id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0350	true	-6844740193696272557	223	244	1120	1228	1515	300	النار اخر دينار نطقت به والهم اخر هذا الدرهم الجاري والمرء بينهما ما لم يكن ورعا معذب القلب بين الهم والنار	350	2554934552657124290	Shamela0009918-ara1.ms0468	false	384927172432239189	2	23	10	118	1496	300	النار اخر دينار نطقت به والهم اخر هذا الدرهم الجاري والمرء بينهما ان لم يكن ورعا معذب القلب بين الهم والنار	468	5154628897799288644	106	210.0	85	108	98.14814758300781	20	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0685	true	-5097177754824434038	27	119	165	657	1600	300	وفي الحديث اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة قيل معناه من بذل معروفه في الدنيا اوتي جزاء معروفه في الاخرة وقيل من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود مستشفعا فيهم شفعه الله في الاخرة في اهل التوحيد وكان عنده وجيها كما كان عنده في الدنيا وجيها عند الناس قال ابن العباس سالت ابن الاعرابي عنه فقال روي الشعبي ان ابن عباس قال----------------- ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فتزيد حسناته فيغفر له فيدخل الجنة	685	2554934552657124290	Shamela0009918-ara1.ms1256	false	-1086117297341223974	42	81	204	424	1495	300	وفي الحديث اهل المعروف في الد-----------------------------------------------------------نيا ا----هل المعروف- في العقبي وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم----- فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسنا-------------ته فيغفر له ويدخل الجنة	1256	5154628897799288644	189	291.5	154	509	37.131629943847656	28	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0934	true	-2134953791697808980	155	255	835	1334	1554	300	يقبل الثناء الا من مكافء قال القتيبي معناه انه اذا انعم علي رجل فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله وهذا التفسير قد رده ابن الانباري وقال انه غلط بين ولقد صدق عليه الصلاة والسلام لا ينفك احد عن انعامه اذ كان الله قد بعثه للناس كافة ورحم به وانقذ فنعمه سابقة اليهم لا يخرج مها مكافء ولا غير مكافء هذا والثناء عليه فرض لا يتم الاسلام الا به وانما المعني ان------ه ----------------------------------------------لا يقبل الثناء الا----- من رجل يعرف حقيقة اسلا-------------مه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في	934	2554934552657124290	Shamela0009918-ara1.ms0545	false	-5020705292070759470	239	300	1252	1551	1551	300	يقبل الثناء الا من مكافء استثناء مفرغ قيل من مقتصد في ثناءه ومدحه اي--------------------------------------------------------- لم ي-نته وصفه الي اطراءه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من مسلم اي كامل فان ثناءه لا يكون الي في محله اللاءق به وتوضيحه انه كان لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه وحقيقة مرامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في-	545	5154628897799288644	156	224.0	119	569	27.416521072387695	25	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0935	true	1527204750834176399	0	32	0	152	1567	300	يقول -لا تطروني كما اطري النصاري عيسي--------- ولكن قولوا عبد الله ورسوله فاذا وصف بكونه نبي الله ورسو------له فقد وصف بما لا يوصف به احد من امته فهو مدح ومكافء له وفي	935	2554934552657124290	Shamela0009918-ara1.ms0534	false	-1296706104747674671	22	58	105	269	1488	300	يقول ولا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله فاذا قيل هو--- نبي الله او رسول الله فقد وصف بما لا يوصف به احد من امته فهو مدح -مكافء له وما	534	5154628897799288644	136	232.0	104	168	80.95237731933594	24	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1025	true	-8062289726163897618	64	230	311	1188	1555	300	قوله تعالي فلا تك في مرية هود قيل الشك وقال اخرون المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك قال الراغب وفيه نظر فان الشك تردد ايضا مع تساوي الطرفين قوله ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم هو يفعلون من المرية ----اي -----يشكونه قوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا الكهف اي لا ت-----جادل وتحاجج والامتراء و---------------------------------------المماراة المحاججة فيما فيه مرية قيل واصل ذلك من مريت الناقة مسحت ضرعها للحلب قوله افتمارونه علي ما يري النجم اي افتجادلونه مجادلة الشاكين المتحيرين لا الكاءنين علي بصيرة فيما تخاصمون فيه وقرء افتمرونه وفسرت بالجحود اي افتجحدونه والمراد المجادلة قال الشاعر من الطويل 1518 واياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب ويشهد لقراءة تمرونه قول الاخر من البسيط 1519 وقد مريت اخا ما كان يمريكا وف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر قال ابو عبيد ليس معني الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكن- علي الاختلاف في اللفظ وذلك ان يقرا الرجل بشء---- فيقول له اخر ليس ذلك كذا	1025	2554934552657124290	Shamela0009918-ara1.ms2009	false	-6778978402652205813	88	171	461	895	1552	300	قوله تعالي فلا تك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مرية وبمعني الجدال ومنه قوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا وقد قال تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا وقال ابن الاثير تبعا للهروي المماراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة علي مذهب الشك والربية ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع قا----------------------ل ابو عبيد ليس وجه الح-ديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو- ان يقرا الرجل علي حرف فيقول ال-اخر ليس هو- كذا	2009	5154628897799288644	213	186.5	168	1030	20.679611206054688	31	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0009918-ara1