id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0232	true	-2670716058828432221	223	261	1151	1346	1549	300	قال زهير من الطويل 347 جعلن القنان عن يمين وحوله وكم بالقنان من محل ومحرم ويقال للصاءم محرما لا متتاعه مما يجرح صومه قا-------------------------ل الراعي من الكامل 348 قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا	232	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms2192	false	4144413559327177213	199	236	973	1164	1485	300	قول زهير-------------- جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم و-قول الاخر واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله وقول الراعي-------------- قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مقتولا	2192	4308186162082466828	125	188.0	100	220	56.818180084228516	20	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0432	true	1504022518706410778	39	85	189	448	1606	300	تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة الزلزلة الحركة الشديدة جدا يروي انها تتحرك وتضطرب اضطرابا شديدا حتي تخرج ما في بطنها الي ظهرها من اموات وكنوز فذلك قوله واخرجت الارض اثقالها الزلزلة ومن ثم استعظمها عظيم العظماء ف-----------------------------ي قوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج	432	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms3603	false	420349429247260039	211	237	1140	1279	1612	300	تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها الزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة وقد قدمنا الايات الموضحة لهذا في اول سورة الحج في الكلام علي قوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج	3603	4308186162082466828	84	133.0	68	288	29.16666603088379	13	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0460	true	6079816331781827455	222	248	1143	1280	1552	300	يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود وبيت مسردق وانشد من الطويل 716-------------------------------------------------------------------------- هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعض بيت مسردق	460	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms1337	false	1921383528699876560	0	40	0	211	1552	300	يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود وبيت مسردق اي مجعول له سرادق ومنه قول سلامة بن جندل يذكر ابريويز وقتله للنعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	1337	4308186162082466828	118	195.5	94	211	55.924171447753906	21	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0481	true	4224959454623732602	182	286	945	1498	1563	300	وانزلنا عليكم المن والسلوي البقرة قيل هو طاءر يشبه السماني ولا واحد له وقيل السلوي هنا التسلي والسلوا----------------------------------------------ن وهو ما يسلي الانسان من احزانه وكمده قال ابن عباس المن كان ينزل من السماء والس-------------------------------------------لوي طاءر قال---------------------------------------------------------------------------------- بعضهم اشار بذلك الي رزق الله تعالي عباده من النبات واللحوم فاورد ذلك مثالا يقال سلوت عنه وسليت وتسليت اذا زالت عنك محبته والسلوان خرزة كانو يحكونها ويشربونها يتداوون بذلك من العشق ومن مجء سلي يسلي---------------------------------------------------------------- قول الشاعر من الوافر 745 اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عد الليالي وقيل السلوي العسل وانشد من الطويل 746 وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها	481	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms1692	false	3073484925846750260	134	216	747	1209	1641	300	وانزلنا عليكم المن والسلوي البقرة 57 وقوله في الاعراف وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي الاعراف 160 واكثر العلماء علي ان المن الترنجبين وهو شء--------------------------------------------------- ينزل من السماء كنزول الندي ثم يتجمد وهو يشبه العسل الابيض والسلوي طاءر يشبه السماني وقيل هو السماني وهذا قول الجمهور في المن والسلوي وقيل السلوي العسل وانكر بعضهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق السلوي علي العسل والتحقيق ان السلوي يطلق علي العسل لغة ومنه قول خالد بن زهير الهذ------------------------------------------------لي-------------------------------------- وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها	1692	4308186162082466828	139	36.0	110	788	17.63959312438965	22	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0586	true	-5241569693134988629	173	203	920	1075	1548	300	خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ومصام الفرس ومصامته موقفه ومنه قيل للريح اذا ركدت صوم وقيل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما مريم اي	586	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms1495	false	5131285234742731983	193	296	1023	1529	1552	300	خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما فقوله خيل صيام اي ممسكة عن الجري--------------------- وقيل عن العلف وخيل غير صاءمة اي غير ممسكة عما ذكر وقول امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل فقوله في مصامها اي مكان صومها يعني امساكها عن الحركة وهذا القول هو الصحيح في معني الاية ان المراد بالصوم الامساك عن الكلام بدليل قوله بعده فلن اكلم اليوم انسيا وهو قول اكثر اهل العلم وقال ابن حجر في الفتح في باب اللعان وقد ثبت من حديث ابي كعب وانس بن مالك ان معني قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا	1495	4308186162082466828	97	136.0	76	527	18.40607261657715	17	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0648	true	-3845133934757687356	30	55	173	307	1584	300	تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربهم وقد تقدم وانشدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر هو دريد من الطويل 983 فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد	648	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms3191	false	5473591670450760312	115	185	592	973	1555	300	تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربه---------م وانهم اليه راجعون البقرة وقوله تعالي قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله البقرة وقوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه الحاقة فالظن في الايات المذكورة كلها بمعني اليقين ونظير ذلك من كلام العرب قول---------- دريد بن الصمة----- فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد	3191	4308186162082466828	103	161.0	83	405	25.432098388671875	16	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0711	true	5939875135898059051	177	202	955	1085	1599	300	-يسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة اي ما سهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفاقه وانشد من الطويل 1065-------------------- خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب	711	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms0006	false	9080354404786196719	211	276	1110	1464	1590	300	ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة والمراد بالعفو الزاءد علي قدر الحاجة التي لا بد منها علي اصح التفسيرات وهو مذهب الجمهور ومنه قوله تعالي حتي عفوا الاعراف 95 اي كثروا وكثرت اموالهم واولادهم وقال بعض العلماء العفو نقيض الجهد وهو ان ينفق ما لا يبلغ انفاقه منه الجهد واستفراغ الوسع ومنه قول الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب	6	4308186162082466828	102	164.0	82	354	28.81355857849121	17	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0731	true	4402011046347891576	23	64	119	320	1623	300	قوله تعالي وما يعمر من معمر فاطر11 اي يزيد في السن قوله ولا ينقص من عمره فاطر11 اي من عمر معمر اخر وهذا يسميه النحويون مما يعود عليه الضمير لفظا لا معني وينظرونه بقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي درهم ونصفه اي نصف درهم اخر	731	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms3043	false	918611588367728808	64	130	371	704	1545	300	قوله تعالي وما يعمر م----------------------------ن معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فاطر لان--------------------------------------- الضمير في قوله ولا ينقص من عمره راجع الي لفظ المعمر دون معناه التفصيلي كما هو ظاهر وقد اوضحناه في سورة الفرقان في الكلام علي قوله تعالي وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا الفرقان وبينا هناك ان هذه المسالة هي المعروفة عند علماء العربية بمسالة عندي درهم ونصفه اي نصف درهم اخر	3043	4308186162082466828	87	104.0	64	400	21.75	16	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0914	true	4305889040794028115	48	86	268	465	1584	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب-------------------------- يونس اراد بالكتاب كتب الله -----------------------------------------------------------------------------------------غير القران لانه جعل القران مصدقا له قوله وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا الانعام قيل اراد	914	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms3164	false	-5611094089854060108	63	119	311	601	1566	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يونس وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون يوسف وقوله تعالي افغير الله ابتغي حكما--------------------- وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا الانعام والايات -	3164	4308186162082466828	133	205.5	107	312	42.628204345703125	23	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1011	true	-8158194402154348543	258	300	1287	1515	1515	300	عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر بينهما مشابهة لتبيين احدهما للاخر وتصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك ولذلك قال----------------- تعال---------------------------------------------------------------------------ي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت-	1011	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms3706	false	2033854499223695473	152	210	805	1118	1590	300	عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر------- مشابهة ليب-ين احدهما الاخر ويصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك وعلي هذا الوجه ما ضرب الله تعالي من الامثال فقال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون الحشر وفي اية اخري وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت	3706	4308186162082466828	210	372.0	171	321	65.42056274414062	34	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1012	true	3819485943068407825	11	93	56	483	1490	300	والمث-ل يقال علي وجهين احدهما بمعني المثل نحو -شبه و-شبه ونقض ونقض قال بعضهم وقد يعبر به-ا عن وصف الشء نحو قوله تعالي مثل الجنة----------------- الرعد اي صفتها والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشاركه في الجوهرية فقط -----------------------------------------------------------------------------والشك-----ل فيما يشاركه في القدر والمساحة والشبه يقال فيما يشاركه في الكيف فقط والمثل عام في جميع ذلك قال ولهذا لما اراد الباري عز وجل نفي التشبيه عن	1012	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms3706	false	2033854499223695473	210	299	1118	1588	1590	300	والمثال يقال علي وجهين احدهما بمعني المثل نحو مشبه ومشبه به -------قال بعضهم وقد يعبر بهما عن وصف الشء نحو قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد--------- والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك ف-ي الجوهر-- فقط والشبه يقال فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك ف-ي القدر والم---------------------------------ساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك---- ولهذا لما اراد الله تعالي--- نفي التشبيه من	3706	4308186162082466828	347	607.0	280	530	65.47169494628906	55	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1051	true	6010855272835174768	186	227	1057	1254	1613	300	وياتيه الموت من كل مكان ابراهيم و ما هو --------------------بميت ابراهيم -قلت وفي معناه قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي وعليه قول الشاعر----------------------------------------------------------- من الطويل 1570-------------------------------------------------------------------------------------- الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم	1051	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms1686	false	8905118758662658594	202	289	1006	1461	1510	300	وياتيه الموت من كل مكان و---------ما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم 1517 و---------قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء وقوله تعالي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي 1113 وقوله تعالي يمالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف 77 الي غير ذلك من الايات ونظير ذلك من كلام العرب قول عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود احد فقهاء المدينة السبعة الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم	1686	4308186162082466828	152	190.0	117	473	32.13530731201172	30	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1157	true	-476631096601557768	138	179	686	894	1512	300	فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام قال هشام قد اقررت علي نفسك فنحدك فقال-------- يا امير المءمنين قد درا الله الحد عني فقال واين درا عنك الحد فتلا قوله تعالي الم ترانهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما-لا يفعلون	1157	2554934552657124290	Tafsir07055-ara1.ms2889	false	3852885172130804267	262	291	1308	1455	1502	300	فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام قال --له قد --وجب علي----ك الحد- فقال الفرزدق يا امير المءمنين قد درا الله----------------------- عني الحد ب----قوله---------------------------------- وانهم يقولون ما لا يفعلون	2889	4308186162082466828	129	188.5	102	217	59.44700622558594	21	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir07055-ara1