يسالك ولا تسال من لا يجيبك وفي ذلك اقول شعرا ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا وقال في الرفق في الدواب ان رفق الرجال بدوابه وحس تعاهده لها وقيامه عليها عمل من اعمال البر وسبب من اسباب الغني ووجه من وجوه المروءة وقال التدبير مع المال القليل وخير من المال الكثير مع سوء التدبير وانما المنفقون ثلاثة جواد مبذر وكريم مقدر ولءيم مقتر وفي ذلك اقول شعرا رب مال سينعم الناس فيه وهو عن ربه قليل الغناء كان يسقي به وينصب حينا ثم امسي لمعشر غرباء ماله- عندهم جزاء اذا ما انعموا فيه غير سوء الثناء رب مال يكون غما وذما وغني- بعد في الفقراء وقال في تصن----يف الطعام اذا كنت ممن يءكل طعامه وتحضر ماءدته ويءكل معه فليكن الذي يتولي صنعة طعامك من الب الناس في عمله وانظفهم في يديه ولا تدع اعلامه ان احسن ولا انذاره ان اساء فان تعتبك عليه خير من تعتب الناس عليك واعلم ان لكل شء غاية وان غاية الاستنقاء التنظيف في الاستنجاء والاكثار من الماء حتي يستوي اليدان والريح والمنظر فانه لا طيب اطيب من الماء ولو انه المسك وما اشبهه من الاشياء وانما يستدل علي نظافة الرجل بنقاء اثوابه وانما يكون القذر في الحمقي من الرجال والنساء و-----------يستدل علي بلادتهم وفي ذلك اقول شعرا ولا خير قبل الماء في الطيب كله وما الطيب الا الماء قبل التطيب وما انظف الاحرار في كل مطعم وما انظف الاحرار في كل مشرب وقال----- في صفة العدو والصديق احرص ان لا يراك صديقك الا انظف ما تكون ولا يراك عدوك الا احصن ما تكون فاما الصديق فان كان الذي-	5097	-7947373582819122943	1030	1948.0	814	1490	69.12751770019531	188	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms05	false	3437613549428517063	233	299	1138	1460	1463	300	اعجبه منك خلقك او خلق-ك ولهما كان يحبك فكلما ازددت حسنا كان حبه لك اكثر ورغبته فيك اوفر واكثرك عمده واكثر--ك في صدره وادوم له علي عهدك واما العدو فليس شء اعجب اليه من دمامتك وحساستك فاحترس منه واظهر الجميل فليس شء اعجب اليه من التمكن منك فانظر ان لا يك-ن شء اعجب اليك من التحض م-نه وقال AUTO في العقل والادب اعلم ان العقل امير	5	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5098	true	-1083133547262562634	0	66	0	322	1507	300	اعجبه منك خلقك او خلقتك ولهما كان بحبك فكلما ازددت حسنا كان حبه لك اكثر ورغبته فيك اوفر واكثره عندك واكبر لك في صدره وادوم له علي عهدك واما العدو فليس شء اعجب اليه من دمامتك وخساستك فاحترس منه واظهر الجميل فليس شء اعجب اليه من التمكن منك فانظر ان لا يكون شء اعجب اليك من التحصن منه وقال----- في العقل والادب اعلم ان العقل امير	5098	-7947373582819122943	308	585.5	244	327	94.18960571289062	55	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms06	false	-778685467071995701	1	234	6	1191	1539	300	وزير فان لم يكن وزير ضعف الامير وان لم يكن امير بطل الوزير وانما مثل العقل والادب كمثل الصيقل والسيف فان الصيقل اذا اعطي السيف اخذه فصقله فعاد جمالا ومالا وعضدا ليعتمد عليه ويلتجا اليه فالصيقل الادب والسيف العقل فاذا وجد الادب عقلا نفعه ووفقه وقواه وسدده كما يصنع الصيقل بالسيف واذا لم تجد عقلا لم تعمل شيءا لانه لا يصلح الا ما وجد وان من السيوف م-ا يصقل ويسقا ويحد -ثم يباع بادني الثمن ومنها ما يباع بزينة درا وزبرجدا وذلك علي نحو الحديد وجودته او رداءته وكذلك الرجلان يتادبان بادب واحد ثم يكون احدهما انفد من الاخر اضعافا مضاعفة وانما ذلك علي قدر العقل وقوته في الاصل وفي ذلك اقول شعرا وقد يصلح التاد-ب من كان عاقلا وان لم يكن عقل فلن ينفع الادب وقال AUTO في المراء اذا اجتمع اهل لوع فتذاكروا علي لوعهم ذلك فلم يكن احتل كل واحد منهم ان ينفع -ما استمع وينتفع بما سمع واعلم ان تذاكرهم ذلك من اول المرا- يصدع العلم ويرهن الود ويورث الجمود وينشء الشحناء ويع-ل القلب وفي ذلك اقول شعرا تجنب صديق السوء واحترم ح-اله فان لم تجد عنه محيصا فداره واحبب صديق الخير واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما-لم تجاره وقال AUTO في الحكمة اما ما -سمع من كثير--- الحكماء فان- اول- شء يخطر علي الافءدة اذا خطر وهو اصغر من الخردلة وارق من الشعرة واوهن من البعوضة ثم تحركه الالسنة وتنبذه الافءدة كما يحاك البرد وكما يمد النهر	6	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5098	true	-1083133547262562634	67	300	329	1507	1507	300	وزير فان لم يكن وزير ضعف الامير وان لم يكن امير بطل الوزير وانما مثل العقل والادب كمثل الصيقل والسيف فان الصيقل اذا اعطي السيف اخذه فصقله فعاد جمالا ومالا وعضدا -يعتمد عليه ويلتجا اليه فالصيقل الادب والسيف العقل فاذا وجد الادب عقلا نفقه ووفقه وقواه وسدده كما يصنع الصيقل بالسيف واذا لم يجد عقلا لم يعمل شيءا لانه لا يصلح الا ما وجد وان من السيوف لما يصقل -يسقي ويخدم ثم يباع بادني الثمن ومنها ما يباع بزنته درا وزبرجد- وذلك علي نحو الحديد وجودته او رداءته وكذلك الرجلان متادبان بادب واحد ثم يكون احدهما انفذ من الاخر اضعافا مضاعفة وانما ذلك علي قدر العقل وقوته في الاصل وفي ذلك قلت ش-عرا وقد يصلح التاديب من كان عاقلا وان لم يكن عقل فلن ينفع الادب وقال ف-----ي المراء اذا اجتمع اهل نوع فتذاكروا علي نوعهم ذلك -لم يكن اص-ل كل واحد منهم ان ينفع بما اس-مع وينتفع بما سمع فاعلم ان تذاكرهم ذلك من اول المراء يصدع العلم ويوهن الود ويورث الجمود وينشء الشحناء وينغل القلب وفي ذلك اقول شعرا تجنب صديق السوء وا-صرم حباله فان لم تجد عنه محيصا فداره واحبب صديق الخير واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره وقال ف-----ي الحكمة اما ما يسمع من كثير من الحكم-ة فانه اوله شء يخطر علي الافءدة اذا خطر وهو اصغر من الخردلة وادق من الشعرة واوهن من البعوضة ثم تحركه ال-لسنة وتنبذه الافءدة كما يحاك البرد وكما يمد النهر-	5098	-7947373582819122943	1135	2132.0	907	1199	94.66221618652344	196	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms06	false	-778685467071995701	234	300	1191	1539	1539	300	فتعود اكثر من الكثير واوثق من الحديد واثمن من الجوهرة واحسن من الذهب وانفع من كل-هما لانه يزيد في المنطق ويذكي الذهن ويعين علي الابلاغ ويتحمل به العامل ويتقلب فيه كيف -شاء ويختار منه ما يشاء فينتفع به اللطيف وينبل به الثخيف ويتزيد به الكثيف ويتايد به الضعيف ويزداد به الادب- قوة في منطقه وبلاغة في كتبه فيكون في حفظه منفعة للخطباء في خطبهم وللبلغاء في---------------------	6	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5099	true	-6508544115352076739	0	62	0	335	1484	300	فيعود اكثر من الكثير واوثق من الحديد واثمن من الجوهر- واحسن من الذهب وانفع من كليهما لانه يزيد في المنطق ويذكي الذهن ويعين علي الابلاغ ويتجمل به القاءل ويتقلب فيه كيف يشاء ويختار منه ما يشاء فينتفع به اللطيف ويقبل به السخيف ويتزيد به الكثيف ويتايد به الضعيف ويزداد به الايدي قوة من منطقه وبلاغة في كت------------------------------------بهم وللكرماء في بشاشتهم وللشعراء في	5099	-7947373582819122943	298	552.0	240	372	80.10752868652344	47	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms07	false	-2383250605732422922	1	234	8	1139	1434	300	و--كتبهم وللكرماء في بشاشتهم وللشعراء في قصاءدهم فاذا كنت ممن يءلف حكمة او يضع رسالة او يذكر في مهمة فلا----- قلبك ولا تكره ذهنك فان- اذا اكره حل ووقف ولكن ان كنت في شء من ذلك فاستعن -التفرغ منه علي التفرغ عليه والتاخر عنه علي التقدم فيه فان الذهن يحم كما يحم البءر ويصفو كما يصفو الماء وقال AUTO في الكلام واخراجه اعلم مث---ل الكلام كمثل الحجارة فمنها ما هو هوامز من الذهب والفضة ومنها ما-لا يعطا في الصخرة العظيمة ماءة درهما وفي ذلك اقول شعرا وما الحجر الكبير اعز فيما ظفرت به من الحجر الصغير وكم ابصرت من حجر خفيف صغير بيع بالثمن الكثير وقال AUTO في طلاقة الوجه وحسن الخلق كن اسهل ما يكون وجها واظهر ما يكون بشرا واقصر ما يكون ي-دا واحسن ما يكون خلقا والين ما يكون كنفا واوسع ما يكون اخلاقا فان الايام والاشياء عقب ودول فان انكرت منها شيءا يوما ما كان--- انكرت منها شيءا خفيفا علي اهل الشماتة وعلي اهل الصفا- واحذر ان تحزن من يحبك وتفرح من يحسدك فلم ار في مصاءب الدهر------ اوحش من تغ-ير النعمة واذ انت لم تنكر منها شيءا ودامت لك كما تريد فما من الدنيا شء مثل-- بدعة و---رفق الا وهو اهني مما مثل -تعب ونصب فاما من كفي و-----------------------------------------------------عوفي وفي ذلك اقول شعرا ما تم شء من الدنيا علمت به الا استحق عليه النقص والغير ولا تغير من قوم نعيمهم الا تكدر منه الوره والصدر فعاد غما ولن	7	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5099	true	-6508544115352076739	55	300	294	1484	1484	300	في كتبهم وللكرماء في بشاشتهم وللشعراء في قصاءدهم فاذا كنت ممن يءلف حكمة او يضع رسالة او يذكر في مهمة فلا تكمه قلبك ولا تكره ذهنك فانه اذا اكره كل ووقف ولكن ان كنت في شء من ذلك فاستعن بالتفرغ منه علي التفرغ له --والتاخر عنه علي التقدم فيه فان الذهن يجم كما يجم البءر ويصفو كما يصفو الماء وقال ف-----ي الكلام واخراجه اعلم ان مثل الكلام كمثل الحجارة فمنه---ا هو اع--ز من الذهب والفضة ومنها ما لا يعطي في الصخرة العظيمة منه- درهم- وفي ذلك اقول شعرا وما الحجر الكبير اعز فيما ظفرت به من الحجر الصغير وكم ابصرت من حجر خفيف صغير بيع بالثمن الكبير وقال----- في طلاقة الوجه وحسن الخلق كن اسهل ما تكون وجها واظهر ما تكون بشرا واقصر ما تكون امدا واحسن ما تكون خلقا والين ما تكون كنفا واوسع ما تكون اخلاقا فان الايام والاشياء عقب ودول فان انكرت منها شيءا يوما ما كان ما انكرت منها شيءا خفيفا علي اهل الشمانة واه----ل الصفاء واحذر ان تحزن من يحبك وتفرح من يحسدك فلم ار في مصا-ب الدهر مصيبة اوحش من تغيير النعمة وان انت لم تنكر منها شيءا ودامت لك بما تريد فما من الدنيا شء تناله بدعة ولا رفق الا وهو اهنا مما نيل بتعب ونصب فاما من كفي وعوفي فما يصنع بالغضب والتضايق وانهما هما العمر ونكد الدهر وفي ذلك اقول شعرا ما تم شء من الدنيا علمت به الا استحق عليه النقص والغير ولا تغير من قوم نعيمهم الا تكدر منه الورد والصدر فعاد غما ولن-	5099	-7947373582819122943	1067	1988.5	840	1215	87.81893157958984	193	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms07	false	-2383250605732422922	234	300	1139	1434	1434	300	تلقي امرا ابدا اقبح من تلك ايام يفتقر AUTO ذم الكذب وقال في الكذب كذبت ومن يكذب فان حرا-ه اذا ما اتي بالصدق ان لا يصدقا وقال فيه ايضا اذ---ا رايت المرء حلوا لسانه كذوبا فايقن ان لا حياء له ولا خير في الانسان ان لم يكن له حياء ولا في كل من لا وفاء له وقال AUTO في الاخوان ليس من كان--- الرخاء صديقا وعدو-	7	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5100	true	3574277057562406243	0	64	0	281	1477	300	تلقي امرا ابدا ا-غم من ملك ايام يفتقر-------------- وقال في الكذب كذبت ومن يكذب فان جزاءه اذا ما اتي بالصدق ان لا يصدقا وقال فيه ايضا اذا ما رايت المرء حلوا لسانه كذوبا فايقن ان لا حيا -له ولا خير في الانسان ان لم يكن له حياء ولا في كل من لا وفا -له وقال في----- الاخوان ليس من كان في الرخاء صديقا وعدو	5100	-7947373582819122943	264	475.5	205	303	87.12871551513672	54	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms08	false	-1250424500775950126	0	234	0	1186	1521	300	الصديق بعد الرخاء عدة في اخاءه لصديق انما ذاك عدة الاعداء---------------------------------------------- لو وجدنا اخا متينا امينا لاتخذناه اخاء للشقاء AUTO كيفية اختيار الصديق الصدوق اما الرفقاء في السفر والجلساء في الحضر والخلطاء في النقم والشركاء في العدم فاحفظ مصاحبتهم وواظب علي اخاءهم وفي ذلك اقول شعرا وكنت اذا صحبت رجال قوم صحبتهم وشيمتي الوفاء فاحسن حين يحسن محسنوهم واجتنب الاساءة ان اساءوا وابصر ما بعينهم بعين عليها من عيونهم غطاء ارتد رضاهم ابدا واتي مشيءتهم واترك ما اشاء لا تبدا-ن احدا بصغيرة مما يكره ولا بكبيرة ولا بقليل مما يسخط ولا بكثير- فان ابتداك احد بشء من ذلك فقدرت علي الانتصار منه فعفوت او انتصرت فما احسن جميع ذلك الا ان العفو اكرم والانتصار اعز وكلاهما حظ وفي ذلك اقول شعرا فما ذات باب تحمده فيما علم ت عليه مطرق--- الصواب--- واي الناس الام من سفيه يقول ولا يخاف من الجواب وقال AUTO في الجهل اياك والجهل فانما تجهل علي ثلاثة رجل انت اعز منه ورجل هو اعز منك ورجل انت وهو في العز سواء فاما جهلك علي من انت اعز منه فلوم واما جهلك علي من هو اعز منك فحيف واما جهلك علي من هو مثلك فهراش مثل هراش الكلبين ولن يفترقا الا مفضوحين او مجروحين وليس هذا من مقال الحكماء والعلماء والحليم ارزن والجهول انقص وفي ذلك اقول شعرا ما تم علم ولا حلم بلا ادب ولا تجاهل في يوم حليمان ولا التجاهل الا ثوب ذي دنس وليس يلبسه الا سفيهان وقال	8	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5100	true	3574277057562406243	64	300	281	1477	1477	300	الصديق بعد الرخاء عدة في اخاءه لصديق انما ذاك عدة الاعداء لو صدفنا بذي اخاء امين لاشترينا اخاءه بالغلاء لو وجدنا اخا متينا امينا لاتخذنا- اخاه للشفاء-------------------------------- اما الرفقاء في السفر والجلساء في الحضر والخلطاء في النعم والشركاء في العدم فاحفظ مصاحبتهم وواظب علي اخاءهم وفي ذلك اقول شعرا وكنت اذا صحبت رجال قوم صحبتهم وشيمتي الوفاء فاحسن حين يحسن محسنوهم واجتنب الاساءة ان اساءوا وابصر ما يعيبهم بعين عليها من عيوبهم غطاء اريد رضاهم ابدا واتي مشيءتهم واترك ما اشاء لا تبتدءن احدا بصغير م-ما يكره ولا بكبيره ولا بقليل مما يسخط ولا بكثيره فان ابتداك احد بشء من ذلك فقدرت علي الانتصار منه فعفوت او انتصرت فما احسن جميع ذلك الا ان العفو اكبر والانتصار اعز وكلاهما حظ وفي ذلك اقول شعرا فما-ذات باب بحمده فيما علمت -عليه من طريق الصواب كم واي الناس الام من سفيه بقول -لا يخاف من الجواب وقال ف-----ي الجهل اياك والجهل فانما تجهل علي ثلاثة رجل انت اعز منه ورجل هو اعز منك ورجل انت وهو في العز سواء فاما جهلك علي ما انت اعز منه فلءم واما جهلك علي ما هو اعز منك فحيف واما جهلك علي من هو مثلك فهراش مثل هراش الكلبين ولن يفترقا الا مفضوحين او مجروحين وليس هذا من فعال الحكماء والعلماء -الحليم ارزن والجهول انقص وفي ذلك اقول شعرا ما تم علم ولا حلم بلا ادب ولا تجاهل في قوم حليمان ولا التجاهل الا ثوب ذي دبس وليس يلبسه الا سفيهان وقال-	5100	-7947373582819122943	1113	2132.0	890	1240	89.75806427001953	198	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms08	false	-1250424500775950126	235	300	1191	1521	1521	300	في رءية الرجل وخبره ان من الناس من يعجبك حين تراه وتزداد عند الخبرة اعجابا--- ومنهم من تبغضه حين تراه وعند الخبرة------- اكثر بغضا ومنهم من يعجبك -خبره ولا يعجبك منظره ومنهم من يعجبك منظره ولا يعجبك خب-ره وفي ذلك اقول شعرا تري م-ن الرجال الغبن فضلا وفيما اضمر ال---غبن الغبين ولون الماء مشتبه وليست تخبر عن مذاقته العيون فلا تعجل بظن- قبل خبر فعند-	8	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5101	true	4717646634868868079	0	68	0	347	1489	300	في رءية الرجل وخبره ان من الناس من يعجبك حين تراه وتزداد عند الخبرة اعجابا به ومنهم من تبغضه حين تراه وعند الخبر تكون له اكثر بغضا ومنهم من يعجبك مخبره ولا يعجبك منظره ومنهم من يعجبك منظره ولا يعجبك مخبره وفي ذلك اقول شعرا تري بين الرجال العين فضلا وفيما اضمروا بالغبن الغبين ولو- الماء متنبه وليست تخبر عن مذاقته العيون فلا تعجل بنطق قبل خبر فعند	5101	-7947373582819122943	317	581.0	254	348	91.09195709228516	56	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms09	false	1469579022675122630	0	231	0	1143	1467	300	الخبر تنصرم الظنون وقال ايضا وناصي--------- الرجال بها امتحان وما فيها لمعتبر بيان ولكن فعلهم ينبءك عنهم به تجب الكرامة والهوان وما الانسان ا-لا اصغراه سوي صور تصور للبي--ان وقال ايضا لم ازل ابغض كل امرء وجهه احسن من خبره فهو كالغصن يري ناضرا ناعما يعجب من زهره ثم يبدو بعده ثمره فيكون السم في ثمره وقال AUTO في النهي عن القبيح -اذا رايت من احد امرا فنهيته عنه فلم يحمدك ولم يذمم--- نفسه علي مكانه او يحدث حديثا نعلم انه قد انتفع بمقالتك فان ذلك عيب اخر قد بدا لك منه لعله اقبح من الذي نهيته عنه وفي ذلك اقول شعرا ولا نهيت غويا من غوايته الا استزاد كاني كنت اغويه ولا نصحت له الا تبين لي منه الجفاء كاني كنت اغويه وقال AUTO في المءاخاة لا تواخ احدا الا علي اختبار منك له وارتضاء منك به واتفاق منه لك فاذا اتفق امركما كذلك فاعلم ان كلا كما يحسن ويسء ويصيب ويخطء ويحفظ ويضيع فوطن نفسك علي الشكر اذا حفظ وعلي الصبر اذا اضاع وعلي المكافاة اذا احسن وعلي الاحتمال والمعاتبة اذا اساء فان معاتبة الصديق اذا اساء احب الي الحليم من القطيعة في معاشرة من تواخيه وفي ذلك اقول شعرا واذا عتبت علي امرء احببته فتوق صابر عتبه وشبابه والن جناحك ما استلان لوده واجب اخاك اذا دعا لجوابه واحرص--- ان يعرفك موقعك من كل احد حتي من ابيك وامك فان من السخافة ان يكون لاخيك فيما يحب ويكون	9	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5101	true	4717646634868868079	68	300	347	1489	1489	300	الخبر تنصرم الظنون وقال ايضا في ذلك وما صور الرجال بها امتحان وما فيها لمعتبر بيان ولكن فعلهم ينبيك عنهم به تحب الكرامة والهوان وما الانسان لولا اصغراه سوي صور يصورها البنان وقال ايضا لم ازل ابغض كل امرء وجهه احسن من خبره فهو كالغصن يري ناضرا ناعما يعجب من زهره ثم يبدو بعده ثمن- فيكون السم في ثمره وقال ف-----ي النهي عن القبيح واذا رايت من احد امرا فنهيته عنه قلم يحمدك ولم يذمم في نفسه علي مكانة او يحدث حد-ثا تعلم انه قد انتفع بمقالتك فان ذلك عيب اخر قد بدا لك منه لعله اقبح من الذي نهيته عنه وفي ذلك اقول شعرا ولا نهيت غويا من غوايته الا استزاد كاني كنت اغريه ولا نصحت له الا تبين لي منه الجفاء كاني كنت اغويه وقال في----- المءاخاة لا تءاخ احدا الا علي اختيار منك له وارتضاء منك به واتفاق منه لك فاذا اتفق امركما كذلك فاعلم ان كلا-كما يحسن ويسء ويصيب ويخطء ويحفظ ويضيع فوطن نفسك علي الشكر اذا حفظ وعلي الصبر اذا -ضاع وعلي المكافاة اذا احسن وعلي الاحتمال والمعاتبة اذا اساء فان معاتبة الصديق اذا اساء احب الي الحليم من القطيعة في معاشرة من تءاخيه وفي ذلك اقول شعرا واذا عتبت علي امرء احببته فتوق ضف-ر عتبه وسبابه والن جناحك ما استلان لوده واجب اخاك اذا دعا لجوابه واحرص من ان تعرف- موقعك من كل احد حتي من ابيك وامك فمن--- السخافة ان تكون لاخيك فيما يحب ويكون-	5101	-7947373582819122943	1092	2084.0	867	1162	93.97590637207031	201	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms09	false	1469579022675122630	232	300	1146	1467	1467	300	فيما يكره وما اقبح ان يكون له فيما يكره ويكون لك فيما يحب واعلم ان من تنفعك صداقته ولا تضرك عداوته هو الكريم الذي ان احسنت اليه كافاك وان اسات اليه عاتبك واما من يضرك عداوته ولا تنفعك صحبته فهو الجاهل السفيه اللءيم وفي ذلك اقول شعرا من الناس من ان يرض لا ينتفع به ولكن متي -سخط فما شين من فرر ضعيف علي الاعداء لكن قلبه اشد-	9	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5102	true	217418940911710464	1	67	4	321	1471	300	فيما تكره وما اقبح ان تكون له فيما يكره ويكون لك فيما تحب واعلم ان من تنفعك صداقته ولا تضرك عداوته--- الكريم الذي ان احسنت اليه كافاك وان اسات اليه عاقبك واما من تضرك عداوته ولا تنفعك صحبته فهو الجاهل السفيه اللءيم وفي ذلك اقول شعرا من الناس ---ان يرض لا تنتفع به ولكن متي يسخط فما شءت من ضرر ضعيف علي الاعداء لكن قلبه اشد	5102	-7947373582819122943	306	581.0	241	323	94.7368392944336	55	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms10	false	3136949907624451536	0	233	0	1150	1467	300	اذا لاقي الصديق من الحجر وقال في مقلب الشعر------ انما الدنيا سراج ضوءه ضوء مغار بينما غصنك غصن ناعم فيه اخضرار اذ رماه الدهر يو م----ا فيه اصفرار وكذاك الليل ياتي ثم يمحوه النهار وقال AUTO في المداراة اذا هبطت بلدا اهلها علي غير ما تعرف وانت علي غير ما يعرفون فالزم كثيرا من المداراة فما اكثر من داري ولم يسلم فكيف من لم يكن منه مداراة وفي ذلك اقول شعرا يا-ذا الذي اصبح لا والدا له علي الارض ولا والده قد مات من قبلهما ادم فاي نفس بعده خالده ان جءت ارضا اهلها كلهم عور فغمض عين-ك الواحده وقال لا تقاتلن احدا تجد من قتالة البد- فانما الحمقان لمن غلب ولا غالب الا الله وان اخر الدواء الكي فلا تجعله اولا وفي ذلك اقول شعرا وكم راينا من اخي غبطة اصبح مسرورا وامسي حزينا وكم------ فتي يركب طاحونة للحرب قد اصبح فيها طحينا وقال AUTO في الاعسار والايسار كم من صديق لنا ايام دولتنا وكان يمدحنا قد صار يهجونا اني لاعجب ممن كان يصحبنا ما كان اكثرهم الا يراءنا لم يدر حتي انقضت عنا امارتنا من كان ينصحنا او كان يغوينا من كان ينصفنا ما كان يصحبنا الا ليخدعنا عما بايدينا وقال AUTO في الصلة والتفضل لا يكن من وصلك احق بصلتك منك -بصلته ولا من ي----فضل عليك اولي بالتفضل منك عليه فانما انت وهو كرجلين ابتدرا اكرومة فقصر احدهما وبلغ الاخر فام-ا القاصر قصر عن حط نفسه واما البالغ فبلغ بجميل	10	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5102	true	217418940911710464	67	300	321	1471	1471	300	اذا لاقي الصديق من الحجر وقال في تقلب الدنيا شعرا انما الدنيا سراج ضوءه ضوء معار بينما غصنك غصن ناعم فيه اخضرار اذ رماه الدهر يوما فاذا فيه اصفرار وكذاك الليل ياتي ثم يمحوه النهار وقال ف-----ي المداراة اذا هبطت بلدا اهلها علي غير ما تعرف وانت علي غير ما يعرفون فالزم كثيرا من المداراة فما اكثر من داري ولم يسلم فكيف ---لم يكن منه مداراة وفي ذلك اقول شعرا يا ذا الذي اصبح لا والدا له علي الارض ولا والده قد مات من قبلهما ادم فاي نفس بعده خالده ان جءت ارضا اهلها كلهم عور فغمض عينيك الواحدة وقال لا تقاتلن احدا تجد من قتاله --بدا فانما الحق--- لمن غلب ولا غالب الا الله وان اخر الدواء الكي فلا تجعله اولا وفي ذلك اقول شعرا وكم راينا من اخي غبطة اصبح مسرورا وامسي حزينا وكم راينا فتي يركب طاحونة للحرب قد اصبح فيها طحينا وقال في----- الاعسار والايسار كم من صديق لنا ايام دولتنا وكان يمدحنا قد صار يهجونا اني لاعجب ممن كان يصحبنا ما كان اكثرهم الا يراءنا لم ندر حتي انقضت عنا امارتنا من كان ينصحنا او كان يغوينا من كان يصنفنا ما كان يصحبنا الا ليخدعنا عما بايدينا وقال في----- الصلة والتفضل لا يكن من وصلك احق بصلتك منك وبصلته ولا من غير تفضل عليك اولي بالتفضل منك عليه فانما اتت وهو كرجلين ابتدرا -كرومة فقصر احدهما وبلغ الاخر فانما القاصر قصر عن حظ نفسه واما البالغ فبلغ بجميل-	5102	-7947373582819122943	1103	2105.0	876	1175	93.8723373413086	207	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms10	false	3136949907624451536	233	300	1150	1467	1467	300	امره وعظيم قدره AUTO احوال القدر وقال في القدر اذا كان الرجل لبيبا فاعلم انه كامل ولكن لن يقدمه ذلك الي ما كان يطالب ولن يءخره عما كان يحاذر الا بقدر يلحق به ما طلب ويسبق به ما يحذر وان من الناس من يءتي منطقا وعقلا ولن يءتي مالا ومنهم من يءتي مالا ولا يءتي غيره فيحتاج--- ماله الي عقل ذي العقل ومنطقه ويحتاج ذو العقل الي-	10	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5103	true	2968990849044311175	0	65	0	304	1466	300	امره وعظيم قدره----------------- وقال في القدر اذا كان الرجل لبيبا فاعلم انه كامل ولكن لن يقدمه ذلك الي ما كان يطالب ولن يءخره عما كان يحاذر الا بقدر يلحق به ما طلب ويسبق به ما يحذر وان من الناس من يءتي منطقا وعقلا ولا يءتي مالا ومنهم من يءتي مالا ولا يءتي غيره فيحتاج مع ماله الي عقل ذي العقل ومنطقه ويحتاج ذو العقل الي	5103	-7947373582819122943	299	579.0	236	321	93.14641571044922	62	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms11	false	3269948970383929972	0	221	0	1107	1484	300	مال ذوي المال ور--- وينهض هذا بهذا وهذا بهذا فليس لان-هما اذا------------- فاحوج الملك الي السوقة واحوجت السوقة الي الملك وقال AUTO في الفضاءل لا تقل فلان اغني مني وانا احرم منه فانه لو جمع العقل والشدة والشجاعة والمال واشباه ذلك -لقوم وبقي قوم لا شء لهم لهلكوا ولكن الله عز وجل قال----------------------------------------------------------------------------------------- فاوتي بعضهم عقلا وبعضهم قوة وبعضهم مالا مع اشياء مما يكون فيه صلاحهم وبه معايشهم ثم احوج بعضهم الي بعض فلا عاشوا وانما مثل الرجل ورزقه ومثل ------عقله وادبه مروءت------ه كمثل الرامي ورميته فلا-بد للرامي من سهم ولا-بد لسهمه من قوس ولا-بد لقوسه من وتر ولا-بد لجميع ذلك من قدر يبلغ--- ما رشق ونص-ب به ما يبلغ ويجوز به ما اصاب والا فلا شء فالرامي الرجل والرمية الرزق ولا يجتمع بينهما عقل ولا عز ولا شء من ذلك الا بقدرة وفي ذلك اقول شعرا ما القوس الا عصا في كف صاحبها يرعي بها الضان او يرعي بها البقرا او عود بان وان كانت منفعة حتي يضم اليها السهم والوترا وان جمعت لها هذي- فهي عصي حتي يساعد من يرمي بها القدرا AUTO اخلاق الاتقياء والاشقياء وقال ان حسن السمت وطول الصمت ومشي القصد من اخلاق الاتقياء وان سوء السمت وترك الصمت ومشي الخيلاء من اخلاق الاشقياء فاذا امسيت فوق الارض فاذكر من تحتها وكيف كانوا فوقها وكيف حلوا بطنها وكيف كانوا ممسا AUTO طبيعة بني ادم واعلم ان	11	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5103	true	2968990849044311175	65	300	304	1466	1466	300	مال ذي- المال ورفده وينهض هذا بهذا وهذا بهذا فليس لاحدهما اذا غني عن الاخر فاحوج الملك الي السوقة واحوجت السوقة الي الملك وقال----- في التفاضل لا تقل فلان اغني مني وانا احزم منه فانه لو جمع العقل والشدة والشجاعة والمال واشباه ذلك القوم وبقي قوم لا شء لهم لهلكوا ولكن الله عز وجل قال اهم يقسمون رحمة بك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعضهم درجات فاوتي بعضهم عقلا وبغضهم قوة وبعضهم مالا مع اشياء مما يكون فيه صلاحهم وبه معايشهم ثم احوج بعضهم الي بعض ف---عاشوا وانما مثل الرجل ورزقه ومثل ادبه وعقله و-----مروءته وحكمه كمثل الرامي ورميته فلا بد للرامي من سهم ولا بد لسهمه من قوس ولا بد لقوسه من وتر ولا بد لجميع ذلك من قدر يبلغ به ما رشق ويصيب به ما يبلغ ويحوز ---ما اصاب والا فلا شء فالرامي الرجل والرمية الرزق ولا يج-مع بينهما عقل ولا عز ولا شء من ذلك الا بقدر- وفي ذلك اقول شعرا ما القوس الا عصا في كف صاحبها يرعي بها الضان او يرعي بها البقر- او عود بان وان كانت معقفة حتي يضم اليها الشهم والوتر -وان جمعت لها هذين فهي عصا حتي يساعد من يرمي بها القدر وق-------------------------------ال ان حسن السمت وطول الصمت ومشي القصد من اخلاق الاتقياء وان سوء السنت وترك الصمت ومشي الخيلاء من اخلاق الاشقياء فاذا مش-يت فوق الارض فاذكر من تحتها وكيف كانوا فوقها وكيف حلوا بطنها وكيف كانوا امما------------------- واعلم ان-	5103	-7947373582819122943	1011	1843.5	805	1235	81.86235046386719	186	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms11	false	3269948970383929972	221	300	1107	1484	1484	300	ابن ادم اعز من الاسد واشد من العمد ما لم يصبه ادني شوكة وادني مرض وادني مصيبة فاذا اصابه شء من ذلك وجدته اهون من الذرة وامهن من البعوضة فلا تغررك تجبره وتكبره وتفر-عنه واستطالته وفي ذلك اقول شعرا ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم--- تحتها قوم هم منك ارفع فان كنت في عز وحرز ومنعة فكم طاح من قوم هم منك امنع وقال في الغناء والقنوع ان الغناء في القلب فمن غنيت نفسه وقلبه غنيت يداه ومن-	11	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5104	true	8819148099171572418	0	81	0	380	1437	300	ابن ادم اعز من الاسد واشد من العمد ما لم تصبه ادني شوكة وادني مرض وادني مصيبة فاذا اصابه شء من ذلك وجدته اهون من الذرة وامبن من البعوضة فلا يغررك تجبره وتكبره وتفر عنه واستطالته وفي ذلك اقول شعرا ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم من تحتها قوم هم منك ارفع فان كنت في عز وحرز ومنعة فكم طاح من قوم هم منك امنع وقال في الغني- والقنوع ان الغني ف-ي القلب فمن غنيت نفسه وقلبه غبيت يداه ومن	5104	-7947373582819122943	367	706.0	290	382	96.07329559326172	73	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms12	false	2523707276349484916	0	207	0	1017	1499	300	افتقر قلبه لم ينفعه غناء وفي ذلك اقول شعرا اذا كان المرء لم ينفع بشء فانه وان كان ذا مال من الفقر موقر اذا كان فضل الله يغنيك عنهم فانت بفضل الله اغني وايسر AUTO خير الاستشارة وقال في الراي والمشاورة اذا استشير نفر انت احدهم فكن اخر من يشير فانه اسلم لك من الصدق وابعد لك من الخطا وامكن لك من الفكر واقرب لك من الجزم ------------------ومن الرجال اذا---- احلامهم ندابوا من يستشار اذا استشير فيطرق حتي يجول بكل واد قلبه فيري ويعرف ما يقول وينطق فبذاك يطلق كل امر موثق وبذاك يوثق كل امر مطلق ان الحليم اذا تفكر لم يكد يخفي عليه من الامور الاوفق AUTO مجالسة اهل الاهواء وجدالهم وقال ف------ي عز مجالسة اهل الاهواء والبدع ومحادثتهم اما اهل الاهواء فاني لم ار احدا ازداد فيها ------الا ازداد فيها عمي لان امر الله اعز من ان يلحقه العقول ولم ار اثنين تكلما فيها الا رايت لكل واحد منهما حجة لا يقدر صاحبه علي دفعها الا بالشبهة والمغالطة واما -النصيحة فلا ومن غالط في هذا او مثله فانما يغلط------ وعليه- يخلط واياها يخدع او اراد ان يخادع ربه والله اعز من ان يخدع لقد نبءت ان الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------- في قلبك شيءا يوردك الي--- النار فهذا امر نهي عنه موسي عليه الصلاة والسلام وقد	12	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5104	true	8819148099171572418	81	300	380	1437	1437	300	افتقر قلبه لم ينفعه غناه وفي ذلك اقول شعرا اذا---- المرء لم يقنع بشء فانه وان كان ذا مال من الفقر موقر اذا كان فضل الله يغنيك عنهم فانت بفضل الله اغني وايسر وقال ف-------------------ي الراي والمشاورة اذا استشير نفر انت احدهم فكن اخر من يشير فانه اسلم لك من الصلف وابعد لك من الخطا وامكن لك من الفكر واقرب لك من الحزم وفي ذلك اقول شعرا ومن الرج-ل اذا زكت احلامهم -------من يستشار اذا استشير فيطرق حق- يجول بكل واد قلبه فيري ويعرف ما يقول فينطق فبذاك يطلق كل امر موثق وبذاك يوثق كل امر يطلق ان الحليم اذا تفكر لم يكد يخفي عليه من الام-----------------------ور الا و--------فق وقال في النهي عن مجالسة اهل الاهواء والبدع ومحادثتهم اما هذه الاهواء فاني لم ار احدا ازداد فيها بصيرة الا ازداد فيها عمي لان امر الله اعز من ان تلحقه العقول ولم ار اثنين تكلما فيها الا رايت لكل واحد منهما حجة لا يقدر صاحبه علي دفعها الا بالشبهة والمغالطة واما بالنصيحة فلا ومن غالط في هذا او مثله فانما يغالط نفسه وعليها يخلط واياها يخدع او اراد ان يخادع ربه والله اعز من ان يخدع لقد نبءت ان الله تبارك وتعالي اوحي الي نبيه موسي صلي الله عليه وسلم لا تجادل اهل الاهواء فيوقعوا في قلبك شيءا يوردك به الي النار فهذا امر نهي عنه موسي عليه --------السلام وقد-	5104	-7947373582819122943	916	1699.5	721	1129	81.13374328613281	173	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms12	false	2523707276349484916	207	300	1017	1499	1499	300	اعطي التوراة فيها هدي الله وقد كلم الله موسي تكليما فكيف بغيره من اه--ل الاهواء ولم يزل الصالحون يتناهون عن الهواء والمرا- فيه والجدل به ولم ار قياسا قط تم ولا كلاما صح الا وفيه كلام بعد كثير والسنة ان لا يتكلم في شء من الاهواء بالهوي وبغير الامتاع للكتب المنزلة والسنن للرسل الصادقة وفي ذلك اقول شعرا اذا اعطي الانسان شيءا من الجدل فلم يعطه الا لكي يمنع العمل وما هذه الاهواء الا مصاءب يخص بها اهل التعمي والعلل AUTO النميمة واثرها وقال في النميمة اياك والنميمة فانها لا تترك مودة الا-	12	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5105	true	-2107289690049623629	0	89	0	462	1495	300	اعطي التوراة فيها هدي الله و---كلم الله موسي تكليما فكيف بغيره من الاهل الاهواء ولم يزل الصالحون يتناهون عن الهوي- والمراء فيه والجدل به وبم ار قيا ساقط ثم ولا كلاما صح الا وفيه كلام بعد كثير فالسنة ان لا يتكلم في شء من الاهواء بالهوي وبغير الاتباع للكتب المنزلة والسنن للرسل الصادقة وفي ذلك اقول شعرا اذا اعطي الانسان شيءا من الجدل فلم يعطه الا لكي يمنع العمل وما هذه الاهواء الا مصاءب يخص بها اهل التعمق والعلل-------------------- وقال في النميمة اياك والنميمة فانها لا تترك مودة الا	5105	-7947373582819122943	447	847.5	360	486	91.97531127929688	78	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms13	false	-5022711823956481399	0	218	0	1081	1458	300	افسدتها ولا عداوة الا جددتها ولا جماعة الا بددتها ولا -نارا الا -وقدتها ثم لابد- من عرف بها او نسبت اليه -ان يتحفظ من مجالسته ولا يءتي بناحيته وان يزهد في مناقشته وان يرغب عن مواصلته وفي ذلك اقول شعرا تمشيت فينا بالنميم وانما يفرق بين الاصفياء النماءم فلا زلت منسوبا الي كل افة ولا زال منسوبا اليك اللواءم وفي مثله اقول- كالسيل في الليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين ياتيه فالويل للعبد منه كيف يقصيه والويل للود منه كيف يتليه AUTO من نواقض المروءة كثرة الكلام وقال اذا قيل لك اي شء اطول فقل الكلام واذا قيل لك اي شء اقصر فقل الكلام لان الكلمة الواحدة قد تكون جوابا لالف كلمة وقد يكون جوابها الف كلمة واكثر ولن تدرك الكلام حتي تدره ولن تدره حتي تحذره وفي القول خطا كث-ر وبعضه صواب وان الصمت منه لاصوب فاترك منه ما-لا ين-فع باخذه وخذ منه ما-لا تقدر علي تركه واسجن لسانك كما يسجن عدوه واحذره---- يحذر عاءلته AUTO في النفس وادابها وقال في تاديب النفس اذا ابصرت بعض ما تكره من غيرك فاسرع الرجعة---- قبل ان يبصره منك من يستره-- واحمد الله تعالي الذي احسن اليك وبصرك عيوب نفسك ونبهك للرجوع من غيك واذا اخبرك بعيبك صديق قبل ان يخبرك به عدو فاحسن شكره واعرف حقه فان خبر العدو س--يب وخبر الصديق تاديب وفي	13	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5105	true	-2107289690049623629	89	300	462	1495	1495	300	افسدتها ولا عداوة الا جددتها ولا جماعة الا بددتها ولا ضغينة الا اوقدتها ثم لا بد من عرف بها او نسب- اليها ان يتحفظ من مجالسته ولا يءتي بناحيته وان يزهد في مناقشته وان يرغب عن مواصلته وفي ذلك اقول شعرا تمشيت فينا بالنميم وانما يفرق بين الاصفياء النماءم فلا زلت منسوبا الي كل افة ولا زال منسوبا اليك اللواءم وفي مثله -قوله كالسيل في الليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين ياتيه فالويل للعبد منه كيف ينقصه والويل للود منه كيف يبليه و----------------------------------قال اذا قيل لك ---شء اطول فقل الكلام واذا قيل لك اي شء اقصر فقل الكلام لان الكلمة الواحدة قد تكون جوابا لالف كلمة وقد يكون جوابها الف كلمة واكثر ولن تدرك الكلام حتي تذره ولن تذره حتي تحذره وفي القول خطا كثير وبعضه صواب وان الصمت منه لاصوب فاترك منه ما لا تنتفع باخذه وخذ منه ما لا تقدر علي تركه واسجن لسانك كما تسجن عدوك واحذره كما تحذر غاءلته و----------------------قال في تاديب النفس اذا ابصرت بعض ما تكره من غيرك فاسرع الرجعة منه قبل ان يبصر- منك ما يستربيه واحمد الله------ الذي احسن اليك وبصرك عيوب نفسك ونبهك الرجوع عن غيك واذا اخبرك بعيبك صديق قبل ان يخبرك به عدو فاحسن شكره واعرف حقه فان خبر العدو تعييب وخبر الصديق تاديب وفي-	5105	-7947373582819122943	987	1831.0	783	1102	89.5644302368164	182	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0017869-ara1.ms13	false	-5022711823956481399	218	300	1081	1458	1458	300	ذلك اقول شعرا ولن يهلك الانسان الا اذا اتي من الامر ما-لم يرضه نصحاءه وقال AUTO في الحاسد-- اعلم انك لن تلقي من الخبر درجة ولن تبلغ منه مرتبة ولن تنزل منه منزلا الا وجدت فيه من يحسدك وانما الحاسد خصم فلا تجعله حكما فانه ان حكم لم يحكم الا عليك وان قصد لم يقصد الا اليك وان دفع لم يدفع الا حقك وفي ذلك اقول شعرا ولو كنت مثل القدح------ قاءلا الا ما لهذا القدح ليس بقاءم ولو كنت مثل النصل-	13	2208787300978932770	Sham19Y0026523-ara1.ms5106	true	-2212560147976487694	0	83	0	381	1540	300	ذلك اقول شعرا ولن يهلك الانسان الا اذا اتي من الامر ما لم يرضه نصحاءه وقال----- في الحاسدين اعلم انك لن تلقي من الخير درجة ولن تبلغ منه -رتبة ولن تنزل منه منزلا الا وجدت فيه من يحسدك وانما الحاسد خصم فلا تجعله حكما فانه ان حكم لن يحكم الا عليك وان قصد لم يقصد الا اليك وان دفع لم يدفع الا حقك وفي ذلك اقول شعرا ولو كنت مثل القدح الفيت قاءلا الا ما لهذا القدح ليس بقاءم ولو كنت مثل النصل	5106	-7947373582819122943	369	701.0	289	387	95.34883880615234	77	Sham19Y0017869-ara1	Sham19Y0026523-ara1