id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0201	true	-1747727871854762227	146	213	788	1170	1608	300	يقال علي وجهين احدهما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بازاء الانس فعلي هذا يشمل---- الملاءكة والشياطين فكل ملك جن وليس كل جن ملكا قيل الجن بعض الروحانيين وذلك ان الروحانيين ثلاثة اجناس اخيار محض وهم الملاءكة واشرار محض وهم الشياطين واوساط -وهم الاخيار والاشرار--------- ويدل علي---ه قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع الج------------ن الي قوله وانا منا المسلمون ومنا القاسطون الجن -وعلي هذا فقوله فسج----د الملاءكة	201	2554934552657124290	Tafsir02102-ara1.ms3408	false	-6740719874579769086	91	154	508	861	1662	300	يقال علي وجهين احدهما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بازاء الانس فعلي هذا تدخل فيه الملاءكة وقيل ب---------------------------------ل الجن بعض الروحانيين وذلك ان الروحانيين ثلاثة------ اخيار وه----م الملاءكة واشرار وه----م الشياطين واوساط فيهم اخي--ار و--اشرار وهم الجن ويدل علي ذلك قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن الي قوله تعالي------------ ومنا القاسطون الجن انتهي ورد اطلاق الجن علي الملاءكة	3408	6749072694164230445	281	442.5	227	416	67.54808044433594	40	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0224	true	-492532415642809463	211	251	1113	1322	1591	300	الاصمعي العرب تسمي القصر محرابا لشرفه وانشد للاعشي من السريع 335 او دمية صور محرابها او درة شيفت الي تاجر وعن--- ابن الانباري سمي بذلك-------- لانفراد الامام فيه وبعده من القوم من قولهم هو--- حرب لفلان اذا كان بينهما تباعد	224	2554934552657124290	Tafsir02102-ara1.ms0558	false	4939657003554818293	235	274	1291	1512	1662	300	الاصمعي العرب تسمي القصر محرابا لشرفه وقال الازهري المحراب عند العامة الذي يفهمه الناس مقام الامام من المسجد قال ابن الانباري سمي محراب المسجد لانفراد الامام فيه وبعده من القوم ومنه يقال فلان حرب لفلان اذا كان بينهما بعد --	558	6749072694164230445	124	181.5	99	223	55.60538101196289	20	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0235	true	6904229472953332537	115	192	597	991	1561	300	الاية الزخرف سابعها يعطي المءمن ولا يحاسب--------- عليه----------------- لان المءمن لا ياخذ من---- الدنيا الا قدر ما يجب --وكما يجب وفي وقت ما ي----جب ولا ينفق- الا ---كذلك ---ويحاسب نفسه فلا يحاسبه الله تعالي حسابا يضره كما روي من حاسب نفسه في الدنيا لم يحاسبه الله يوم القيامة ثامنها يقابل الله ال-------------------------------------------------------------------------------مءمنين يوم القيامة لا بقدر استحقاقهم بل باكثر منه كما اشار اليه بقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة	235	2554934552657124290	Tafsir02102-ara1.ms0345	false	-1132476588620815161	106	197	568	1016	1567	300	الاية ال-----سابع-- يعطي اولياءه بلا تبعة ولا حساب عليهم فيما يعطون وذلك لان المءمن لا ياخذ من عرض الدنيا الا---- ما يجب من حيث يجب علي الوجه الذي يجب ولا ينفقه الا علي ذلك فهو يحاسب----- فلا يحاسب ولهذ---------------------ا روي من حاسب نفسه في الدنيا امن الحساب في الاخرة وعلي هذا قال تعالي لسليمان هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب ص الثامن ان الله عز وجل يعامل في القيامة المءمنين------------ لا بقدر استحقاقهم بل باكثر منه كما قال------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيض-عفه له اضعافا كثيرة البقرة	345	6749072694164230445	247	323.5	193	516	47.86821746826172	38	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0451	true	-6337934174531615018	251	300	1319	1564	1564	300	اسم لنار جهنم------------ وزيد لفظه تنبيها علي زيادة معناه و------------------------------------قيل ان كل شء ذكره الله------ بقوله وما ادراك الحاقة فسره وكل ما ذكره بقوله وما يدريك الاحزاب تركه مبهما وفي هذا الموضع ذكر وما اداك ما سجين المطففين وكذا--- قوله وما ادراك ما عليون المطففين ثم فسر الكتاب لا-	451	2554934552657124290	Tafsir02102-ara1.ms4032	false	3948586651385217881	144	198	750	1009	1567	300	اسم ل----جهنم بازاء عليين وزيد لفظه تنبيها علي زيادة معناه وقيل هو اسم للارض السابعة ثم قال وقد قيل ان كل شء ذكره الله تعالي بقوله وما ادراك------- فسره وكل ما ذكره بقوله وما يدريك-------- تركه مبهما وفي هذا الموضع ذكر وما ادراك---------------- وكذا في قوله وما ادراك ما عليو---------ن ثم فسر الكتاب لا	4032	6749072694164230445	198	318.0	157	303	65.3465347290039	35	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0498	true	4541037002466035098	0	56	0	275	1563	300	رجل فقال ما معني قوله------ الرحمن علي العرش استوي طه فقال هو علي عرشه كما اخبر فقال الرجل---------- انما معناه استولي فقال ما يدريك العرب لا تقول استولي علي الشء حتي يكون مصادفا ب-------هما غلب فقد استولي اما سمعت قو----------------------------------------------------------------------ل النابغة من البسيط 775 الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد -قد استولي علي الامد	498	2554934552657124290	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	184	255	937	1281	1498	300	رجل فقال ما معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه -قال هو علي عرشه كما اخبر فقال يا ابا عبد الله انما معناه استولي فقال ----------اسكت لا يقال استولي علي الشء حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب قيل استولي والله تعالي لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر ثم قال الاستيلاء بعد المغالبة كما قال النابغة-------------- الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد	1812	6749072694164230445	216	331.5	167	369	58.53658676147461	39	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0913	true	9150872724625964581	34	96	188	510	1628	300	اشارة------------------- لطيفة الي تحري النكاح وذلك ان الله تعالي خلق للخلق الن---كاح ليتحروا بها طلب النسل الذي يكون سببا لبقاء نوع الانسان الي غاية قدرها ونهاية حصرها فيجب للانس---------------------------ان ان يتحري بالنكاح ما جعل الله له علي حسب م---قتضي- العقل والديانة وم-ن تحري النكاح حفظ النسل وحصن النفس علي الوجه المشروع فقد ابتغي ما كتب الله له والي هذا اشار من قال	913	2554934552657124290	Tafsir02102-ara1.ms0296	false	-6865957458938232111	85	149	434	752	1532	300	اشارة في تحري النكاح الي لطيفة وهي----------------- ان الله تعالي جعل لنا شهوة النكاح لب-------------------------------------قاء نوع الانسان الي غاية كما جعل لنا شهوة الطعام لبقاء اشخاصنا الي غاية فحق الانسان ان يتحري بالنكاح ما جعل الله له علي حسب ما يقتضيه العقل والديانة فمتي تحري به---- حفظ النفس وحصن النفس علي الوجه المشروع فقد ابتغي ما كتب الله له والي هذا اشار من قال	296	6749072694164230445	218	354.0	170	376	57.978721618652344	37	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0962	true	-1610432203553659490	120	156	587	771	1473	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اث------بتت وان اثبتت قامت مقام جحود وعنوا بذلك ما ذكرته كانهم قد توهموا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة	962	2554934552657124290	Tafsir02102-ara1.ms3077	false	-2210438953105786304	5	112	23	576	1559	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة النفي اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود و-------------------------------------قالت فرقة ثالثة منهم ابو عبد الله بن مالك وغيره ان استعمالها مثبتة يقتضي نفي خبرها كقولك كاد زيد يقوم واستعمالها منفية يقتضي نفيه بطريق الاولي فهي عنده تنفي الخبر سواء كانت منفية او مثبتة فلم يكد زيد يقوم ابلغ عند في النفي من لم يقم واحتج بانها اذا نفيت وهي من افعال المقاربة فقد نفيت مقاربة الفعل وهو ابلغ من نفيه واذا استعملت مثبتة فهي تقتضي مقاربة اسمها لخبرها وذلك يدل علي عدم وقوعه واعتذر عن مثل قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة	3077	6749072694164230445	132	24.0	104	590	22.372880935668945	24	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1009	true	-8060212847215551728	227	273	1220	1448	1595	300	الا رحمة منا ومتاعا الي حين يس اي لابد لهم من حين--------------------- يموتون فيه بعد ا-نجاءنا اياهم من الغرق وتمتيعنا لهم في الدنيا بضروب النعم وقد غرق بعضهم ثم نجا فهنء بالسلامة فانشد من الوافر 1500 ولم اسلم لكي ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	1009	2554934552657124290	Tafsir02102-ara1.ms3379	false	-2802094866199889584	68	105	352	531	1510	300	الا رحمة منا ومتاعا الي حين--- اي لكن رحمناهم ومتعناهم الي زمن قدر لهم يموتون فيه بعد النجاة من موت---- الغرق ومن هنا اخذ ابو الطيب قوله وان---------------------------------------------------------------- اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	3379	6749072694164230445	107	143.5	82	250	42.79999923706055	19	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1212	true	-8302292699114780884	19	48	99	229	1528	300	قال الراغب--- ومن قال ويل واد في جهنم فانه لم يرد ان ويلا في اللغة--- موضوع لهذا وانما اراد من قال الله------ ذلك فيه فقد استحق مقرا من النار	1212	2554934552657124290	Tafsir02102-ara1.ms4030	false	6523503098801799643	171	202	862	1004	1532	300	قال الاصفهاني ومن قال ويل واد في جهنم فانه لم يرد ان ويلا في اللغة هو موضوع لهذا وانما اراد من قال الله تعالي ذلك فيه فقد استحق مقرا من النار	4030	6749072694164230445	126	231.5	97	142	88.73239135742188	26	Sham19Y0017829-ara1	Tafsir02102-ara1