id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0969	false	1731250774953233022	228	297	1116	1495	1511	300	قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل البقرة -قال ابن عرفة اي لا تخلطوه به وانشد لبشر من الوافر 1422 ولما تلتبس خيل بخيل فتطعنوا وتضطربوا اضطرابا قوله تعالي او يلبسكم شيعا الانعام اي يخلط امركم خلط اضطراب لا اتفاق وقوله ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام وقال الازهري لم يعصوا امر النبي صلي الله عليه وسلم ولبست عليه الامر----------- اذا شبهت عليه وعلي------ه قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون الانعام	969	2554934552657124290	Shamela0021821-ara1.ms0050	true	-7726041527609680838	252	275	1354	1488	1624	300	قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل البقرة يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبست----- الامر البسه لبسا اذا خلطت----ه وعميته ومنه قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون الانعام	50	1133771897308676098	112	163.0	92	397	28.211585998535156	16	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021821-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0964	false	3663316917048384579	80	115	414	587	1546	300	قوله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ال عمران وانشد لعبد الله بن قيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقيات من الخفيف 1411 كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء اي لم يهد الله ولم انم -	964	2554934552657124290	Shamela0021821-ara1.ms0285	true	4249643570585666141	2	76	11	393	1530	300	قوله------ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ال عمران قال ابن عباس يعني اليهود وقريظة والنضير ومن دان بدينهم كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد ان كانوا قبل مبعثه مءمنين به وكانوا يشهدون له بالنبوة فلما بعث وجاءهم بالايات والمعجزات كفروا بغيا وحسدا ومعني كيف يهدي الله ال عمران اي لا يهديهم الله كما قال ابن الرقيات ---------------كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء اي لا نوم --لي ولا انام	285	1133771897308676098	122	194.5	96	405	30.123456954956055	19	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021821-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0820	false	-3739386817701817892	137	208	713	1090	1598	300	بين الفقير--------------------- والمسكين---------- فقال الفقي--------ر الذي لا يجد القوت والمسكين الذي لا شء له وقال ابن عرفة الفقير عند العرب المحتاج قال تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله فاطر اي المحتاجون اليه قلت هذا بالنسبة الي الفقير لغة اما الفقير شرعا فكما قدمنا ذكره ونقل عن الشافعي -----انه قال الفقراء الزمني الذين------- لا حرقة لهم واهل الحرف الذين-------- لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السءال ممن له- حرفة	820	2554934552657124290	Shamela0021821-ara1.ms0746	true	4049194989764387053	139	187	729	990	1617	300	زيد الفقير المتعفف الذي لا يسال والمسكين الذي يسال وقال الاصمعي الفقير الذي له ما يا--كل والمسكين الذي لا شء له وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رضي الله عنه الفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرف الضعيفة الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السءال ممن لهم حرفة	746	1133771897308676098	176	279.5	139	437	40.274600982666016	25	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021821-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0343	false	-1195433490291921677	160	260	836	1371	1569	300	ذلك ق---وله فما كان دعواهم الاعراف الدعوي بمعني الادعاء قاله الازهري ويكون بمعني الدعاء قال تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس قوله له دعوة الحق الرعد قيل شهادة ان لا اله الا الله قوله وادعوا شهداءكم البقرة اي استغيثوا بهم قوله وان تدع مثقلة فاطر اي اذا استغاثت نفس مثقلة بذنوبها نفسا اخري كامها وابيها الي حمل ذنوبها لم تجب الي ذلك قوله دعواهم فيها سبحانك اللهم يونس قال ابن عباس اذ-ا اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فيجيءهم ما يشتهون فاذا طعموا مما اتاهم الله تعالي قالوا الحمد لله رب العالمين وذلك قوله واخر دعواهم	343	2554934552657124290	Shamela0021821-ara1.ms0787	true	6687801083694637211	167	201	948	1128	1676	300	ذلك في قوله فما كان دعواهم الاعراف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فجاء--- ما يشتهون فاذا طعموا مما يشتهون قا----------لوا الحمد لله رب العالمين فذلك قوله واخر دعواهم	787	1133771897308676098	161	282.0	129	539	29.87013053894043	26	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021821-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0843	false	7376620456900790321	147	181	747	922	1494	300	وما قدروا الله حق قدره الزمر اي ما عظموه حق تعظيمه ولا عرفوه حق معرفته قال الراغب تنبيها انه كيف يمكنهم ان يدركوا كنهه وهذا وصفه وهو قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر	843	2554934552657124290	Shamela0021821-ara1.ms1612	true	-4982898656989183833	19	50	101	259	1504	300	وما قدروا الله حق قدره الزمر اي ما عظموه اذ عبدوا غيره وامروا النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة غيره ثم اخبر عن عظمته فقال----------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر	1612	1133771897308676098	85	117.0	65	175	48.57143020629883	15	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021821-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0693	false	5758560200197519016	235	292	1205	1509	1544	300	لن يغلب عسر يسرين قلت قال الفراء وغيره العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثله-ا صارتا -ثنتين--------------------------------------------------- واذا اعادتها بمعرفة فهي هي تقول- اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول وتقول اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول بعينه فهذا معني قول ابن مسعود لان الله تعالي لما ذكر العسر ثم اعاده بالالف واللام	693	2554934552657124290	Shamela0021821-ara1.ms2051	true	-8029135629460355920	166	215	813	1074	1474	300	عن تغلب عن سلمة عن------- الفراء قال-- العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلهما صارتا اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعادتها -معرفة فهي هي كقولك اذا كسبت درهما فا---------------------------------------------------نفق الدرهم فالثاني هو الاول --ونحو هذا قال الزجاج--------------------------- ذكر العسر مع -------الالف واللام	2051	1133771897308676098	176	246.0	140	358	49.162010192871094	24	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021821-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0153	false	-6346538951335060852	201	264	1042	1358	1538	300	هو تينكم الذي تاكلون وزيتونكم الذي تعصرون وقيل التين جبل دمشق والزيتون جبل القدس-------------------------------------------------------- وفيهما اقوال اخر تركناها لموضع اليق من هذا وعن ابي ذر انه اهدي الي رسول الله---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مرة تين فقال كلوا واكل منه ثم قال--------- لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه فان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	153	2554934552657124290	Shamela0021821-ara1.ms2054	true	-8023193513701374552	116	195	613	1016	1593	300	هو تينكم الذي تاكلون وزيتونكم الذي تعصرون منه -----------------الزيت وانما ذكر الله تعالي القسم بالتين لانه فاكهة مخلصة من شواءب التنغيص وفيه اعظم العبرة لدلالته علي------- من هياها علي تلك الصفة وجعلها علي مقدار اللقمة فالله عز وجل المنعم به علي عباده وقد روي ابو ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------------م قال في التين لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	2054	1133771897308676098	192	291.5	152	457	42.01313018798828	33	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021821-ara1