id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017850-ara1.ms1	false	-330910047502753815	15	141	82	731	1554	300	صوم الست من شوال انه مكروه فطلب ذلك------ العدل الرضا المحصل ابو عبد الله----- بن طيبغا الحنفي عامله الله بلطفه الخفي من كتب السادة الحنفية مقالة الجلال التباني في حكم صيام الست من شوال فوجد مقالة الشيخ الامام العالم الجلال التباني الحنفي في منظومته وفي صيام الست من شوال كراهة عند اولي الافضال وقوله في شرحها اي يكره صوم الست من شوال متتابعا ومتفرقا عند ابي حنيفة وعن ابي يوسف يكره متتابع----------ا وقال مالك يكره علي كل حال وهذا وظيفة الجهال وكل حديث فيه فهو موضوع ذكره في كتاب التفسير وصوم شهر رمضان نسخ كل صوم كان قبله والاضحية نسخت كل دم كان قبلها كالعتيرة والاكيرة وقيل لا يكره وهو قول محمد والاول اصح لما فيه من التشب-ه باهل الكتاب لانهم يلحقون بالفرض ما ليس منه	1	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms087	true	7516311425000842866	185	296	956	1506	1528	300	صوم الست من شوال قال رحمه الله قد رفع الي العدل الفاضل ابي------ عبد الله محمد بن طيبغا الحنفي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ جل--ال ال--------دين التباني------- في منظومته وفي صيام الست من شوال كراهة عند اولي الافاضل وقوله في شرحها اي يكره صوم الست من شوال متتابعا ومتفرقا عند ابي حنيفة وعن ابي يوسف يكره متتابعا لا متفرقا وقال مالك يكره علي كل حال وهذا وظيفة الجهال وكل حديث فيه فهو موضوع ذكره في كتاب التفسير وصوم شهر رمضان نسخ كل صوم كان قبله والاضحية نسخت كل دم كان قبلها كالعتيرة والا كره وقيل لا يكره وهو قول محمد والاول اصح لما فيه من التشبيه باهل الكتاب لانهم يلحقون بالفرض ما ليس منه	87	2788673089998311060	490	885.5	388	671	73.02533721923828	92	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms1	false	-330910047502753815	222	300	1168	1554	1554	300	فقلت هذا رجل قد عمد الي تعطيل ما فيه الثواب الجزيل بدعوي كاذبة بلا دليل واعتمد الضعيف والمءول وترك ما عليه المعول وصحح ما لم يسبق الي تصحيحه ولا عول احد عليه مع النقل المختل والالفاظ الزاءدة وذكر ما ليس له في هذا المحل فاء-----دة وبيان ذلك ان في قوله يكره صوم الس-ت الي قوله بكل حال تكرارا بلا فاء-----دة وقوله عند ابي حنيفة هذا ما ذكر ف--ي المحي-------------------ط البرهاني و الذخيرة البرهانية بصيغة تدل علي انه خلاف-	1	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms088	true	-2935289508459926168	3	85	14	429	1515	300	فقلت هو ارجل قد عمد الي تعطيل ما فيه الثواب الجزيل بدعوي كاذبة بلا دليل واعتمد الضعيف والمءول وترك ما عليه المعول وصحح ما لم يسبق الي تصحيحه ولا عول احد عليه مع النقل المخ-ل والالفاظ الزاءدة وذكر ما ليس له في هذا المحل AUTO فاءدة وبيان ذلك ان في قوله يكره صوم السبت الي قوله بكل حال تك--رر بلا AUTO فاءدة وقوله عند ابي حنيفة هذا مما عزي الي المحيط الكبير واما المحيط البرهاني و-الذخيرة البرهانية بصيغة تدل علي انه خلاف	88	2788673089998311060	365	687.5	292	419	87.11217498779297	65	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms2	false	-6346059488379935534	0	240	0	1212	1514	300	الاصول وعقبه في الذخيرة بان الصحيح خلافه وفي المحيط كذلك كما سياتي واما قوله وعن ابي يوسف الخ فنقل مختل فقد اتفقت عبارات الكتب علي ان المنقول عن ابي يوسف هو ما في رواية الكرخي كانوا يكرهون ان- يتبعوا رمضان صياما خوفا ان يلحق ذلك بالفريضة ففهم منه- صاحب الحقاءق انه كره التتابع فهذا تاويله عنده وقال صاحب البداءع الاتباع المكروه ان يصوم يوم العيد وخمسة بعده فهذا معني قول ابي يوسف عنده وقد اخذ هذا من املاء الحسن بن زياد كما ساذكر وهذا معني قولي اعتمد الضعيف والمءول AUTO ادعاء كراهة صوم الست من شوال مخالف لنصوص فقهاء الحنفية واما انه--- ترك ما عليه المعول فاسوقه لك من عهد اصحاب ابي حنيفة والي زمان مشايخنا قرنا بعد قرن فنقول 1 انه هو قول محمد 2 ونقل في الغاية عن الحسن -بن زياد انه كان لا يري بصومها باسا ويقول كفي بيوم الفطر مفرقا بينهن وبين رمضان ومحمد والحسن بن زياد من اصحاب ابي حنيفة وكانت وفاة محمد سنة 189 ه تسع وثمانين وماءة ووفاة الحسن سنة 204 ه اربع وماءتين 3 وذكر الطحاوي حديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال من طرق واقره وكانت وفاته سنة 321 ه احدي وعشرين وثلاثماءة ومولده سنة تسع وعشرين وماءتين 4 وقال ابو الليث السمرقندي في كتاب النوازل صوم الست -بعد الفطر متتابعا منهم من كرهه والمختار انه لا باس به لان الكراهة انما كانت لانه لا يءمن من ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها بالنصاري والان قد زال هذا المعني	2	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms088	true	-2935289508459926168	85	300	429	1515	1515	300	الاصول وعقبه في الذخيرة بان الصحيح خلافه وفي المحيط كذلك كما سياتي واما قوله وعن ابي يوسف الخ فنقل مختل فقد اتفقت عبارات الكتب علي ان المنقول عن ابي يوسف ما هو في رواية الكرخي كانوا يكرهون انه يتبعوا رمضان صياما خوفا ان يلحق ذلك بالفريضة -فهم منهم صاحب الحقاءق انه كرة التتابع فهذا تاويله عنده وقال صاحب البداءع الاتباع المكروه ان يصوم يوم العيد وخمسة بعده فهذا معني قول ابي يوسف عنده وقد اخذ هذا من املاء الحسن بن زياد كما ساذكر وهذا معني قولي اعتمد الضعيف والماول و------------------------------------------------------------اما انه ما ترك ما عليه المعول فاسوقه لك من عهد اصحاب ابي حنيفة والي زمان مشايخنا قرنا بعد قرن ف-قال-- انه--- قول وفع-------ل في الغاية عن الحسن ابن زياد انه كان لا يري بصومها باسا ويقول كفي يو-م الفطر مفرقا بينهن وبين رمضان ومحمد والحسن بن زياد من اصحاب ابي حنيفة وكان- وفاة محمد سنة 189-------------------- ووفاة الحسن سنة 204----------------- وذكر الطحاوي حديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال من طرق وافرة فكانت وفاته سنة------ احدي وعشرين وثلاث مءة ومولده سنة تسع وعشرين وم-ءتين وق--ال ابو الليث---------- في كتاب النوازل صوم الستة بعد الفطر متتابعة منهم من كرهه والمختار انه لا باس به لان الكراهة انما كانت لانه لا يءمن من ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها بالنصاري والان قد زال هذا المعني-	88	2788673089998311060	1057	1970.0	846	1219	86.71041870117188	188	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms3	false	3806157697561448285	7	90	33	448	1520	300	وقال صاحب الهداية في التجنيس -----صوم الست من شوال بعد الفطر متتابعة منهم من كرهه والمختار انه لا باس به ووفاته سنة 593 ه ثلاث وتسعين وخمسماءة 8 وقال في الحقاءق صوم ستة من شوال متصلا بيوم الفطر يكره عند مالك وعندنا لا يكره وان اختلفت مشايخنا في الافضل كذا في المختلف وعن ابي يوسف انه كرهه متتابعا والمختار انه لا باس به لان الكراهة انما كانت لانه لا يءمن من ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها بالنصاري والان--- زال هذا المعني	3	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms088	true	-2935289508459926168	260	300	1318	1515	1515	300	وقال -ابو ال--ليث في كتاب النوازل صوم الستة------- بعد الفطر متتابعة منهم من كرهه والمختار انه لا باس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لان الكراهة انما كانت لانه لا يءمن من ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها بالنصاري والان قد زال هذا المعني-	88	2788673089998311060	176	308.5	140	423	41.607566833496094	32	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms2	false	-6346059488379935534	240	300	1212	1514	1514	300	وكانت وفاته سنة 373 ه ثلاث وسبعين وثلاثماءة 5 وقال الحسام الشهيد في الواقعات صوم الست من شوال متتابعة بعد الفطر كرهه بعضهم والمختار انه لا باس به ووفاته سنة 536 ه ست وثلاثين وخمسماءة 6 وقال ابو حفص عمر النسفي بعد صوم رمضان اتباع ستة من شوال عند مالك يكره وعندنا لا يكره فعده مذهبا نصب فيه الخلاف ووفاته-	2	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms089	true	8697598052933330504	0	55	0	283	1563	300	وكانت وفات----------ه ثلاث وسبعين وثلاث مءة وق--ال الحسام الشهيد في الواقعات صوم الست من شوال متتابعة بعد الفطر كرهه بعضهم والمختار انه لا باس به ووفاته سنة------ ست وثلاثين وخمس مءة وق--ال ابو حفص عمر النسفي بعد صوم رمضان اتباع ستة من شوال عند مالك يكره وعندنا لا يكره فعده مذهبا نصب فيه الخلاف ووفاته	89	2788673089998311060	274	519.0	222	303	90.42904663085938	49	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms3	false	3806157697561448285	7	280	33	1412	1520	300	وقال صاحب الهداية في التجنيس صوم الست من شوال بعد الفطر متتابعة منهم من كرهه والمختار انه لا باس به ووفاته سنة 593 ه ثلاث وتسعين وخمسماءة 8 وقال في الحقاءق صوم ستة من شوال متصلا بيوم الفطر يكره عند مالك وعندنا لا يكره وان اختلفت مشايخنا في الافضل كذا في المختلف وعن ابي يوسف انه كرهه متتابعا والمختار انه لا باس به لان الكراهة انما كانت لانه لا يءمن من ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها بالنصاري والان زال هذا المعني 9 وقال قاضيخان وان صامها متفرقة فهو ابعد من الكراهة ووفاة قاضيخان سنة 592 ه اثنين وتسعين وخمسماءة ووفاة صاحب الحقاءق سنة 671 ه احدي وسبعين وستماءة 10 وقال الامام الزوزني السديدي صوم الست من شوال عندنا لا يكره واختلف مشايخنا في الافضل فقال بعضهم -الافضل ان- ياتي بصيام ستة ايام متفرقات في الحول وقال بعضهم في شوال 1 قال في المحيط قال ابو يوسف يكره ان يوصل برمضان صوم ست------ من شوال------------------------- وهو قول مالك والاصح انه لا باس به لان الكراهة انما كانت خوفا من ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشب-ها بالنصاري واليوم زال ذلك المعني فلا يكره ونحوه في الذخيرة 2 وقال في الينابيع ولا يكره صوم الستة المتتابعة عق-ب الفطر وقيل يكره والاول اصح 3 وذكر في عمدة-------- المفتي انه قيل الصحيح انه اذا صام متتابعا ولم يجعل اليوم الثاني عيدا لا يكره والا فهو مكروه وبه ناخذ 4 وقال المرغيناني ا-لمرغوبات صوم المحرم ورجب وشعبان وستة ايام من شوال متتابعة وق--------يل يستحب متفرقة في الاسبوع يومان 5 وقال صاح----------------------------------------------------------------------ب المبتغي يكره صوم ست- من شوال عند ابي يوسف والاصح انه لا باس به والافضل تفريقها في الحول وقيل في شوال يوزع عليه 6 وقال	3	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms089	true	8697598052933330504	57	296	291	1538	1563	300	وقال صاحب الهداية في التجنيس صوم الست من شوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل متصلا بيوم الفطر يكره عند مالك وعندنا لا يكره وان اختلف- مشايخنا في الافضل كذا في المختلف وعن ابي يوسف انه كرهه متتابعا والمختار انه لا باس به لان الكراهة انما كانت لانه لا ---يءمن ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها بالنصاري والان زال هذا المعني و--قال قاضي --------------------------------------------------خان سنة 592 وو------------------------فاة صاحب الحقاءق سنة------ احدي وسبعين وست مءة وقا---ل الامام الزوزني السديدي صوم الست من شوال عندنا لا يكره واختلف مشايخنا في الافضل فقال بعضهم والافضل انه ياتي ب-----ستة ايام متفرقات في الحول وقال بعضهم في شوال -وقال في المحيط قال ابو يوسف يكره ان يوصل برمضان صوم ستة ايام من شوال خوفا من ان يلحق بالفريضة وهو قول مالك والاصح انه لا باس به ---والكراهة انما كانت خوفا من ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبيها بالنصاري واليوم زال ذلك المعني فلا يكره ونحوه في الذخيرة-- وقال في الينابيع ولا يكره ----الستة المتتابعة عقيب الفطر وقيل يكره والاول اصح-- وذكر في عمدة الفتاوي المفتي انه قيل الصحيح---- اذا صام متتابعا ولم يجعل اليوم الثامن عيدا لا يكره والا ف---مكروه وبه ناخذ-- وقال المرغيناني فالمرغويات صوم المحرم ورجب وشعبان وستة ايام-------- متتابعة من شوال وقيل يستحب متفرقة في الاسبوع يوما--- وقال ابو بكر الاسماعيلي والفقيه محمد بن حامد التتابع فيه افضل للاخبار وقال صاحب المنتقي يكره صوم ستة من شوال عند ابي يوسف والاصح انه لا باس به والاص-ل تفريقها في الحول وقيل في شوال يوزع عليه-- وقال	89	2788673089998311060	1099	1992.0	883	1502	73.16910552978516	185	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms4	false	-216772939663683911	38	300	182	1523	1523	300	يكره عند مالك وعندنا لا يكره 9 وقال ف----------------------------------------------------------------------------------ي الغاية عامة المتاخرين لم يروا به باسا واختلفوا هل الافضل التفريق او التتابع و الزوزني السديدي كانت وفاته في رجب سنة 710 ه عشر وسبعماءة 12 وقال صاحب مجمع البحرين ولم يكرهوا اتباع الفطر بست من شوال وكانت وفاته سنة اربع وتسعين وستماءة 694 ه 13 وقال خاتمة المتاخرين العلامة اكمل الدين في شرح المشارق وقد اختلف الع-ماء في صفة هذا الصوم فذهب مالك الي انه اذا كان متتابعا يكره وذهب الاكثرون الي عدم --كراهته عملا بظاهر الحديث واذا كان متفرقا في شوال فهو ابعد عن الكراهة والتشبه بالنصاري وكانت وفاته في رمضان سنة 786 ه ست وثمانين وسبعماءة هذا ما حضرني الان من منصوصات كتب علماءنا وبه تبين ان احدا ممن تقدم هذا القاءل لم يقل ان الكراهة مطلقا اصح AUTO رد دعوي نسخ رمضان لصوم الست من شوال واما الكلام الذي لا فاءدة له في هذا المحل فقوله نسخ رمضان كل صوم الي اخره وقوله وهذا وظيفة الجهال ليس من كلام مالك وانما هو اول كلام نفسه وهو كلام مردود عليه شاهد عليه بما لا يخفي AUTO اثبات استحباب صوم الست من شوال عند اهل العلم فقد قال في المغني والغاية ان هذا الصوم مستحب عند كثير من اهل العلم روي ذلك عن كعب الاحبار والشعبي وميمون بن مهران وبه قال عبد الله بن المبارك والامام الشافعي والامام احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ومن عددناه من علماءنا فكعب الاحبار تابعي كبير جليل روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجماعة من الصحابة رضوان الله عليهم والشعبي ادرك خمسماءة صحابي وسمع من ثمانية واربعين منهم وميمون بن مهران تابعي ايضا-	4	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms090	true	-3599525132257503068	0	221	0	1136	1525	300	يكره عند مالك وعندنا لا يكره-- وقال صاحب المجمع ولم يكرهوا اتباع الفطر بست من شوال وكانت وفاته بعد تسعين وست مءة وقال في الغاية عامة المتاخرين لم يروا به باسا واختلفوا هل الافضل التفريق او التتابع و-----------------كانت وفاته في رجب سنة 710 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خاتمة المتاخرين العلامة اكمل الدين في شرح المشارق وقد اختلف العلماء في صفة هذا الصوم فذهب مالك الي انه اذا كان متتابعا يكره وذهب الاكثرون الي عدم الكراهة- عملا بظاهر الحديث واذا كان متفرقا في شوال فهو ابعد عن الكراهة والتشبه بالنصاري وكانت وفاته في رمضان سنة------ ست وثمانين وسبع مءة هذا ما حضرني الان من منصوصات كتب علماءنا وبه تبين ان احدا ممن تقدم هذا القاءل لم يقل ان الكراهة مطلقا الاصح--------------------------------------- واما الكلام الذي لا فاءدة له في هذا المحل فقوله نسخ رمضان كل صوم الخ----- وقوله وهذا وظيفة الجهال ليس من كلام مالك وانما هو اول كلام نفسه وهو كلام مردود عليه شاهد عليه مما لا يخفي-------------------------------------------------- فقد قال في المغني والغاية ان هذا الصوم مستحب عند كثير من اهل العلم روي ذلك عن كعب الاحبار والشعبي وميمون بن مهران وبه قال عبد الله بن المبارك و-------الشافعي و-------احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ومن عددنا- من علماءنا فكعب الاحبار تابعي كبير -----روي عن عمر بن الخطاب------------- وجماعة من الصحابة والش-----------------عبي ادرك خمس مءة صحابي وسمع من ثمانية واربعين منهم وميمون بن مهران تابعي ايضا	90	2788673089998311060	1033	1912.0	831	1427	72.3896255493164	186	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms5	false	-198195278687898110	0	103	0	493	1418	300	وهو قاضي عمر بن عبد العزيز علي الجزيرة و-من بعدهم من الاءمة المذكورين مشهور علمهم واجتهادهم AUTO الرد علي ادعاء ان حديث صوم الست من شوال موضوع وقوله- وكل حديث فيه فهو موضوع دعوي كاذبة فقد قال الامام احمد بن حنبل هو من ثلاثة اوجه عن النبي صلي الله عليه وسلم يريد به انه روي من حديث ابي ايوب ومن حديث ثوبان ومن حديث جابر AUTO ثبوت حديث صوم الست من شوال من طريق ابي ايوب 1 فحديث ابي ايوب رواه مسلم في صحيحه والترمذي وقال حسن وابو داود وابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم	5	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms090	true	-3599525132257503068	221	300	1136	1525	1525	300	وهو قاضي عمر بن عبد العزيز علي الجزيرة وممن بعدهم من الاءمة المذكورين مشهور علمهم واجتهادهم--------------------------------------------------- وقولهم وكل حديث فيه فهو موضوع دعوي كاذبة فقد قال الامام احمد بن حنبل هو من ثلاثة اوجه عن النبي صلي الله عليه وسلم يريد--- انه روي من حديث ابي ايوب ومن حديث ثوبان ومن حديث جابر--------------------------------------------------- فحديث ابي ايوب رواه مسلم في صحيحه والترمذي وقال حسن وابو داود وابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم-	90	2788673089998311060	387	729.0	309	495	78.18181610107422	73	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms5	false	-198195278687898110	103	298	493	1410	1418	300	اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر وقد اغني تصحيح مسلم وتحسين الترمذي عن ابداء السند AUTO ثبوت حديث صوم الست من شوال من طريق ثوبان 2 وحديث ثوبان رواه ابو داود والترمذي والنساءي عن الربيع بن سليمان عن يحيي بن حسان عن يحيي بن حمزة عن يحيي بن الحارث عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان وعن محمود بن خالد عن محمد بن شعيب بن سابور عن يحيي -بن الحارث عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان وابن ماجه عن هشام بن عمار-------- عن صدقة بن خالد عن يحيي بن الحارث عن ابي اسماء عن ثوبان والطبراني عن المقدام بن داود عن اسد بن موسي حدثنا الوليد -بن مسلم حدثنا ثور بن يزيد عن يحيي بن الحارث عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فان ذلك صيام سنة ورواه سعيد بن منصور من صام رمضان شهر- بعشرة اشهر وص-ام ستة ايام بعد الفطر ذلك اتمام سنة ويحيي بن الحارث وابو اسماء الرحبي شرط الصحيح AUTO ثبوت حديث صوم الست من شوال من طريق جابر 3 وحديث جابر رواه الامام احمد من طريق عمرو بن جابر الحضرمي عن جابر -بن عب-------------د الله رضي الله	5	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms091	true	7905693651274710180	0	178	0	845	1426	300	اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر وقد اغني بصحيح مسلم وتحسين الترمذي من اجل-- السند وح------------------------------------------------ديث ثوبان رواه ابو داود والترمذي والنساءي عن الربيع بن سفي-ان عن يحيي بن حسان عن يحيي بن حمزة عن يحيي بن الحارث عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان وعن محمود بن خالد عن محمد بن شعيب بن شابور عن يحيي ابن الحارث عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان وابن ماجه عن هشام بن عمار عن بقية عن صدقة بن خالد عن يحيي بن الحارث عن ابي اسماء عن ثوبان والطبراني عن المقدام بن داود عن اسد بن موسي حدثنا الوليد ابن مسلم حدثنا ثور بن يزيد عن يحيي بن الحارث عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فان ذلك صيام سنة ورواه سعيد بن منصور من صام رمضان شهرا بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الفطر ذلك اتمام سنة ويحيي بن الحارث وابو اسماء الرحبي شرط الحديث وح-----------------------------------------------ديث جابر رواه الامام احمد من طريق عمرو بن جابر الحضرمي عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلي الله	91	2788673089998311060	800	1524.5	627	943	84.83563232421875	157	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms6	false	2120766964717818870	0	140	0	685	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان وستة من شوال فكانما صام السنة كلها وعمرو بن جابر تكلم فيه لكن المعني ثابت بنص الكتاب قال القاضي ابو بكر بن العربي في كتاب العارضة من صام رمضان وستة ايام-------- بعد الفطر له صوم الدهر قطعا بالقران من جاء بالحسنة فله عشر امثالها-------- شهر بعشرة وستة ايام بشهرين فهذا صوم الدهر AUTO الجواب عن شبهتي التسوية بصوم رمضان والتشبيه بصوم الدهر المنهي عنه وفي هذا سءالان مشهوران AUTO شبهة التسوية بصوم رمضان احدهما عند الامام الطحاوي في كتاب مشكل الاثار قال وقد قال قاءل ان مثل هذا لا ينبغي ان يقبل لما فيه من ان صوم غير رمضان يعدل صوم رمضان ولا خلاف في انه لا صوم افضل من صوم رمضان فالجواب عن ذلك ان لصوم رمضان فضيلة كما ذكر- من ذلك ما روي ان رسول الله صلي الله	6	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms091	true	7905693651274710180	174	300	826	1426	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان وستة من شوال فكانما صام السنة كلها وعمرو بن جابر تكلم فيه لكن المعني ثابت بنص الكتاب قال القاضي ابو بكر بن العربي في كتاب العارضة من صام رمضان وستة ايام من شوال بعد الفطر له صوم الدهر قطعا بالقران من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام شهر بعشرة وستة ايام بشهرين فهذا صوم الدهر----------------------------------------------------------------------- وفي هذا سءالان مشهور-----------------------------ان احدهما عند الامام الطحاوي في كتاب مشكل الاثار قال وقد قال قاءل ان مثل هذا لا ينبغي ان يقبل لما فيه من ان صوم غير رمضان يعدل صوم رمضان ولا خلاف في انه لا صوم افضل من صوم رمضان فالجواب عن ذلك ان -صوم رمضان فضيلة كما ذكره من ذلك ما روي ان رسول الله صلي الله-	91	2788673089998311060	583	1109.0	461	702	83.04843139648438	118	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms6	false	2120766964717818870	140	300	685	1478	1478	300	عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه و---روي من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وروي ايضا من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ف----------حقيقة الحديث علي الصيام والقيام والله اعلم ثم اذا كان صيام رمضان مفروضا وقيامه مسنونا والله عز وجل يجود علي عباده من الثواب علي اداء فراءضه- بما شاء فقد يكون الله عز وجل يكفر عن صيام رمضان مع ذلك ما يكون منه في بقية عشرة اشهر وعلي صوم ستة ايام من شوال لتكون الحسنة بعشرة امثالها كما قال الله تعالي في كتابه فيكون ذلك مع ما جاد به عز وجل لمن يصوم شهر رمضان كفارة للسنة كلها وبالله التوفيق AUTO شبهة التشبيه بصوم الدهر المنهي عنه والثاني اورده في المغني ونقله في الغاية وهو فان قيل لا دليل في الحديث علي فضيلتها لان النبي صلي الله عليه وسلم شبه صيامها بصيام الدهر وهو مكروه والجواب انما كره صوم الدهر لما-	6	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms092	true	-7999404326891257686	0	156	0	764	1492	300	عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقد روي من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وروي ايضا من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فدل ذلك ان حقيقة الحديث علي الصيام والقيام والله اعلم و--اذا كان صيام رمضان مفروضا وقيامه مسنونا والله عز وجل يجود علي عباده من الثواب علي اداء الفريضة بما شاء فقد يكون الله عز وجل يكفر عن صيام رمضان مع ذلك ما يكون منه في بقية عشرة اشهر وعلي صوم ستة ايام من شوال لتكون الحسنة بعشر- امثالها كما قال الله تعالي في كتابه فيكون ذلك مع ما جاد به عز وجل لمن يصوم شهر رمضان كفارة للسنة كلها وبالله التوفيق---------------------------------------- والثاني اورده في المغني ونقله عن الغاية فهو فان قيل لا دليل في الحديث علي فضيلتها لان النبي صلي الله عليه وسلم شبه صيامها بصيام الدهر وهو مكروه والجواب ان-ه كرة صوم الدهر لما	92	2788673089998311060	737	1413.5	586	808	91.2128677368164	144	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017850-ara1.ms7	false	2631468331060384065	0	157	0	792	1538	300	فيه من الضعف والتشبيه بالتبتل ولولا ذلك لكان فضلا عظيما لاستغراقه الزمان بالعبادة والطاعة والمراد بالخبر التشبه به في حصول العبادة علي وجه عري عن المشقة كما قال عليه السلام-------- من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر ذكر ذلك حثا علي صيامها وبيان فضلها ولا خلاف في استحبابها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمر- عن قراءة القران في اقل من ثلاث وقال صلي الله عليه وسلم من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران اراد التشبيه بثلث القران في الفضل لا في كراهة الزيادة عليه AUTO جواز تفريق صوم الست من شوال او تتابعها بعد يوم العيد قال صاحب المغني اذا ثبت هذا فلا فرق بين كونها متتابعة او متفرقة في اول الشهر او في اخره لان الحديث ورد---- مطلقا من غير تقييد ولان فضلها لكونها تصير مع الشهر ستة وثلاثين يوما والحسنة بعشر امثالها فيكون ذلك كثلاثماءة وستين يوما وهي السنة كلها فاذا وجد ذلك في	7	8302260273064069208	Sham19Y0016817-ara1.ms092	true	-7999404326891257686	156	300	764	1492	1492	300	فيه من الضعف والتشبيه بالتبتل -لولا ذلك لكان فضلا عظيما لاستغراقه الزمان بالعبادة والطاعة والمراد بالخبر التش---به في حصول العبادة علي وجه عري عن المشقة كما قال صلي- الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر ذكر ذلك حثا علي صيامها وبيان فضلها ولا خلاف في استحبابها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو عن قراءة القران--- اقل من ثلاث وقال صلي الله عليه وسلم------- قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران اراد التشبيه بثلث القران في الفضل لا في كراهة الزيادة عليه ق----------------------------------------------------------ال صاحب المغني اذا ثبت هذا فلا فرق بين كونها متتابعة او متفرقة في اول الشهر او في اخره لان الحديث ورد بها مطلقا من غير تقييد لافض---لها لكونها تصير مع الشهر ستة وثلاثين يوما والحسنة بعشر امثالها فيكون ذلك كثلاث مءة وستين يوما وهي السنة كلها فاذا وجد ذلك في-	92	2788673089998311060	703	1327.0	564	805	87.32919311523438	130	Sham19Y0017850-ara1	Sham19Y0016817-ara1