id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0254	true	4456045167010752167	104	160	519	791	1532	300	يقال رجع فلان في حافرته والي حافرته اي في الطريق- التي جاء -------فيها ثم عبر به عن الرجوع الي الحالة الاولي فقوله في الحافرة اي انحيا بعد ان نموت انكارا منهم للبعث قا----------------------------------------------------ل الشاعر من الوافر 378 احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي اارجع الي حالة الصبا بعد ان شبت و--قيل الحافرة	254	2554934552657124290	Shamela0023591-ara1.completed.ms6753	false	6928759123361449622	64	114	367	612	1634	300	يقال رجع فلان في حاف------------رته اي في --طريقه التي جاء منها فحفرها------------------------------------------------------- اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا وتوقعها العرب علي اول امر يرجع اليه من اخره ومنه قول الشاعر-------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي اارجع الي----- الصبا بعد ا-لصلع والشيب الناخرة	6753	7233169600613410270	139	193.5	108	334	41.61676788330078	24	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0350	true	-6844740193696272557	7	44	33	216	1515	300	جري الدميان بالخبر اليقين وقد يقصر كعصا وانشد من الرمل 505------------------------- غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما وقد تشدد ميمه وانشد من البسيط 506--------------------------------------------------- اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك اضرارا علي الجسد	350	2554934552657124290	Shamela0023591-ara1.completed.ms0485	false	-5200711824654589180	39	91	209	468	1534	300	جري الدميان بالخبر اليقين او واو لقولهم دموان ووزنه فعل وقيل فعل وقد سمع مقصورا قال غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما وقال ولكن علي اعقابنا يقطر الدما في رواية من رواه كذلك وقد سمع مشدد الميم قال الشاعر اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو نعيك اصرارا علي الحسد	485	7233169600613410270	119	189.0	91	259	45.945945739746094	20	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0370	true	-7265212881112818420	214	260	1093	1334	1538	300	ومن البدل قوله من الطويل 544 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وقولهم عما ذا يسال هو علي جعله------------------------------------------------------------------------------------------------ مع ما بمنزلة اسم واحد ولذلك يثب-------------------------------------------------------------------------------ت الف ما الاستفهامية مجرورة لوقوعها حشوا وقول الاخر 545------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب خبريني	370	2554934552657124290	Shamela0023591-ara1.completed.ms0189	false	7407332292584773099	68	167	374	883	1615	300	رفع البدل قال الشاعر-------- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل الثاني ان تكون ماذا كلها استفهاما وهذا الوجه هو الذي يقول بعض النحويين فيه ان ذا لغو ولا يريد بذلك الزيادة بل المعني انها ركبت مع ما وصارت كلها استفهاما ويدل علي هذا الوصف وقوع الاسم جوابا لها منصوبا في الفصيح وقول العرب عماذا تسال باثبات الف م--------------------------------ا وقول الشاعر يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحتانا ولا يصح موصولية ذا هنا الثالث ان تكون ما مع ذا اسما موصولا وهو قليل قال الشاعر دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني	189	7233169600613410270	130	158.0	100	549	23.67941665649414	21	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0547	true	-4512035898561089622	240	299	1154	1486	1489	300	فاذا سقطت رواضعه فمثغور فاذا نبتت بعد الاسقاط فمثغ------ور ومبغور فاذا -----جاوز العشر فناشء ومترعرع------ فاذا قارب الاحتلا-م فيافع ومراهق فاذا احتلم ف-حزور قال والغلام يطلق عليه في جميع ------احواله بعد الولادة فاذا اخضر شاربه وسال عذاره فباقل واذا صار ذا لحية ففتي وشارخ فاذا كملت لحيته فمجتمع ثم وهو م----ن الثلاثين الي الاربعين---- شاب ومن الاربعين ال-------ي الستين	547	2554934552657124290	Shamela0023591-ara1.completed.ms1670	false	887019123872831209	0	62	0	334	1576	300	فاذا سقطت رواضعه فمثغور فاذا نبتت بعد السقو-ط فمثغر بالتاء والثاء فاذا كان يجاوز العشر ف------مترعرع وناشء فاذا كان يبلغ الحلم فيافع ومراهق فاذا احتلم فمحزور وهو------------------ في جميع هذه الاحوال غلام فا--------ذا اخضر شاربه وسال عذاره فباقل فاذا صار ذاقنا-- ففتي وشارخ فاذا كملت لحيته فمجتمع ثم ما دام بين الثلاثين ---والاربعين فهو شاب ثم هو كهل الي ان يستوفي الستين	1670	7233169600613410270	241	343.5	194	372	64.78494262695312	33	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0696	true	-4265615997216271661	110	197	584	1048	1582	300	وقال ابن عرفة في قوله تلك عشرة كاملة مذهب العرب اذا ذكروا عددين ان يحملوهما وانشد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنابغة من الطويل 1031 توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع وانشد للفرزدق من الوافر 1032 ثلاث واثنتان فهن خمس وسادسة تميل الي الشمام وقال الشاعر ايضا من الوافر 1033 فسرت اليهم عشرين شهرا واربعة فذلك حجتان قال وانما تفعل العرب ذلك لقلة الحساب فيهم وقال الاعشي من الوافر 1034 ثلاث بالغداة فهن حسبي وست حين يدركني العشاء فذلك تسعة في اليوم ربي وشرب الماء فوق الري داء وقال	696	2554934552657124290	Shamela0023591-ara1.completed.ms1013	false	5526826966945631591	152	247	766	1250	1532	300	وقال ابن عرف-----------------------ة مذهب العرب اذا ذكروا عددين ان يجملوهما وحسن هذا القول الزمخشري بان قال فاءدة الفذلكة في كل حساب ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا ليحاط به من جهتين فيتاكد العلم وفي امثال العرب علمان خير من علم قال ابن عرفة وانما تفعل ذلك العرب لقلة معرفتهم بالحساب وقد جاء لا يحسب ولا يكتب وورد ذلك في كثير من اشعارهم قال النابغة--------------- توهمت ايات لها فعرفتها لست- اعوام وذا العام سابع وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي ث---------------لاث بالغداة فهي حسبي وست حين يدركني العشاء فذلك تسعة في اليوم ربي وشرب المرء فوق الري داء وقال	1013	7233169600613410270	211	357.5	170	725	29.10344886779785	33	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0954	true	6736519158255952290	232	277	1161	1398	1523	300	قال الشاعر من الطويل 1387 كنود لنعماء الر----------------------------جال يبعد اي لكفور نعماء الرجال وعن ابن عباس هو---- بلسان كندة وحضر-موت العاصي وبلسان ربيعة ومضر الكفور وبلسان كنانة الب----------------------------------------------------------------------------خيل وانشد---------------------------------------- ابو ز-يد من الخفيف 1388 ان تفتني فلم اطب عنك نفسا غير اني امني بدين كنود	954	2554934552657124290	Shamela0023591-ara1.completed.ms6884	false	-6443916145478723449	20	85	107	452	1548	300	قال الشاعر ك---------------نود لنعماء الرجال ومن يكن كنودا لنعماء الرجال يبعد---------------------- وعن ابن عباس الكنود بلسان كندة وحضر موت العاصي وبلسان ربيعة ومضر الكفور وبلسان كنانة البخيل السء الملكة وقاله مقاتل وقال الكلبي مثله الا انه قال وبلسان بني مالك البخيل ولم يذكر وحضر موت ويقال كند النعمة كنودا وقال ابو زبيد في البخيل----- ان تفتني فلم اطب عنك نفسا غير اني امني بدهر كنود	6884	7233169600613410270	181	284.5	144	387	46.77002716064453	27	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms1118	true	6206240063151326979	178	210	970	1139	1606	300	الحديث وقال ابو علي فرقت العرب بين العقد والوطء بفرق لطيف فاذا قالوا نكح فلان فلانة او ابنة فلان ارادوا -----عقد عليها- واذا قالوا نكح امراته او زوجته فلا يريدون غير المجامعة	1118	2554934552657124290	Shamela0023591-ara1.completed.ms1149	false	-7729330574603625804	233	264	1242	1404	1595	300	البقرا وقال ابو علي فرقت العرب بين العقد والوطء بفرق لطيف فاذا قالوا نكح فلان فلانة------------- ارادوا به العقد لا غير واذا قالوا نكح امراته او زوجته فلا يريدون غير المجامعة	1149	7233169600613410270	147	266.0	118	175	84.0	26	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms1145	true	492806165229825308	13	56	63	266	1565	300	ان الانسان خلق هلوع---------------ا المعارج19 قيل مفسرة بما بعده وعن---- ثعلب سالن-ي محمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع -قلت قد فسره الله تعالي ولا يكون------ ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ماله خير بخل به	1145	2554934552657124290	Shamela0023591-ara1.completed.ms6630	false	7415079801258298273	8	56	42	272	1674	300	ان الانسان جنس ولذلك استثني منه الا المصلين وقيل الاشارة الي الكفار وقال ثعلب قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله تعالي ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به	6630	7233169600613410270	165	272.5	127	230	71.73912811279297	31	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms1146	true	-7502363795632734917	202	297	1049	1533	1557	300	في ا-------------------------لثلاث الاول هلال وهذا مخالف لما قدمته وقال ابو الهيثم يقال له هلال لليلتين من اول الشهر ولليلتين من اخره وما بين ذلك -فهو قمر- وقال الاصمعي يقال له هلال الي ان يحجر ويحجر الي ان يستدير له كالخيط الرقيق وقيل يسمي هلالا الي ان يقهر ضوءه سواد الليل قالوا وذلك انما يكون في سبع ليال قيل والهلال مصدر في الاصل سمي به هذا الكوكب فيقال هل الهلال هلالا ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل الهلال واستهل------------------------------------------------------------------------------- مبنيين للفاعل تارة وللمفعول اخري ومن الاول قول الشاعر من الوافر 1743 وشهر مستهل بعد شهر وحول بعده حول جديد ويقال	1146	2554934552657124290	Shamela0023591-ara1.completed.ms0975	false	6947314872986927528	12	127	69	685	1643	300	في السماء هلالا لليلتين وقيل لثلاث وق--------------------------------ال ابو ال-------------هيثم لليلتين من اول-----ه و-ليلتين من اخره وما بين ذلك يسمي قمرا وقال الاصمعي سمي هلا----ل الي ان يحجر وتحجيره --ان يستدير له كالخيط الرقيق وقيل يسمي -بذلك الي ان يبهر ضوءه سواد الليل------ وذلك انما يكون في سبع ---------------------------------------------------قالوا وسمي--- هلالا لارتفاع الاصوات عند رءيته من قولهم استهل الصبي والاهلال بالحج وهو رفع الصوت بالتلبية او من رفع الصوت بالتهليل عند رءيته وقد يطلق الهلال علي الشهر كما يطلق الشهر علي الهلال ويقال اهل الهلال واستهل واهللنا واستهللناه هذا قول عامة اهل اللغة وقال شمر يقال استهل الهلال ايضا يعني مبنيا- للفاعل وهو الهلال وشهر مستهل وانشد وشهر مس---------------------------تهل بعد شهر وحول بعده حول جديد ويقال	975	7233169600613410270	272	423.0	214	762	35.69553756713867	43	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0023591-ara1.completed