id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0520	true	-1805233656118589150	67	106	353	567	1597	300	شعاءر الله اثاره وعلاماته قال والعرب تقول بيننا شعار اي علامة ت------------------------------------عرف بها البدنة انها من الهدي وقال الازهري الشعاءر المعالم التي ندب الله اليها وامر بالقيام عليها وقال الزجاج الشعاءر كل ما كان من موقف ومسعي وذبح وقيل	520	2554934552657124290	Zaydiyya0000361-ara1.ms0486	false	572018284635352708	246	277	1302	1460	1577	300	شعاءر الحج اثاره وعلاماته---- والعرب تقول بيننا شعار اي علامة ومنه اشعار الهدي وهو ان يعلم بعلامة يعرف بها انه ه-------------دي وقيل الشع---------------------------------------------------------------------------اءر كل ما كان من موقف ومسعي وذبح وقيل	486	7547208818729881988	112	191.5	89	250	44.79999923706055	18	Sham19Y0017829-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0888	true	-7711678273957181553	254	299	1348	1587	1590	300	الطاعة ومنه قوله تعالي كل له قانتون البقرة اي مطيعون قال الهروي معني الطاعة------------ ان كل من في السماوات والارض مخلوقون كما اراد الله عز وجل لا يقدر واحد علي تغيير الصورة واثار الصنعة دالة علي ان الطاعة ه--ي طاعة الارادة والمشيءة وليست طاعة العبادة	888	2554934552657124290	Zaydiyya0000361-ara1.ms0289	false	-1810097034282768550	39	81	185	419	1651	300	الطاعة قال تع------الي كل له قانتونالروم26 اي ميطعون ومع----------ني الطاعة بهذا المعني ان كل من في السماوات والارض مخلوقون كما اراد الله تعالي- لا يقدر -احد علي تغ-ير الخلقة فاثار الصنعة دالة علي ان الطاعة اعلي طاعة الارادة والمشيءة وليست طاعة العبادة	289	7547208818729881988	192	324.5	153	253	75.88932800292969	29	Sham19Y0017829-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0889	true	2248091426903335475	147	183	774	979	1585	300	--مصليات وفي الحديث كمثل الصاءم القانت اي المصلي قوله- امن هو قانت الزمر ولذلك قال ساجدا وقاءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ا--لانباري القنوت ---في اللغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقسم الي اربعة اقسام الصلاة وطول القيام واقامة الطاعة والسكوت وفي الحديث انه --------	889	2554934552657124290	Zaydiyya0000361-ara1.ms0289	false	-1810097034282768550	100	184	527	998	1651	300	اي صلي-- وفي الحديث كمثل الصاءم القانت ومنه قوله تعالي امن هو قانت اناء اللي-----ل ساجدا وقاءما الزمر9 وقالومن يقنت منكن لله ورسولهالاحزاب31 اي يقيم علي الطاعة ومنه قوله تعالي فالصالحات قانتات اي قاءمات بحقوق ازواجهن وقيل مصليات ومنه اي القنوت بمعني القيام ومنه القنوت بمعني الدعاء وفي الحديث انه قنت شهرا اي اقام يدعو ومنه قنوت الفجر والوتر قيل واصله القيام ومنه القنوت بمعني الخشوع وقيل هو ينقسم الي اربعة اقسام الصلاة وطول القيام واقامة الطاعة والسكون روي عن زيد بن ارقم انه	289	7547208818729881988	153	210.5	122	478	32.00836944580078	19	Sham19Y0017829-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1118	true	6206240063151326979	218	261	1182	1415	1606	300	النكاح بمعني---------- العقد قول الشاعر من الطويل 1696 فلا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا اي فاعقد او كن كالاوابد ومن وروده بمعني الوطء قول الشاعر-- من الكامل 1697--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاركين علي طهر نساءهم والناكحين بشطي دجلة البقرا وقيل اصل- النكاح	1118	2554934552657124290	Zaydiyya0000361-ara1.ms0591	false	-7166796165668960	67	126	318	645	1575	300	النكاح في اصل اللغة هو العقد والتزويج قال الاعشي و------لا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ------------------------ومنه قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباعالنساء3 وفي الحديث لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ونكاح المراة جماعها قال الفرزدق التاركين علي طهر نساءهم والناكحين بشطي دجلة البقرا والاصل في النكاح	591	7547208818729881988	140	199.0	111	357	39.2156867980957	22	Sham19Y0017829-ara1	Zaydiyya0000361-ara1