id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0370	true	-7265212881112818420	220	260	1122	1334	1538	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وقولهم عما ذا يسال هو علي جعله مع ما بمنزلة اسم واحد ولذلك يثبت الف ما الاستفهامية مجرورة لوقوعها حشوا وقول الاخر 545 دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب خبريني	370	2554934552657124290	ShamAY0037074-ara1.ms121	false	7087404116173113365	15	48	70	246	1493	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل فابداله انحب منه دليل علي انه مرفوع----------------- ولذلك ابدل منه مرفوع ومنه جعل ماذا اسمين قوله------------------- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني	121	4560997264471993324	111	148.0	86	212	52.358489990234375	18	Sham19Y0017829-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0784	true	-1763663341466871142	17	117	80	587	1566	300	قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف يوسف اي لا تزال ولا تبرح وهو مضارع فتء الملازمة للنفي العاملة علي كان وهي ستة افعال مافتء وما زال وما انفك وما برح وهذه الاربعة مشهورة ووني بمعني فتر ورام بمعني طلب ولا تعمل الا منفية لفظا كقوله تعالي ولا يزالون مختلفين هود او تقديرا كقوله تفتا تذكر يوسف اي لا تفتا وهذا الاضمار لابد منه لما تقرر من ا--------------------------------ن لا يطرد حذفها من المضارع الواقع جواب قسم وزعم بعضهم انها تعمل عمل------------------------------------- نفي ل-----فظا ولا تقديرا مستدلا بقو------------------------------------------ل الشاعر من الوافر 1169 وابرح ما -دام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا	784	2554934552657124290	ShamAY0037074-ara1.ms628	false	-4427412447836630918	2	71	8	361	1475	300	قوله تعالي------ تالله تفتا تذكر يوسف يوسف اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفتا واما قوله ولا ارها تزال ظالمة تحدث لي قرحا وتنكءها فاراها اعتراض بين لا وتزال والمعني ولا تزال ظالمة فيما اري واما برح فالغالب عليها ان تكون بمعني زال وقد تستعمل بغير اداة نفي لا ملفوظة ولا مقدرة وذلك قليل جدا فمن كلامهم برح الخفاء اي زال الخفاء وقال الشاعر--------------- وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا	628	4560997264471993324	136	126.0	103	624	21.794872283935547	22	Sham19Y0017829-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0894	true	-6598355742369769519	35	118	174	604	1536	300	لا يعمله الا باربعة شروط ان يكون----------- مضارعا بمخاطب بعد ------------استفهام غير مفصول الا بال----------ظرف او عديله او احد معموليه كقوله من الرجز 1299 متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما وقول الاخر من البسيط 1300 ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البين محتوم وقول الاخر من الوافر 1301 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متاجهلينا ويجوز في ان بعده الوجهان من الفتح والكسر وكان ينبغي وجوب الفتح وانشدوا من الطويل 1302---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قلت اني ايب اهل بلدة	894	2554934552657124290	ShamAY0037074-ara1.ms111	false	-4108454141440173083	158	254	799	1292	1531	300	لا يجوز ال-ا باربعة شروط ان يكون القول فعلا مضارعا لمخاطب قد تقدمه اداة الاستفهام غير مفصول بينها وبينه الا بظرف او مجرور او احد مفعولي القول نحو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا -------------------------------------------------------------------------------------الا بني سليم فانهم يجرون القول اجمع مجري الظن كانت فيه الشروط الموصوفة او لم تكن وعلي ذلك قوله تقول هزيز الريح مرت باثاب فانه روي بنصب هزيز واذا جري القول مجري الظن في اللفظ فهل يجري مجراه في المعني مسالة خلافية بين النحويين والصحيح انه يجري مجري القول لفظا ومعني بدليل قوله اذا قلت اني ايب اهل بلدة	111	4560997264471993324	148	39.0	115	737	20.081411361694336	23	Sham19Y0017829-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0894	true	-6598355742369769519	59	126	298	652	1536	300	متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما وقول الاخر من البسيط 1300 ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البين محتوم وقول الاخر من الوافر 1301 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متاجهلينا ويجوز في ان بعده الوجهان من الفتح والكسر وكان ينبغي وجوب الفتح وانشدو-------------------------------------------------------------------------ا من الطويل 1302------------------------------------------------------------------------ اذا قلت اني ايب اهل بلدة بالوجهين واختلف النحاة في- القول المعمل علي الظن	894	2554934552657124290	ShamAY0037074-ara1.ms681	false	-6901532184854797416	104	172	530	858	1481	300	متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما لم يرد متي تنطق بهذا وانما يريد متي تدني القلص الرواس------م ام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاسم وقاسما فيما تظن او تقدر فثبت ان المعني اذن علي الظن ويكون القول مجردا من معني الظن عند جميع العرب من غير شرط فمما اجري القول فيه مجري الظن ففتحت فيه ان قوله اذا قلت اني ايب اهل بلدة -ال--بيت و--مما لم يجر فيه القول ------مجري الظن	681	4560997264471993324	109	5.5	81	500	21.799999237060547	18	Sham19Y0017829-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0966	true	8519110717877530718	132	166	709	890	1597	300	تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف واما بكونه فرعا كقوله تعالي فعال لما يريد هود ولا تزاد في غير ذلك الا بسماع كقول الشاعر من الوافر 1417------------------------------- فلما ان تواقفنا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا	966	2554934552657124290	ShamAY0037074-ara1.ms569	false	2347543185470499949	173	204	832	987	1464	300	تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف وان لم يقدم لم يجز دخ---------------------------------------------------------ول اللام عليه الا في ضرورة شعر او في نادر كلام نحو قوله فلما ان تواقفنا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا	569	4560997264471993324	88	128.5	73	212	41.50943374633789	13	Sham19Y0017829-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0966	true	8519110717877530718	125	176	666	935	1597	300	وتزاد مقوية ل-----لعامل اما------------ بتقديم معموله ---كقوله تع----------------------------------الي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف واما بكونه فرعا كقوله تعالي فعال لما يريد هود ولا تزاد في غير ذلك------------------------- الا بسماع كقول الشاعر من الوافر 1417 فلما ان تواقفنا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا فاما قوله تع---------------------------------------------------الي قل عسي ان يكون ردف لكم النمل	966	2554934552657124290	ShamAY0037074-ara1.ms716	false	-3809881435284899648	99	170	503	862	1491	300	وتكون مقوية لعمل العامل اذا ضعف عن عمله بتقديم معموله نحو قوله لزيد ضربت يريد زيدا ضربت قال الله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف اي الرءيا تعبرون -----------------------------ولا تدخل علي المفعول اذا كان متاخرا عن عامله الا في ضرورة شعر نحو قوله و-----------لما ان تواقفنا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا اي انخنا الكلاكل او في نادر كلام يحفظ ولا يقاس عليه نحو قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم النمل	716	4560997264471993324	159	217.0	127	399	39.84962463378906	23	Sham19Y0017829-ara1	ShamAY0037074-ara1