id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0056	true	-5914829102929210097	240	267	1286	1414	1586	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وفي قصره من الطويل 100- تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	56	2554934552657124290	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09548	false	-4039067289212233375	134	159	691	812	1533	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا و--------من الثاني قوله تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	9548	5365446019048736136	111	199.5	86	129	86.0465087890625	22	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017829-ara1.ms0212	true	7279228083285364674	209	265	1075	1352	1539	300	اني اخوف ما اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات حاضرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت انما سقت هذا	212	2554934552657124290	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02426	false	7104271196074868588	5	83	28	435	1592	300	اني م----ما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل-------------------- يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلمفقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلمولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمدهفقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل -----او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتدت خاص-رتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان----- هذا	2426	5365446019048736136	218	357.5	173	451	48.33702850341797	41	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017829-ara1.ms0272	true	3873165255376319578	76	98	393	504	1549	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا او بلدا استعوي كلبا فحمي لصاحبه مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك	272	2554934552657124290	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03830	false	1477194882778427175	267	288	1359	1462	1520	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه- استعوي كلبا فحمي------- مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك	3830	5365446019048736136	98	178.0	77	111	88.28829193115234	19	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017829-ara1.ms0445	true	-4633842822488602169	108	151	578	803	1598	300	ويستعار ذلك للنجوم قال تع-----------الي كل في فلك يسبحون الانبياء وفي دءوب-------------------------------------------- العمل ايضا قال تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل والتس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيح عام- في العباد-ة قولية كانت او فعلية او منوية وقيل في قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين الصافات	445	2554934552657124290	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05995	false	6413278272991312702	0	73	0	389	1587	300	واستعير لمر النجوم في الفلك كقوله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء ولجري الفرس والسابحات سبحا النازعات ولسرعة الذهاب في العمل--------------- ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل والتسبيح اصله التنزيه للباري جل وعلا والمر السريع في عبادته عز وجل وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر وقيل ابعده الله ثم جعل التسبيح عاما في العبادات قولا- كانت او فعل-ا او نية قال تع-----------الي فلولا انه كان من المسبحين الصافات	5995	5365446019048736136	165	263.5	131	417	39.56834411621094	23	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017829-ara1.ms0814	true	-3353867589018557106	164	206	844	1051	1519	300	قال ا--لقتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا حتي------------- تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وننبذه فلا يكاد يعيش وقد	814	2554934552657124290	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	63	107	336	547	1535	300	قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش بعد	8291	5365446019048736136	188	344.5	148	222	84.68468475341797	34	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017829-ara1.ms0851	true	3635632272171546681	123	178	663	950	1658	300	الراغب القران في الاصل نحو كفران ورجحان وقد خص بالكتاب المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وصار له كالعلم كما ان التوراة لما انزل علي موسي والانجيل لما ازل علي عيسي وقال بعض العلماء ليست تسمية هذا الكتاب قرانا من بين ساءر كتب الله المنزلة لكونه جامعا لثمرة كتبه بل لجمعه ثمرة جميع العلوم	851	2554934552657124290	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07831	false	3279096355291516367	93	130	486	684	1547	300	الراغب القران في الاصل مصدر ك-----رجحان وقد خص بالكتاب المنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم-وصار له كالعلم----------------------------------------------------------- وقال بعضهم----------- تسمية هذا الكتاب قرانا من بين----- كتب الله-------- لكونه جامعا لثمرة كتبه بل لجمعه ثمرة جميع العلوم	7831	5365446019048736136	186	313.5	150	287	64.80836486816406	35	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017829-ara1.ms0873	true	4874445693535680370	139	221	751	1170	1537	300	هو التقدير والقضاء هو التفصيل وال------------------------------------------------------------------------------------قطع وذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعدل للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذ----ا قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنه لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها---- ان القدر لما لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاذا قضي فلا مدفع له قاله الراغب قال ويشهد لذلك قوله تعالي وكان امرا مقضيا مريم قوله وقضي الامر هود اي فصل تنبيها------ انه صار بحيث لا يمكن تلافيه	873	2554934552657124290	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09822	false	1981793601031128371	168	261	917	1406	1593	300	هو التقدير والقضاء هو التفصيل والقطع فالقضاء اخص من القدر لان الفصل بين التقدير فالقدر كالاساس والقضاء هو التفصيل والقطع وذكر بعض------هم ان القدر بمنزلة المعد- للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذا لما قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنه-لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر---- لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاذا قضي فلا مدفع له---------------- ويشهد لذلك قوله تعالي وكان امرا مقضيا مريم وكان علي ربك حتما مقضيا مريم تنبيها علي انه صار بحيث لا يمكن تلافيه	9822	5365446019048736136	358	648.0	287	517	69.24565124511719	66	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017829-ara1.ms1082	true	8726727050983260671	219	300	1140	1553	1553	300	قوله تعالي فلا انساب بينهم المءمنون ا--------ي ثم ين--قطع التفاخر--------------------------------------------------------- بينهم بالانساب التي كانوا يعتدون بها مفاخرة في الدنيا علي غيرهم من قولهم انا فلان بن فلان لا علي قصد التعريض بدناءة اباء غيره كقول الشاعر من البسيط 1633 انا بني نهش----------------------------------ل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا اخر من الرجز 1643 نحن بنو ضبة اصحاب الجمل الموت عندنا احلي من العسل وقال الشاعر في معني الاية الكريمة من السريع 1635 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي-	1082	2554934552657124290	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07465	false	2209844206629925995	211	267	1100	1385	1571	300	قوله تعالي فلا انساب بينهم اي في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك تنفعهم لزوال-------------------------------------------------------------------------- التعاطف والتراحم من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي	7465	5365446019048736136	97	92.0	72	515	18.834951400756836	14	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown