id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0429	true	3834109263261188733	160	232	797	1173	1541	300	النمو الحاصل عن بركة الله تعالي ولذلك سمي المخرج زكاة وان كان فيما يشاهد نقصا لما ذكروا من انه يبارك فيه ومنه قيل الزكاة بركة المال او لانها تحصنه من الضياع ولذلك قيل الزكاة حرز المال ويعتبر ذلك بالامور الدنيوية والاخروية يقال زكا الزرع----- اذا حصل منه كثرة ------قوله------ ايها ازكي طعاما الكهف اراد ا-----لحلال الذي لا تستوحم عقباه ومنه الزكاة لما يخرجه------- من حق الله لما ي-------------------------------كون فيها من رجاء البركة	429	2554934552657124290	Shia001615Vols-ara1.ms1150	false	-1093342337533562005	248	300	1275	1554	1554	300	النمو الحاصل عن بركة الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر ذلك بالامور الدنيوية والاخروية يقال زكا الزرع يزكو اذا حصل منه نمو وبركة وقوله تعالي ايها ازكي طعاما اشارة الي ما يكون حلال----ا لا يستوخم عقباه ومنه الزكاة لما يخرج الانسان من حق الله تعالي الي الفقراء وتسميته بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة-	1150	7505818944124276997	198	318.0	161	436	45.412845611572266	31	Sham19Y0017829-ara1	Shia001615Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0430	true	2023871978710530590	133	236	703	1263	1580	300	قوله------ والذين هم للزكاة فاعلون المءمنون يجوز ان يريد شقيقة الصلاة اثني عليهم باخراجها كما اثني عليهم باقامة شقيقتها ويجوز ان يريد الفاعلين ما يزكون به ------------------------------انفسهم قال الراغب---- وليس قوله للزكاة مفعولا لقوله فاعلون بل اللام فيه للقصد وللعلة------- وتزكية الانسان لنفسه ضربان احدهما بالقصد وذلك محمود واليه نحا بقوله قد افلح من زكاها الشمس---------------- والثاني بالقول كتزكية العدل غيره وقد تقدم انه مذموم وهو--------------------------------------------------------------------------- تاديب ل-ان مدح الانسان نفسه قبيح -شرعا وعقلا حتي قال الشاعر من الطويل 663 وما حسن ان يمدح المرء نفسه ولكن اخلاقا تذم وتمدح وقيل لحكيم ما الذي لا يحسن وانه كان حقا فقال مدح الانسان نفسه	430	2554934552657124290	Shia001615Vols-ara1.ms1151	false	7336544783105762427	15	108	91	594	1508	300	قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي يفعلو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما يفعلون من العبادة ليزكيهم الله وليزكوا انفسهم والمعنيان واحد وليس قوله للزكاة مفعولا لقوله فاعلون بل اللام فيه -------للعلة والقصد وتزكية الانسان ن-فسه ضربان احدهما بالفعل وهو- محمود واليه قصد بقوله قد افلح من زكيها وقوله قد افلح من تزكي والثاني بالقول كتزكية العدل غيره وذلك-------- مذموم ان يفعل الانسان بنفسه وقد نهي الله تعالي عنه فقال لا تزكوا انفسكم ونهيه عن ذلك تاديب لقبح مدح الانسان نفسه عقلا وشرعا ولهذا -------------------------------------------------------------------------------قيل لحكيم ما الذي لا يحسن وان- كان حقا فقال مدح ال--رجل نفسه	1151	7505818944124276997	308	448.5	244	700	44.0	44	Sham19Y0017829-ara1	Shia001615Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0551	true	9217404102774194855	245	296	1336	1610	1629	300	فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بسب----------ب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وهو المراد بقوله تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة البقرة الاية انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وان كان في حرب ---سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في	551	2554934552657124290	Shia001615Vols-ara1.ms1735	false	111954521116969158	193	227	981	1153	1537	300	والصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه في انواعه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في	1735	7505818944124276997	148	280.5	117	287	51.56794357299805	27	Sham19Y0017829-ara1	Shia001615Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0711	true	5939875135898059051	50	79	264	433	1599	300	وقيل ال-------عفة حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة والمتعفف المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة قال بعضهم واصله من الاقتصار علي تناول الشء القليل الجاري مجري العفافة والعفة --------	711	2554934552657124290	Shia001615Vols-ara1.ms2272	false	4845470011313349399	140	171	724	902	1585	300	وقال الراغب العفة حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة والمتعفف المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر--- واصله--- الاقتصار علي تناول الشء القليل الخ وتطلق في الاخبار غالبا علي عفة	2272	7505818944124276997	134	239.0	110	184	72.82608795166016	20	Sham19Y0017829-ara1	Shia001615Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0863	true	-3121669294187977082	113	136	576	683	1540	300	عليه وسل--م ان لك بيتا في الجنة وانك ذو قرنيها اي طرفي الجنة و--------قال ابو عبيد----- احسب انه اراد ذو قرني الامة فاضمر	863	2554934552657124290	Shia001615Vols-ara1.ms2872	false	267199836830309156	176	201	929	1051	1571	300	عليه السلام ان لك بيتا في الجنة وانك ذو قرنيها اي طرفي الجنة وجانبيها قال ابو عبيد وانا احسب انه اراد ذو قرني الامة فاضمر	2872	7505818944124276997	104	185.5	81	122	85.24590301513672	20	Sham19Y0017829-ara1	Shia001615Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1128	true	7740601902381298832	0	29	0	170	1611	300	معقول بيمين البصيرة وهو ما انتشر من الانوار الالهية كنور العقل ونو- القران ومحسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم ا-لنيرات فمن النور الالهي قوله	1128	2554934552657124290	Shia001615Vols-ara1.ms3483	false	-6652455625808563217	90	119	456	626	1575	300	معقول بعين -البصيرة وهو ما انتشر من الامو-ر الالهية كنور العقل ونور القران ومحسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم والنيران فمن النور الالهي قوله	3483	7505818944124276997	161	307.0	133	172	93.60465240478516	25	Sham19Y0017829-ara1	Shia001615Vols-ara1