id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0502	false	-6759963990464036319	53	300	288	1613	1613	300	الكلام كقوله تعالي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما الكهف 1 و والقسم الثاني من حيث------------------------------------ المعني فقط وذلك في اوصاف الباري تعالي واوصاف القيامة فان تلك الصفات لا تتصور لنا اذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه اذ لم يكن من جنس ما نحسه القسم الثالث وهو المتشابه من جهتهما معا ينقسم خمسة اقسام الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو فاقتلوا المشركين ------التوبة -الثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب كقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء الثالث من جهة الزمان ك--ناسخ والمنسوخ نحو قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران الرابع من جهة المكان والامور التي نزلت فيها كقوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر البقرة وقوله انما النسء زيادة في الكفر التوبة فان من لا يعرف عادة اهل- الجاهلة في ذلك يتعذر عليه تفسير هذه الاية الكريمة الخامس من جهة الشروط التي يصح بها الفعل او يفسد كشروط النكاح والصلاة وي--------------------------------علم ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن احد هذه الاقسام كتفسير قتادة المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ وقول الاصم المحكم ما اتفقوا علي تاويله والمتشابه ما اختلفوا في تاويله وقول بعضهم المتشابه الحروف المقطعة في اواءل السور ك الم و وطسم و حم عسق الي غير ذلك قال الراغب ثم المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل ل----لوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة وكيفيتهما وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلقة وضرب متردد بين الامرين نحو ان يختص بمعرفته بعض الراسخين في-	502	2554934552657124290	Shamela0001417-ara1.ms0087	true	4833359405961137731	0	190	0	1020	1616	300	الكلام نحو-------- انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما تقديره انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا والمتشابه من جهة المعن------------ي اوصاف ال--له تعالي واوصاف القيامة فان تلك الصفات لا تتصور لنا اذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه او ليس ---م-----------------------ن جنسه والمتشابه من جهتها----------- خمسة اضرب- الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب نحو-------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء والث-----------------------الث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو----------- اتقوا الله حق تقاته و--------الرابع من جهة المكان والامور التي نزلت فيها نحو-------- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها----------------------- انما النسء زيادة في الكفر -------فان من لا يعرف عادتهم في الجاهلية------ يتعذر عليه تفسير هذه الاية و-------الخامس من جهة الشروط التي يصح بها الفعل و--يفسد كشروط --------الصلاة والنكاح قال وهذه الجملة اذا تصورت علم ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن---- هذه التقاسيم ثم جميع المتش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل الي الوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة ونحو ذلك وض-رب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلقة وضرب متردد بين الامري-------ن يختص بصر-فته بعض الراسخين في	87	1155130032378502943	833	1398.5	673	1408	59.161930084228516	132	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0503	false	-5511689533535676237	0	60	0	313	1577	300	العلم ويخفي علي من دونهم وهو الضرب المشار اليه بقو---------له عليه الصلاة والسلام في علي كرم الله وجهه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقوله في ابن عباس مثل ذلك قال واذا عرفت هذه الجملة علمت ان الوق-ف علي قول----------------ه الا الله ال عمران ووصله بقوله والراسخون في العلم جاءزان وان لكل----- منهما وجها حسبما دل عليه التفصيل المتقدم انتهي	503	2554934552657124290	Shamela0001417-ara1.ms0087	true	4833359405961137731	190	242	1020	1298	1616	300	العلم ويخفي علي من دونهم وهو------ المشار اليه بقوله صلي الله عليه وسلم لابن عباس ---------------------اللهم فقهه في الدين وعلمه التاوي------------------------------ل واذا عرفت هذه الجملة عرفت ان الوقوف علي قوله وما يعلم تاويله الا الله--------- ووصله بقوله والراسخون في العلم جاءزان وان لكل واحد منهما وجها حسبما دل عليه التفصيل المتقدم انتهي	87	1155130032378502943	232	391.5	188	344	67.44186401367188	35	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1012	false	3819485943068407825	112	190	583	968	1490	300	بين كاف التشبيه ول--فظ المثل تنبيها علي ارادة تاكيد النفي وتنبيه-ا علي انه لا يصح استعمال المثل ولا الكاف فنفي ب ليس الامرين جميعا وقال بعضهم الكاف مزيدة اذ لو لم يقل ذلك للزم ثبوت م------------------------------ثل لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي اذ يصير ----------------------------------------------------------------------------التقدير ليس مثل مثل------ه شء وهو محال وقيل المثل--- هنا بمعني الصفة ومعناه ليس كصفته صفة تنبيها علي انه و----ان وصف بكثير مما يوصف به البشر فليس تلك الصفات له علي حسب ما يستعمل في البشر وقيل المثل	1012	2554934552657124290	Shamela0001417-ara1.ms0461	true	-5344917286956025038	154	287	856	1495	1563	300	------------بين الكاف والمثل ل----------------تاكيد النفي -تنبيه ا علي انه لا يصح استعمال المثل ولا الكاف فنفي ب ليس الامرين جميعا وقال ابن فورك ليست زاءدة والمعني ليس مثله مثل شء واذا نفيت التماثل عن المثل فلا مثل لله في الحقيقة وقال الشيخ زين الدين بن عبد السلام مثل يطلق ويراد بها الذات كقولك مثلك لا يفعل اي انت لا تفعله كما قال ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه وقد قال تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اي بالذي امنتم به اياه لان ايمانهم لا مثل له فالتقدير في الاية ليس كذاته شء وقال الراغب ال--مثل ها هنا بمعني الصفة ومعناه ليس كصفته صفة تنبيها علي انه وان كان وصف بكثير مما و-صف به البشر فليس تلك الصفات له علي حسب ما يستعمل في البشر و-له المثل	461	1155130032378502943	267	406.0	212	672	39.73214340209961	45	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0780	false	-8931491480994400419	229	300	1173	1532	1532	300	غير تقال علي اوجه الاول ان تكون للنفي المجرد من غير اثبات معني به نحو مررت برجل غير ق-----------اءم قال تعالي--------------------------------------- وهو في الخصام غير مبين الزخرف الثاني بمعني الا فيستثني بها وتوصف بها النكرة قال تعالي ما علمت لكم من اله غيري القصص --------------الثالث لنفي --صورة من غير مادتها نحو الماء-------- حارا غيره اذا كان باردا----- قال- تعالي----------------- بدلناهم جلودا غيرها النساء الرابع ان يكون ذلك متناولا لذات نحو تقولون-	780	2554934552657124290	Shamela0001417-ara1.ms0763	true	2055004481494269209	71	160	382	812	1570	300	غير يقال علي اوجه الاول ان تكون للنفي المجرد من غير اثبات معني به نحو مررت برجل غير قاءم اي لا قاءم قال تعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله وهو في الخصام غير مبين -------الثاني بمعني الا فيستثني به وي-وصف به- النكرة نحو ما----------- لكم من اله غيره هل من خالق غير الله الثالث لنفي الصورة من غير مادتها نحو الماء اذا كان حارا غيره اذا كان باردا ومنه قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها------- الرابع ان يكون ذلك متناولا لذات نحو تقولون	763	1155130032378502943	317	533.0	252	457	69.36542510986328	55	Sham19Y0017829-ara1	Shamela0001417-ara1