id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0388	false	-2551333171867675915	186	254	958	1332	1602	300	الرحمن الرحيم قال ابن عباس هما اسمان رفيقان احدهما ارفق من الاخر يعني انهما يدلان علي الرقة والانعطاف في اصل اللغة ولكنهما بالنسبة الي الله تعالي كناية عن انعامه واحسانه علي خلقه وقيل انما حديث ابن عباس اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر من الرقيق فغلط الراوي وا-------------------لرحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماخوذة من الرحم وذلك لان الرحم منعطفة علي ما فيها والرحمن ابلغ من الرحيم ولذلك قيل رحمن الدنيا ورحيم الاخرة	388	2554934552657124290	Shamela0023628-ara1.completed.ms0005	true	7676457734028556244	127	198	643	1056	1610	300	الرحمن الرحيم قال ابن عباس هما اسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رقيقان احدهما ارق من الاخر قيل هما بمعني مثل ندمان ونديم ومعناهما ذو الرحمة وانما جمع بينهما للتاكيد وقيل ذكر احدهما بعد الاخر تطميعا لقلوب الراغبين اليه وقيل الرحمن فيه معني العموم والرحيم فيه معني الخصوص فالرحمن بمعني الرزاق في الدنيا وهو علي العموم لكافة الخلق المءمن والكافر والرحيم بمعني الغفور الكافي للمءمنين في الاخرة فهو علي الخصوص------------------------------------------------------------------------ ولذلك قيل رحمن الدنيا ورحيم الاخرة	5	1533445134418962482	107	13.0	87	657	16.286149978637695	17	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0822	false	-2667160855546586977	56	133	296	698	1588	300	قوة نظري-ة للعلم الي المعلوم والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك يختص من الحيوان بالانسان ولا يمكن ان يقال الا لما يحصل له صورة في ا-------------------------------------------------لقلب اذ -كان منها عن اتصاف بالصورة وقال تعالي او ل------------------م يتفكروا في انفسهم الروم8 وذلك ممكن لا محالة وقد دل علي------------------------------------ ذلك قوله تع------------------------الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات21 وقال بعض اهل الادب الفكر مقلوب من الفرك لكن ي------ستعمل في المعاني وهو فرك الامور وبحثها طلبا للوصول الي حقيقتها	822	2554934552657124290	Shamela0023628-ara1.completed.ms0660	true	-1025201344350503588	117	229	559	1150	1536	300	قوة متطرفة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل ------------------------------ولا يمكن التفكر- الا فيما---- له صورة في القلب ولهذا قيل تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ الله منزه ان يوص-ف ب--صورة فلذلك اخبر عن عباده الصالحين بانهم يتفكرون في خلق السموات والارض وما ابدع الله فيهما من عجاءب مصنوعاته وغراءب مبتدعاته ليدلهم ذلك علي كمال قدرة الصانع سبحانه وتعالي ويعلموا ان لهما خالقا قادرا مدبرا حكيما لان عظم اثاره وافعاله تدل علي عظم خالقها سبحانه وتعالي كما قيل وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وقيل ان الف-----------كر مقلوب عن الفرك لان الفكر مستعمل في المعاني وهو فرك الامور وبحثها طلبا للوصول الي حقيقتها	660	1533445134418962482	229	265.5	173	640	35.78125	31	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0598	false	-6502560506994675388	186	268	987	1409	1568	300	---------------------الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي مثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان نقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل وزيادة غير محصورة الا تري قوله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشرة امثالها الانعام فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	598	2554934552657124290	Shamela0023628-ara1.completed.ms1300	true	-6001518089811570714	192	237	1104	1339	1658	300	الي موضع كلام العرب والضعف في كلامهم-------------- ما زاد وليس بمقصور علي مثلين و-------------------------------جاءز في كلام العرب-------- هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل -زيادة غير محصورة------------------------------------------------------------------------------------------------------ واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله---------------------------------------------------- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	1300	1533445134418962482	211	350.0	170	443	47.62979507446289	34	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0675	false	5147534216749820814	30	140	151	724	1527	300	وسمي مجلس السلطان عرشا اعتبارا بعلوه ثم عبر به عن العز والمنعة والقوة لانه محل صدور ذلك وقراره وهو المراد بعرش الباري تعالي ويجوز ان يكون عرشا جسمانيا ولكنه في الهيءة والخلقة لا يعلم كنه ذلك الا خالقه واستواءه عليه هو استيلاءه وقد مضي تفسير ذلك لا الاستواء المعلوم -----------------------------------------------قال الراغب----------------------- وعرش الله------- مما لا يعلمه البشر علي الحقيقة الا بالاسم ---قال----- وليس ---كما تذهب اليه اوهام العامة فانه لو كان كذلك لكان حاملا له تعالي----- عن ذلك لا محمولا والله تعالي يقول ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده فاطر وليس كما قال قوم انه الفلك الاعلي والكرسي فلك الكواكب قال -	675	2554934552657124290	Shamela0023628-ara1.completed.ms1318	true	2662444546509118936	44	115	229	609	1553	300	وسمي مجلس السلطان عرشا اعتبارا بعلوه ويكني---- عن العز والسلطان والمملكة بالعرش علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعارة والمجاز يقال فلان فل عرشه بمعني ذهب عزه وملكه وسلطانه قال الراغب في كتابه مفردات القران وعرش الله عز وجل مما لا يعلمه البشر ------------الا بالاسم علي الحقيقة وليس هو كما تذهب اليه اوهام العامة فانه لو كان كذلك لكان حاملا له تعالي الله عن ذلك وليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال قوم انه الفلك الاعلي والكرسي فلك الكواكب واما	1318	1533445134418962482	236	350.0	190	667	35.38230895996094	41	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0684	false	884570759146508580	150	192	806	1008	1559	300	عنها ف---قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال يا محمد انه ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وعن---------------------- جعفر الصادق انه قال امر الله------- نبيه------------------- بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع منها لمكارم الاخلاق	684	2554934552657124290	Shamela0023628-ara1.completed.ms1466	true	7986576555255153870	154	202	788	1017	1526	300	--ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان--------- ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ذكره البغوي بغير سند وقال جعفر الصادق-------- امر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع----- لمكارم الاخلاق	1466	1533445134418962482	171	273.5	134	253	67.58893585205078	32	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0063	false	3695003010190320933	37	132	180	639	1528	300	اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب او دين او ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وبلد وقال الراغب فاهل الرجل في الاصل من يجمعه واياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل اهل بيت الرجل لمن يجمعه واياهم نسب واحد وتعورف في اسرة النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا فعبر باهل الرجل عن امراته وقوله تعالي انه ليس من اهلك هود اي ليس من اهل دينك بدليل قوله ان ابني من اهلي هود فلم تنفعه بنوة النسب وذلك ان الشريعة -رفعت حكم النسب في كثير من الاحكام بين المسلم والكافر قال -------------تعالي----- انه ليس من اهلك	63	2554934552657124290	Shamela0023628-ara1.completed.ms1861	true	8473080358594740418	159	193	783	954	1491	300	اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب او دين او ما يجري مجراهما ولما حكمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشريعة برفع- حكم النسب في كثير من الاحكام بين المسلم والكافر قال الله سبحانه وتعالي لنوح انه ليس من اهلك	1861	1533445134418962482	143	239.5	113	478	29.916318893432617	27	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0590	false	1651029255757950604	247	291	1370	1592	1639	300	وقول من قال حاضت فليس ذلك تفسيرا لقوله ض-حكت كما تصوره بعض المفسرين فقال ضحكت بمعني حاضت وانما ذكر ذلك تنصيصا لحالها فانه جعل ذلك امارة لما بشرت به فحاضت- في الوقت ليعلم ان حملها ليس -منكرا اذا كانت المراة ما دامت تحيض فانها	590	2554934552657124290	Shamela0023628-ara1.completed.ms1873	true	3126194144553901865	35	78	184	401	1535	300	وقول من قال حاضت -ليس ذلك تفسيرا لقوله فضحكت كما تصوره بعض المفسرين فقال ضحكت بمعني حاضت وانما ذكر ذلك تنصيصا لحالها فان- جعل ذلك امارة لما بشرت به بحيضها في الوقت لتعلم ان حملها ليس بمنكر لان------ المراة ما دامت تحيض فانها	1873	1533445134418962482	206	376.0	164	225	91.55555725097656	36	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0822	false	-2667160855546586977	55	137	290	709	1588	300	الفكر قوة نظرية للعلم الي المعلوم والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك يختص م----ن الحيوان بالانسان ول--------------ا يمكن ان يقال الا لما يحصل له صورة في القلب------------------------------------------------- اذ كان----- من--ها عن اتصاف بالصورة وقال تعالي او لم يتفكروا في انفسهم الروم8 وذلك ممكن لا محالة وقد دل علي ذلك قوله تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات21 وقال بعض اهل الادب-- الفكر مقلوب من الفرك لكن- يستعمل في ----المعاني وهو فرك الامور وبحثها طلبا للوصول الي حقيقتها ف ك ك قوله	822	2554934552657124290	Shamela0023628-ara1.completed.ms2013	true	6516229665810982837	58	124	330	674	1589	300	الفكر قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيو---------ان ولا يقال الا فيما يمكن ان------------- يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ كان الله منزلها ان يوص-ف بص--ورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض---- الادباء الفكر مقلوب عن الفرك لانه يستعمل في طلب المعاني وهو فرك الامور وبحثها طلبا للوصول الي حقيقتها------ قوله	2013	1533445134418962482	246	382.5	196	500	49.20000076293945	34	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms1126	false	-5750745985712987819	139	196	717	986	1518	300	مطرنا في هذا الوقت فذلك جاءز-------------------- كما جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد فوق-ها فو الله ما مضت تلك السبع---- غيث الناس------ اراد عمر كم بقي من الوقت الذي جرت العادة---- اذا تم امر الله بالمطر	1126	2554934552657124290	Shamela0023628-ara1.completed.ms3345	true	-857358756404318517	84	145	426	716	1536	300	مطرنا في وقت طلوع نجم كذا ولم يقصد الي فعل النجم كما جاء عن عمر ا-------------نه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فو الله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس وانما اراد عمر-كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	3345	1533445134418962482	234	405.5	183	304	76.97368621826172	45	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023628-ara1.completed