id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0567	true	3299793774435873205	234	300	1206	1568	1568	300	وقي--ل في الاصل مصدر علي فاعله كالعاقب------------ة وقال بعض اهل اللغة الصاعقة علي ثلاثة اوجه الموت كقوله تعالي فصعق من في السماوات----- الزمر والعذاب كقوله تعالي فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود----- فصلت قلت وذلك ان عادا اهمكت بالريح وثمود بالرجفة فسمي ذلك صاعقة والنار كقوله تعالي ويرسل الصواعق----- الرعد قال الراغب -ما ذكره فهو اشياء متولدة من الصاعقة فان الصاعقة هي الصوت الشديد من-	567	2554934552657124290	Shamela0029882-ara1.ms285	false	-5582522209088992779	43	100	243	566	1592	300	--يقال في الاجسام الارضية والصعق في الاجسام العلوية وقال بعض اهل اللغة الصاعقة---- ثلاثة اوجه الموت كقوله تعالي فصعق من في السم-وات سورة الزمر والعذاب كقوله تعالي---- انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود سورة فصلت----------------------------------------------------------- والنار كقوله تعالي ويرسل الصواعق سورة الرعد قال الطيبي وما ذكره فهي اشياء متولدة من الصاعقة فان الصاعقة هي الصوت الشديد من	285	2970462133648460851	265	442.5	217	393	67.43002319335938	40	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0664	true	2145933557180888997	143	189	731	991	1595	300	العدل والعدل يتقار-ان ولكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالاحكام وكالاية المتقدمة وال-------------------------------------------------------------------------------عدل هو التقسيط علي سواء وعلي هذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بالعدل قامت السماوات والارض تنبيها---- انه لو كان ركن من الاركان الاربعة في العالم زاءدا علي الاخر او ناقصا عنه	664	2554934552657124290	Shamela0029882-ara1.ms794	false	8000819280175497360	247	300	1280	1587	1587	300	العدل والعدل متقاربان -لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالاحكام وعلي ذلك قوله او عدل ذلك صياما والعدل والعديل فيما يدرك بالحاسة كالموزونات والمعدودات والمكيلات فالعدل هو التقسيط علي سواء وعلي هذا روي---------------------------- بالعدل قامت السماوات------- تنبيها علي انه لو كان ركن من الاركان الاربعة في العالم زاءدا علي الاخر او ناقصا عنه-	794	2970462133648460851	205	355.5	168	344	59.593021392822266	33	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0688	true	-3649474464277937507	1	121	5	632	1593	300	به ما يردعه عن القبيح كما تقول نكلت به اي--- فعلت به ما يجب ان ينكل معه عن المعاودة قال قتادة تاويل وعزرتموهم اي نصرتموهم بان تردوا عنهم اعداءهم وقال غيره تعزروه تنصروه مرة اخري كانه اخذ التكرير من بنية فعل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التفسير تنصروه بالسيف وقال ابن عرفة ولذلك سمي الضرب دون الحد تعزيرا لانه منع للجاني ان يعاود وقال الراغب التعزير النصرة مع التعظيم --------------------------والتعزير---- دون الحد ولذلك يرجع الي الاول فان ذلك تاديب والتاديب نصرة بقهر ما لكن الاول نصرة بقمع العدو عنه والثاني نصرة بقهر- عن عدو -فان افعال الشر عدو للانسان فمتي قمعته عنها ----نصرته ومن ثم قال------------ عليه الصلاة والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما ق-ال انصره مظلوما فكيف اهجره ظالما قال تكفه عن الظلم	688	2554934552657124290	Shamela0029882-ara1.ms752	false	3761679722548985985	108	220	580	1171	1583	300	به ما يردعه عن القبيح كما ان-- نكلت به معناه فعلت به ما يجب ان ينكل معه عن المعاودة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والناصر يرد عن صاحبه عداه وهو يستلزم التعظيم والتوقير ومن فسر التعزير بالتعظيم اراد هذا اه قال الطيبي فهو حقيقة في الرد والمنع وكناية عن التعظيم والنصرة وقا-------------------------------------------------------ل الراغب التعزير النصرة مع التعظيم قال تعالي وتعزروه وتوقروه والتعزير ضرب دون الحد و-ذلك يرجع الي الاول وانه--- تاديب والتاديب نصرة----- ما لكن الاول نصرة بقمع العدو عنه والثاني نصره بقهره عن عدوه فان افعال الشر عدو للانسان فمتي قمعته عنها فقد نصرته وعلي هذا قوله صلي الله عليه وسل----------م انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تكفه عن الظلم	752	2970462133648460851	368	494.0	292	791	46.52338790893555	61	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0959	true	5764360673894352515	107	164	533	819	1491	300	الراغب كان عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله تعالي تنبء عن- معني الازلية انتهي يريد نحو قوله تعالي وكان الله غفورا رح-يما وقال ايضا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له وهو موجود فيه فتنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك -عنه نحو قوله تعالي في الانسان وكان الانسان	959	2554934552657124290	Shamela0029882-ara1.ms598	false	8918744868582542697	216	261	1135	1357	1550	300	الراغب كان -------------------------في كثير من وصف الله تعالي يبني علي معني الا-----------زلية قال الله تعالي وكان الله بكل شء عليم----------ا وما استعمل منه في جنس الشء متعلق- بوصف له -هو موجود فيه فتنبيه---- ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك ومنه---- قوله تعالي وكا-----------ن الانسان	598	2970462133648460851	194	313.0	151	289	67.1280288696289	32	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1043	true	4135767059075965059	102	158	538	829	1540	300	غيرهما الملة ال-دين وهو اسم لما شرع الله لعباده علي لسان --انبياءه ل----------------------يتوصلوا ---الي جوار الله------ والفرق بينهما وبين الدين ان الملة لا تضاف الا للنبي صلي الله عليه وسلم الذي تسند اليه نحو ان اتبع ملة ابراهيم النحل123 ولا تكاد توجد مضافة الي الله تعالي ولا الي احاد الامة و------لا تستعمل الا في حملة الشراءع	1043	2554934552657124290	Shamela0029882-ara1.ms875	false	-2715008416328114718	206	258	1091	1360	1592	300	الراغب الملة كالدين وهو اسم لما شرع الله تعالي- علي لسان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يتوصلوا به الي جوار الله تعالي والفرق بينهما ا-----------ن الملة لا تضاف الا------ الي النبي--------- الذي تسند اليه و---------------------------------لا تكاد توجد مضافة الي الله تعالي ولا الي احاد --امة النبي ولا تستعمل الا في جملة الشراءع	875	2970462133648460851	208	319.0	164	331	62.83987808227539	31	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1047	true	5482332938918471464	76	220	371	1095	1496	300	ال-قدر يقال مني لك الماني اي قدر لك المقدر وانشد قول الشاعر من البسيط 1562 لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني ومنه المنا الذي يوزن به لانه مقدر بكيل محصور قوله من نطفة اذا تمني النجم اي تقدر بالعزة الالهية والحكمة الربانية اي تحار العقول في كيفية ذلك ما لم تكن كالعظم والشعر ومنه المنية ايضا لانها اجل مقدر لكل حي غير المقدر لذلك جل وعز وجمعها المنايا والاصل المناءي وقد نطق به الشاعر في قوله من الطويل 1563 فما برحت اقدامنا في مكاننا بليلتنا حتي اديروا المناءيا ومنه التمني ايضالانه تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن ظن وتخمي----ن وقد يكون عن رءية وبناء علي الاصل ولكن لما كان اكثره عن تخمين صار المكذب له املك فلا جرم كان غالب التمني كذب وتصور ما لا حقيقة له وعليه قوله تعالي ام للانسان ما تمني	1047	2554934552657124290	Shamela0029882-ara1.ms718	false	7867259385163718323	104	155	510	753	1547	300	المقدر يقال مني لك الماني اي قدر لك المقدر والتمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخ----مين وظن وقد يكون عن روية وبناء علي --اصل و----لما كان اكثره عن تخمين صار ال-كذب له املك ف-اكثر---------- التمني -----تصور ما لا حقيقة له قال------- تعالي ام للانسان ما تمني	718	2970462133648460851	227	370.0	177	729	31.138545989990234	41	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1138	true	-878995169557371719	0	60	0	355	1583	300	طه50 الثاني الهداية التي جعل-- للناس بدعاءه اياهم علي السنة الانبياء وانزال القران ونحو ذلك وهو المقصود بقوله تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا----- الانبياء73 الثالث التوفيق الذي يختص به من اهتدي وهو المعني بقوله والذين اهتدوا زادهم هدي----- محمد17 وقوله ومن يءمن بالله يهد قلبه----- التغابن11 الرابع الهداية في الاخرة الي الجنة وهو المعني بقوله الحمد لله الذي هدانا لهذا -----	1138	2554934552657124290	Shamela0029882-ara1.ms145	false	7756404530680898809	176	236	889	1237	1588	300	طه --الثاني الهداية التي جعلها للناس بدعاءه اياهم علي السنة الانبياء وانزال القران وهو--------- المقصود بقوله------ وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا سورة الانبياء --الثالث التوفيق الذي يختص به من اهتدي وهو المعني بقوله والذين اهتدوا زادهم هدي سورة محمد-------- ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن-- الرابع الهداية في الاخرة الي الجنة وهو المعني بقوله الحمد لله الذي هدانا لهذا سورة	145	2970462133648460851	322	577.0	268	377	85.41114044189453	47	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0029882-ara1