id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0241	false	6012326197546448896	122	213	602	1096	1551	300	------------------ان تصبك حسنة تسء------------------------------------هم التوبة وان تصبكم سيءة ال عمران وان تمسسكم حسنة ال عمران وقوله واتيناه في الدنيا حسنة النحل اي لسان صدق وقوله ما اصابك من حسنة النساء اي-- من ثواب وزيادة زلفي وقد فرقوا-------------- بين الحسن-------ة والحسن والحسني فال--حسن يقال في الاعيان والاحداث وكذ-ا الحسنة--------- وصفا فلو صار-ت اسما فالمتعارف انها في الاحداث والحسني لا يقال الا في الاحداث دون الاعيان والحسن اكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر يقال رجل حسن وحسان -امراة حسن-ة وحسانة واكثر ما ورد الحسني في القران ----------للمستحسن ب------البصيرة -قوله ل------لذين	241	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms08426	true	62866709182301334	195	293	1062	1572	1612	300	اي خصب وسعة وظفر وان تصبهم سيءة اي جدب وضيق وخيبة وقال تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ما اصابك من حسنة فمن الله اي من ثواب وما اصابك من سيءة اي من عقاب والفرق بين الحسن والحسن-------ة والحسني ان الحسن يقال في الاعيان والاحداث وكذلك الحسنة اذا كانت وصفا واذا كانت اسما ف--متعارف----- في الاحداث والحسني لا يقال الا في اح--داث دون الاعيان والحسن اكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر يقال رجل حسن وحسان وامراة حسناء وحسانه واكثر ما جاء ف-------ي القران من الحسن فللمستحسن من جهة البصيرة وقوله تعالي الذين	8426	-3526889936125161496	312	466.0	249	609	51.23152542114258	43	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0243	false	-285608829441858609	56	144	256	726	1551	300	امير المءمنين بقول-------ه الناس ابناء ما يحسنون اي انهم منسوبون الي ما يعلمونه من العلوم او الاعمال الحسنة فاما السيءة فانها لا نسبة اليها كولد الزنا الا ان بعضهم فرق بين الاحسان والانعام قال الاحسان اعم من الانعا-----------------------------------م وقوله------ ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل فالاحسان فوق العدل وذلك ان العدل هو ان يعطي ما عليه وياخذ ما له والاحسان ان يعطي ------ما عليه وياخذ اقل مما له فالاحسان زاءد عليه---- فتحري العدل واجب وتحري الاحسان ندب وتطوع قال---------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك عظم----- ثواب المحسنين فقال------ ان الله يحب المحسنين	243	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms08427	true	-4337815448919382259	99	206	493	1056	1572	300	امير المءمنين رضي الله عنه الناس ابناء ما يحسنوناي------ منسوبون الي ما يعملون وما يعملون من الافعال الحسنة قوله تعالي الذي احسن كل شء خلقه والاحس----------------------------------------------------ان اعم من الانعام قال تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وقوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان------ فالاحسان فوق العدل وذلك ان العدل هو ان يعطي ما عليه وياخذ ما له والاحسان ان يعطي اكثر مما عليه وياخذ اقل مما له فالاحسان زاءد عن العدل فتحري العدل واجب وتحري الاحسان ندب وتطوع وعلي هذا قوله تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن وقوله عز وجل واداء اليه باحسان ولذلك عظم الله ثواب المحسنين فقال تعالي ان الله يحب المحسنين	8427	-3526889936125161496	349	561.5	278	627	55.66188049316406	56	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0110	false	-229238548598155428	0	179	0	933	1545	300	النفوس حمامها وقد رد عليه الناس هذه المقالة قال الراغب وفي قوله هذا قصور نظر منه وعلي ان الاشياء---- اربعة اضرب ضرب في بيانه مفسدة فلا يجوز لصاحب الشر--ع ان ينبه عليه كوقت القيامة ووقت الموت قلت في قوله فلا يجوز لصاحب الشرع عبارة غير سديدة ولو قال فلا يجوز بيانه لمصلحة علمها الشارع لكان احسن قال وضرب معقول ويمكن للناس ادراكه من غير نبي كمعرفة الله تعالي وتفكره في خلق السماوات والارض فلا يلزم صاحب الشرع ان يبينه الا تري---- كيف احال معرفته علي العقول في---- قوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض يونس وقوله اولم يتفكروا الاعراف وض----------رب يجب عليه بيانه كاصول الشرعيات المختصة بشرعه وضرب يمكن الوقوف عليه مما ب-ينه صاحب الشرع كفروع الاحكام فاذا اختلف الناس في امر غير الذي يختص بالنبي بيانه فهو مخير بين ان يبين وبين ان لا يبين حسب-ما يقتضيه اجتهاده وحكمته فاذا------------------------------------------- لم يرد في الاية كل ذلك فهو- ظاهر لمن القي العصبية عن نفسه واما ----الشاعر--------------------------- فانه يعني نفس---ه والمعني الا ان يتداركني الموت لكن عرض ولم يصرح حسبما بنيت عليه جبلة الانسان في ال--بعاد عند ذكر موته	110	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms08429	true	-4728291878257724198	5	169	25	877	1549	300	النفوس حمامها----------------------------------------- وفي قوله هذا قصو----ر منه وذلك ان الاشياء علي اربعة اضرب ضرب في بيانه مفسدة فلا يجوز لصاحب الشريعة ان يبين----ه كوقت القيامة ووقت الموت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب معقول ي-مكن للناس ادراكه من غير نبي كمعرفة الله ومعرفت-----ه في خلق السم-وات والارض فلا يلزم صاحب الشرع ان يبينه الا تري انه كيف احال معرفته علي ال-قول في نحو قوله------ قل انظروا ماذا في السماوات والارض----- وقوله و-----تفكرواوغير ذلك من الايات وضرب يجب عليه بيانه كاصول الشرعيات المختصة بشرعه وضرب يمكن الوقوف عليه بما يبينه صاحب الشرع كفروع الاحكام واذا اختلف الناس في امر غير الذي يختص بالنبي بيانه فهو مخير بين ان يبين وبين ان لا يبين حسب ما يقتضي- اجتهاده وحكمته فاذا قوله تعالي ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه لم يرد به------ كل ذلك وهذا ظاهر لمن القي العصبية عن نفسه واما قول الشاعر او يعتبط بعض النفوس حمامها فانه يعني به نفسه والمعني الا ان يتداركني الموت لكن عرض ولم يصرح حسبما بنيت عليه جملة الانسان في الابتعاد من- ذكر موته	8429	-3526889936125161496	708	1207.0	566	1039	68.14244842529297	119	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0800	false	-2467255722362767562	158	222	799	1125	1558	300	---ف---------------------------ارض ولا بكر البقرة68 الفارض من البقر التي طعنت في السن كانها فرضت سنها اي قطعته وقيل سمي فارضا لا-نه فارض ا-لارض اي قاطع لها او قاطع- لما يحمل من الاعمال الشاقة وقيل بل لان فريضة البقر اثنان تبيع ومسنة فالتبيع يجوز في حال دون حال والمسنة يجوز بذلها في كل حال فسميت المسنة فارضا لذلك قال الراغب فعلي هذا يكون الفارض اسما اسلاميا	800	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms08430	true	1932008162757796925	70	125	401	682	1650	300	والفارض المسن من البقر قال لا فارض ولا بكر وقيل انما--------------------------------------------------------------- سمي فارضا لكونه فارضا للارض اي قاطع---ا او فارضا لما يعمل من الاعمال الشاقة وقيل بل لان فريضة البقر اثنان تبيع ومسنة فالتبيع يجوز في حال دون حال والمسنة يصح- بذلها في كل حال فسميت المسنة فارضة لذلك----------- فعلي هذا يكون الفارض اسما اسلاميا	8430	-3526889936125161496	229	404.0	182	359	63.788299560546875	37	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0243	false	-285608829441858609	100	125	500	621	1551	300	النحل فالاحسان فوق العدل وذلك ان العدل هو ان يعطي ما عليه وياخذ ما له والاحسان ان يعطي ------ما عليه وياخذ اقل مما له فالاحسان	243	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms11691	true	-7128705395182039812	118	143	641	764	1649	300	ال--له الاحسان فوق العدل وذلك ان العدل هو ان يعطي ما عليه وياخذ ما-له والاحسان ان يعطي اكثر مما عليه وياخذ اقل مما له -الايضاح	11691	-3526889936125161496	112	196.0	89	127	88.18898010253906	20	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0814	false	-3353867589018557106	164	205	844	1047	1519	300	قال ا--لقتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا حتي------------- تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وننبذه فلا يكاد يعيش	814	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms12908	true	2871557936793679080	78	121	362	569	1540	300	قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	12908	-3526889936125161496	186	342.5	147	218	85.32109832763672	34	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0576	false	3618075005223229742	140	195	696	998	1532	300	قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة البقرة الصلاة لغوية وشرعية فاللغوية الدعاء قال الاعشي من البسيط 893 تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال اخر من الطويل 894 لها حارس لا يبرح الدهر ينهها وان ذبحت صلي عليه--ا وزمزما	576	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms12963	true	5043761540696790908	85	119	446	630	1545	300	قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلا-------ة الصلا----------------------ة الدعاء قال----------------------------------------------------------------------------- عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال اخر-------------- لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليه ما وزمزما	12963	-3526889936125161496	179	307.5	146	304	58.8815803527832	28	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0034	false	5421662608612057544	98	119	505	611	1575	300	غرضهما واحد واللفظ مختلف فمن نازع من يقوي عليه اظهره غيظا وغضبا ومن نازع من لا يقوي عليه اظهره حزنا وجزعا	34	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms13960	true	-6724415502281482794	0	21	0	106	1590	300	غرضهما واحد واللفظ مختلف فمن نازع من يقوي عليه اظهره غيظا وغضبا ومن نازع من لا يقوي عليه اظهره حزنا وجزعا	13960	-3526889936125161496	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1173	false	-1936111041621392941	65	108	326	549	1552	300	ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وفي------------------------------------------------------------------------------- الحديث لينتهين الناس عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم فالودع هنا مصدر ويحكي ان شمرا قال زعمت النحوية ان العرب اماتوا مصدره وماضيه والنبي صلي الله عليه وسل--م افصح	1173	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms14231	true	-7121139724322734461	236	287	1271	1536	1607	300	ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وقول الاخر وثم ودعنا ال عمرو وعامر فراءس اطراف المثقفة السمر وجاء المصدر من ودع في الحديث لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات وروي الجماعات وقد روي ع--------------------------ن شمر قوله زعمت النحوية ان العرب اماتوا مصدر يدع---- والنبي--------- عليه السلام افصح	14231	-3526889936125161496	144	225.5	114	304	47.3684196472168	25	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0267	false	-1148031016339100396	120	144	616	760	1560	300	الشكر فانه لا يكون الا علي نعمة مسداة وي-------------------------------كون ب-------------اللسان والجوارح والجنان وانشدوا من الطويل 391 افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا	267	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms15746	true	-2284731954765279159	229	258	1175	1332	1543	300	الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل------------------------------- افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا	15746	-3526889936125161496	93	145.5	76	188	49.46808624267578	14	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0268	false	5611281349752023885	14	35	71	163	1545	300	والشكر لا يقال الا في مقابلة نعمة فكل شكر حمد وليس كل حمد شكرا وكل حمد مدح وليس كل مدح حمدا	268	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms15746	true	-2284731954765279159	28	49	146	238	1543	300	والشكر لا يقال الا في مقابلة نعمة فكل شكر حمد وليس كل حمد شكرا وكل حمد مدح وليس كل مدح حمدا	15746	-3526889936125161496	92	184.0	71	92	100.0	21	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0027	false	-6424441285148861764	125	214	620	1060	1520	300	اذناك ما منا من شهيد فصلت اي بشدة الدهش والا فهم يعلمون انه عالم بذلك وقوله فقل اذنتكم علي سواء الانبياء اي اعلمتكم بما ينزل علي من الوحي لتستووا في الايمان به وقيل لتستووا في العلم بذلك فلم اعلم لاحد بن---------------------------------------------------------------با اخفيته علي غيره وقيل المعني علي بيان انا اياكم حرب لا سلم كقوله اليهم علي سواء الانفال وقيل هو جار هنا مجري الانذار اي انذركم مستوين في ذلك لم اطوه عن احد منكم وانشد قول ابن حلزة من الخفيف 43 اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء	27	2554934552657124290	Shamela0004473-ara1.ms16400	true	-2725610373795976679	123	150	681	831	1608	300	اذناك ما منا من شهيد الفعل اذن يتعدي لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد بنفسه وللثاني بالباء يقال اذنته بالسفر بمعنياعلمته به قال الشاعر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء	16400	-3526889936125161496	69	-15.5	55	503	13.717694282531738	12	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0004473-ara1