id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0015	true	5273354706497276023	199	236	972	1164	1519	300	رايته بصفد وكذا قال الفراء---------- الا انه اعظم من الطرفاء طولا------------------- ومنه اتخذ منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وورقه كورق الطرفاء وقال بعضهم هو المر بعينه الواحدة اثلة وسمرة وق------------------------------ال ابو عبيدة هو شجر النضار	15	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms3435	false	5789592451507490381	85	122	419	614	1565	300	------------كذا قال الفراء وغيره قال الا انه اعظم من الطرفاء طولا وورقه كورق الطرفاء ومنه اتخذ منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- الواحدة اثلة والجمع اثلاث وقال الحسن الاثل الخشب وقال ابو عبيدة هو شجر النظار	3435	5958300511273776150	128	206.5	102	251	50.99601745605469	21	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0056	true	-5914829102929210097	240	267	1286	1414	1586	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وفي قصره من الطويل 100---------- تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	56	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms0040	false	5626694104618384224	225	253	1149	1286	1525	300	يا-رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا اي بالمد وقال جبير لما سال فطحلا تباعد عني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	40	5958300511273776150	107	179.5	83	138	77.5362319946289	21	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0305	true	-5712234328323558292	228	291	1228	1548	1589	300	ان قتلهم كان خطا كبي----را الاسراء31 قال ابن عرفة------------------------------- يقال خطء في دينه ----اذا اثم ومنه الاية الكريمة واخطا اذا سلك سبيل خطا عامدا و--غير عامد قال ويقال خطء في معني اخطا وانشد لامرء القيس من الرجز 447 يا لهف نفسي اذ خطءن كاهلا وقال الازهري الخطيءة------------------------------------------------------------- والخطء الاثم ويقوم مقام ال-خطا وهو ضد الصواب وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل	305	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms2319	false	-6088441442566243519	155	216	811	1116	1548	300	ان قتلهم كان خطا كبيرا قرا الجمهور بكسر الخاء وسكون الطاء وقرء بفتح الخاء والطاء يقال خطء في دينه خطا اذا اثم واخطا -------------------اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد ق-------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري خطء يخطا خطا مثل اثم ياثم اثما اذا تعمد الخطا واخطا اذا لم يتعمد خطا والخطا الاثم -يقوم مقام الاخطاء------------- وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل	2319	5958300511273776150	168	246.5	133	423	39.716312408447266	26	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0590	true	1651029255757950604	247	294	1370	1607	1639	300	وقول من قال حاضت فليس ذلك تفسيرا لقوله ض-حكت كما تصوره بعض المفسرين فقال ضحكت بمعني حاضت وانما ذكر ذلك تنصيصا لحالها فانه جعل ذلك امارة لما بشرت به فحاضت- في الوقت ليعلم ان حملها ليس -منكرا اذا كانت المراة ما دامت تحيض فانها مظنة للحبل قلت	590	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms1847	false	-397355710364083121	39	78	223	420	1577	300	وقول من قال حاضت -ليس---- تفسيرا لقوله فضحكت كما تصوره بعض المفسرين--------------------- وانما ذكر ذلك تنصيصا لحالها فان -----ذلك امارة لما بشرت به فحيضها في الوقت ليعلم ان حملها ليس بمنكر لان------ المراة ما دامت تحيض فانها تحمل قال ------	1847	5958300511273776150	179	302.0	143	240	74.58333587646484	31	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0655	true	-8741371912221870763	114	153	595	786	1538	300	الي----- الدنيا مما هم فيه--------- من العذاب لم يقلهم-- يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوضه فيما عتب ع----------------------ليه قيل عاتبه فاذا رجع الي مسرته فقد اعتب- والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب	655	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms2248	false	-2790739837854158205	82	127	436	666	1632	300	الي رجوع الدنيا فيتوبون واصل الكلمة من العتب وهو الموجدة يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه وبابه ضرب ونصر فاذا افاض عليه ما عاتب فيه عليه قيل عاتبه فاذا رجع الي مسرته قيل اعتبه والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب	2248	5958300511273776150	147	241.0	114	230	63.91304397583008	25	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0675	true	5147534216749820814	79	140	416	724	1527	300	قال الراغب وعرش الله------- مما لا يعلمه البشر علي الحقيقة الا بالاسم ---قال----- وليس ---كما تذهب اليه اوهام العامة فانه لو كان كذلك لكان حاملا له تعالي----- عن ذلك لا محمولا والله تعالي يقول ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده فاطر وليس كما قال قوم انه الفلك الاعلي والكرسي فلك الكواكب قال	675	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms1296	false	4037785642627355956	100	143	551	763	1631	300	قال الراغب وعرش الله عز وجل مما لا يعلمه البشر------------ الا بالاسم علي الحقيقة وليس هو كما تذهب اليه اوهام العامة فانه لو كان كذلك لكان حاملا له تعالي الله عن ذلك وليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال قوم انه الفلك الاعلي والكرسي فلك الكواكب قيل	1296	5958300511273776150	182	315.5	145	331	54.984893798828125	32	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1012	true	3819485943068407825	52	109	262	567	1490	300	اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشاركه في الجوهرية فقط ------------------------------------------------------------------------------والشك-----ل فيما يشاركه في القدر والمساحة والشبه يقال فيما يشاركه في الكيف فقط والمثل عام في جميع ذلك قال ولهذا لما اراد الباري عز وجل نفي التشبيه عن ذاته المقدسة من كل وجه خصه بالذكر دون بقية الالفاظ المذكورة فقال تعالي ليس كمثله شء	1012	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms3863	false	-272837928150404329	4	55	21	291	1595	300	اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال -لما يشارك ف-ي الجوهر-- فقط والشبه يقال فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط------------------------------------------------------------ ولهذا لما اراد الله--------- نفي الشبه------------------ من كل وجه خصه بالذكر ---------------------------قال تعالي ليس كمثله شء	3863	5958300511273776150	176	271.0	141	388	45.36082458496094	27	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1027	true	777938569302969038	50	135	271	728	1584	300	لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا عوفي وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها بالسير يقال مسحت الارض اذا ذرعتها او سرت فيها وكذا كان عليه السلام يسيح فيها فهو--------- فعيل بمعني فاعل وقيل--------------------------------------------------------------------------------- لان زكريا عليه السلام---- مسح عليه وقيل لانه المسي----------------------------------------------------------------ح ضد المسيخ بالخاء المعجمة قال ابو الهيثم يقال مسحه الله بالمهملة خلقه حسنا مباركا ومسخه بالمعجمة اي خلقه خلقا ملعونا قبيحا وفي التفسير بشاعة فظيعة وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق وقال ابو عبيد اصله بالعبرانية ماشيحا---------- فعرب كما عرب ------موسي وقيل	1027	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms0543	false	8995867890943061582	2	77	9	415	1571	300	-انه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء فسمي مسيح------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهو علي هذين فعيل بمعني فاعل وقيل لانه كان يمسح بالدهن الذي كانت الانبياء تمسح به وقيل انه كان ممسوح الاخمصين وقيل لان الجمال مسحه وقيل لانه مسح بالتطهير من الذنوب وهو علي هذه الاربعة الاقوال فعيل بمعني مفعول وقال ابو الهيثم المسح ضد المس-خ بالخاء المعجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق وقال ابو عبيد اصله بالعبرانية مشيخا بالمعجمتين فعرب كما عرب موشي بموسي وقال	543	5958300511273776150	178	259.5	141	631	28.209192276000977	26	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1043	true	4135767059075965059	119	160	632	840	1540	300	بينهما وبين الدين ان الملة لا تضاف الا ل----لنبي صلي الله عليه وسلم الذي تسند اليه نحو ان اتبع ملة ابراهيم النحل123 ولا تكاد توجد مضافة الي الله تعالي ولا الي احاد الامة ولا تستعمل الا في حملة الشراءع دون احادها	1043	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms2281	false	2918221437292945156	42	68	211	339	1581	300	بينهما -----------ان الملة لا تضاف الا الي النبي و-------------------------------------------------------------------لا تكاد توجد مضافة الي الله ------ولا الي احاد الامة ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	2281	5958300511273776150	121	209.5	96	212	57.075469970703125	22	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1144	true	-5272605734543371889	58	99	286	528	1597	300	-----ومنه دواء يهضم الطعام اي ينقص ثقله ويقال هضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته واهتضمته وتهضمته اي نقصته حقه وانشد للمتوكل الليثي من الكامل 1738 ان الاذلة واللءام لمعشر مولاهم المهتضم المظلوم قيل والظلم والضهم متقاربان وفرق------- الماوردي------- فقال الظلم منع جميع الحق والهضم منع بعضه	1144	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms2618	false	6509059656183673837	135	188	662	956	1537	300	ونقصت منه وهذا يهضم الطعام اي ينقص ثقله وامراة هضيم الكشح اي ضامرة البطن ومنه ايضا طلعها هضيم اي دقيق متراكب كان بعضه يظلم بعضا فينقصه حقه ورجل هضيم ومهتضم اي مظلوم وهضمته واهتضمته وتهضمته كله بمعني-------------------------------------------------------------------------------------- قيل ال-ظلم والهضم متقاربان وفرق القاضي الماوردي بينهما فقال الظلم منع جميع الحق والهضم منع بعضه	2618	5958300511273776150	129	201.0	104	381	33.85826873779297	17	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1149	true	-6120579000648682568	80	151	416	747	1492	300	ابو حاتم---- كنت اقرا كتاب--------- غريب القران علي ابي عبيدة فلما اتيت علي قوله ولقد همت به وهم بها قال ابو عبيدة هذا علي التقديم والتاخير كانه قال ولقد همت و --لولا ان راي برهان ربه لهم بها قلت وما قاله حسن جدا وقد بينا ذلك في موضعه في كتابنا المشار اليه غير مرة وقال------------- ثعلب اي همت زليخة بالمعصية------ مصرة وهم يوسف ولم يواقع ما هم به فبين الهمين فرق	1149	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms1928	false	4551420372923766001	107	164	537	804	1514	300	ابو حاتم قال كنت اقرا علي ابي عبيدة غريب القران-------------- فلما اتيت علي قوله ولقد همت به وهم بها قال---------- هذا علي التقديم والتاخير كانه قال ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن يحيي ثعلب اي همت زليخا بالمعصية وكانت مصرة وهم يوسف ولم يو-قع ما هم به فبين الهمين فرق	1928	5958300511273776150	226	363.0	177	365	61.917808532714844	42	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1190	true	2238545699846097843	98	163	512	861	1597	300	و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانت الشاة اذا ولدت ستة ابطن عناقين عناقين وولدت في السابع عناقا وجديا قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء قاله ابو بكر وقال ابن عرفة كانوا اذا ولدت الشاة ستة ا-بطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبحوه واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كانت انثي وذكرا قالوا وصلت اخاها فلم يذبحو-----ها وكان لحمها حراما علي النساء	1190	2554934552657124290	Shamela0037458-ara1.ms1054	false	2017403334779830993	226	289	1121	1449	1508	300	وقيل هي الشاة كانت اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح ف--اكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان- ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء	1054	5958300511273776150	178	327.5	143	484	36.776859283447266	28	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0037458-ara1