id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0212	true	7279228083285364674	209	265	1075	1352	1539	300	اني اخوف ما اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات حاضرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت انما سقت هذا	212	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	181	264	984	1401	1589	300	اني م----ما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل-------------------- يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتدت خاص-رتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هاذا ----	5522	7112032055995250684	221	376.5	176	455	48.57143020629883	41	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0212	true	7279228083285364674	212	265	1087	1352	1539	300	اخ-اف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من------------------- زهرة الدنيا وزينتها فقال-------------------- رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه------------------------------------------------------------------ لا ياتي الخير بالش-ر وان م--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذ-ا امتلات حاضرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت انما سقت هذا	212	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms08879	false	-2726689228408968914	21	111	100	551	1534	300	اخشاي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخراي فقام رجل فقال--------------- يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحاي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما- اكلت حتي اذاا امتلات خاصرتاها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان----- هذا	8879	7112032055995250684	205	280.5	159	478	42.887027740478516	33	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0230	true	1322645722127043699	113	164	630	916	1619	300	العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضها بلغة قريش وبعضها بلغة هوازن وبعضها بلغة هذيل وبعضها بلغة اليمن وبعضها بلغة تميم ويءيده قول ابن مسعو-------د سمعت القراء فوجدتهم متقابلين فاقرءوا كما علمتهم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	230	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms09486	false	8346799985802688766	224	274	1119	1376	1503	300	اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء ف-------------------ي القران ما قد قرء بسبعة وعشرة كقوله مالك يوم الدين وعبد الطاغوت الماءدة ومما يبين ذلك---------------- قول ابن مسعود اني قد سمعت القراء فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمت-م انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	9486	7112032055995250684	155	231.0	124	293	52.901023864746094	23	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0533	true	-5278604856599280377	260	298	1383	1574	1583	300	الاصمعي --بان يشتمل ثوبا-- حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يد وقال ابو عبيد واما الفقهاء فيفسرونها بان يشتمل -ثوبا واحدا ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	533	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	false	4835597649305068143	73	114	383	574	1562	300	الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما ي---خرج منه- يده وعن ابي عبيد ان-- الفقهاء -يقولون هو ان يشتمل بثوب- واحد- ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	2258	7112032055995250684	151	224.5	118	200	75.5	24	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0598	true	-6502560506994675388	139	268	748	1409	1568	300	قال ابو عبيدة ضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه وقوله يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب يجعل الي الشء شيءان حتي يصير ثلاثة قلت قد تقدم حكاية ابن عرفة عنه في ذلك وقوله انه لا يحبه اي لا يختاره لقوله نءتها اجرها مرتين الاحزاب كما مر شرحه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي --مثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان نقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل وزيادة غير محصورة الا تر----ي قوله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملو----ا لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشرة امثالها الانعام فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	598	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms00558	false	-3362309156432048109	151	259	780	1353	1558	300	قال الجوهري-- ضعف الشء مثله وضعفاه مثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الكرماني فان قلت فلم اوجب الفقيه فيما لو اوصي بضعف نصيب ابنه مثلي نصيبه وبضعفي نصيبه ثلاثة امثاله قلت المعتبر في الوصايا والاقارير العرف العام لا الموضوع اللغوي اقول الذي قاله الجوهري منقول عن ابي عبيدة ولكن قال الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين----------------------------- بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل -زيادة غير محصورة الا تري الي قوله تعالي فاءلءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا لم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكن- اراد بالضعف الاضعاف----------------------------------------------------------------------------------------- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	558	7112032055995250684	344	612.0	276	883	38.95809555053711	58	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0814	true	-3353867589018557106	165	205	848	1047	1519	300	القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا حتي تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وننبذه فلا يكاد يعيش	814	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	false	-1321826854496191949	115	153	607	796	1580	300	القت-بي سالت الحجازيين عنها فقالوا ب------ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و---تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	12879	7112032055995250684	178	334.0	141	199	89.44723510742188	35	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0815	true	-8044803670319045261	163	219	855	1146	1583	300	الملاك علي مماليكهم فجعل المملوك لا يقدر علي ملك مع مالكه واعلم ان المالك لا يرد عن مملوكه من فضل ما في يده شيءا حتي لا يستوي حالهما في الملك فانتم لا تسوون بينكم وبين مماليككم وكلكم بشر فكيف تجعلون بعض------ الذي -رزقكم الله لله وبعضه لاصنامكم فتشركون بين الله وبين الاصنام وانتم لا ترضون-------------- لانفسكم	815	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	0	45	0	240	1561	300	الملاك علي مماليكهم فجعل المملوك لا يقوي علي ملك مع مولاه واعلم ان المالك لا يشرك-- مملوكه فيما عنده وهما من بني ادم---------------------------------------------------------------------- فكيف تجعلون بعض الرزق الذي يرزقكم الله لله وبعضه لاصنامكم فتشركون بين الله وبين الاصنام وانتم لا ترضون ذاك مع عبيدكم لانفسكم	7428	7112032055995250684	189	315.5	151	312	60.57692337036133	29	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0968	true	3726616040243793502	48	99	241	492	1507	300	معناه اتجاهي لك يا رب وقصدي اليك من قولهم داري تلب -دارك اي تواجهها والثالث ان معناها محبتي لك من قولهم امراة لبة لولدها اي-------------- عاطفة عليه وانشد من الطويل 1419 وكنتم كام لبة طعن ابنها اليها فما درت عليه بساعد والرابع انه اخلاص- لك من قولهم حسب لباب اي خالص	968	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms05809	false	-6755540124878962553	137	172	696	869	1511	300	معناه اتجاه---------------ي اليك من قولهم داري تلب بدارك اي تواجهها وقيل------------- محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لزوجها او عاطفة علي ولدها وقيل معنا------------------------------------------------------------------ه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اي خالص	5809	7112032055995250684	130	208.0	102	267	48.68914031982422	22	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms0969	true	1731250774953233022	228	276	1116	1380	1511	300	قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل البقرة قال ابن عرفة اي لا تخلطوه به وانشد لبشر من الوافر 1422 ولما تلتبس خيل بخيل فتطعنوا وتضطربوا اضطرابا -قوله تعالي او يلبسكم شيعا الانعام اي يخلط امركم خلط اضطراب لا---- اتفاق وقول--------ه ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام وقال الازهري لم	969	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms00478	false	5803618990308127408	243	277	1248	1430	1557	300	قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل البقر-------------ة اي لا تخلطوه----------------------------------------------------------------------- به وقوله تعالي او-يلبسكم شيعا الانعام اي يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق وقوله جل ذكره ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام ا----------ي لم	478	7112032055995250684	166	285.5	136	277	59.927799224853516	26	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms1180	true	-3778767269400792436	36	81	183	399	1555	300	فزعم ابو عبيدة وابو علي قطرب ان هذا من الاضداد وهذا غير محصل لان ---------امام ضد وراء وانما يصلح هذا ---------------في الاماكن والاوقات يقول الرجل اذا وعد وعدا لرمضان في رجب------- ثم قال من وراءك شعبان لجاز وان كان امامه لانه مخلفه الي وقت وعده	1180	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms08601	false	8220570702215647488	136	182	678	910	1512	300	فزعم ابو عبيدة و--------قطرب والازهري في اخرين انه منها وقال الفراء وثعلب امام ضد وراء وانما يصلح ان يكون من الاضداد في الاماكن والاوقات يقول الرجل اذا وعد وعدا------- في رجب لرمضان ثم قال من وراءك شعبان يجوز وان كان امامه لانه يخلفه الي وقت وعده	8601	7112032055995250684	163	256.0	127	247	65.99190521240234	28	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017829-ara1.ms1190	true	2238545699846097843	100	163	522	861	1597	300	الشاة اذا ولدت ستة ابطن عناقين عناقين وولدت في السابع عناقا وجديا قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء قاله ابو بكر وقال ابن عرفة كانوا اذا ولدت الشاة ستة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبحوه واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان------ت انثي وذكرا قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوها وكان لحمها حراما علي النساء	1190	2554934552657124290	Shamela0005756-ara1.completed.ms11483	false	4721808654227474062	215	267	1131	1403	1581	300	الشاة اذا ولدت ستة ابطن انثيين انثيين وولدت في السابعة ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء وقيل ان ك-----------------------------------------------------------ان السابع ذكرا ذبح-- واكل منه الرجال والنساء وان كان ا-نثي تركت في الغنم -ان كان ذكر او انث------- قالوا وصلت اخاها ولم تذبح--- وكان لبنها حراما علي النساء	11483	7112032055995250684	237	393.5	190	345	68.6956558227539	34	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0005756-ara1.completed