id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0719	false	8546369378244029517	101	131	519	673	1524	300	وحديثها السحر الحلال لو انه لم يسب عقل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول وفتنة ما مثلها للمطمءن وعقله المستوفز	719	2554934552657124290	Sham19Y0150966-ara1.ms0053	true	3904792522101826973	34	64	181	335	1552	300	وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك النفوس ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	53	-1470863668412229489	143	275.0	113	154	92.85713958740234	25	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0047	false	1685383605109646119	218	252	1133	1309	1566	300	مع قول ----مضمر كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران------ فيقال لهم اكفرتم ودونه قليلا كقوله من الطويل 80 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي-- فلا قتال	47	2554934552657124290	Sham19Y0150966-ara1.ms0249	true	7942988034016180506	70	106	358	544	1584	300	مع قول اغني عنه مقوله نحو فام--ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران106 اي فيقال لهم اكفرتم ومن حذفتها في الشعر قول الشاعر فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض الكتاءب اراد فلا قتال	249	-1470863668412229489	131	209.0	103	188	69.68085479736328	21	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0258	false	9174957448063121543	141	247	715	1269	1566	300	اصله المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه فيه علي --استقامة و-----يقال علي اوجه احدها لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ومنه- قيل في الباري تعالي ال------------------------------------------------------------له حق نحو قولنا الموت حق والبعث حق وفي معناه هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا الي قوله ما خلق الله ذلك الا بالحق يونس5 الثالث وللاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه كقولنا اعتقاد فلان في الموت والبعث والنار حق قال تعالي فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه البقرة122 الرابع وللفعل والقول الواقعين بحسب ما يجب علي قدر ما يجب في الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق --قال	258	2554934552657124290	Sham19Y0150966-ara1.ms0275	true	2984910041401589008	56	132	295	691	1537	300	الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدوران----ه علي الاستقامة والحق يقال--------------- لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في ال--له تعالي هو الحق وللموجود بحسب مقتضي الحكمة ولذلك يقال فعل الله تعالي كله حق نحو------ الموت--- والبعث حق--------------------------------------------------------------------------------------------- وللاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه نحو--- اعتقاد -زيد في البعث حق--------------------------------------------------------------------------------------------- وللفعل والقول الواقع-- بحسب ما يجب و---قدر ما يجب في الوقت الذي يجب نحو--- فعلك حق وقولك حق ويقال	275	-1470863668412229489	303	421.5	239	624	48.55769348144531	46	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0376	false	2387861697774245727	113	138	609	730	1617	300	رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال ومثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من الطويل 559 فيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب مكروب كررت وراءه وعان فككت الغل عنه فقداني ولا	376	2554934552657124290	Sham19Y0150966-ara1.ms0630	true	1957368259134549695	147	238	746	1204	1541	300	رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال علي ان AUTO رب فيه للتكثير كما بينه المصنف وقال الخفاف في شرح الجمل وزعم بعض النحويين انها قد تكون للتكثير وذلك في موضع المباهاة والافتخار نحو قوله-------------- فيا AUTO رب يوم يريد ان لها اياما وليالي كثيرة وكثر منه فك الاسري وكره وراء المك AUTO رب ين وهذا وامثاله لا حجة لهم فيه لان AUTO رب في هذه الاماكن للمباهاة والافتخار لتقليل النظر فكانه قال قد لهوت البيت وقوله ويا AUTO رب مكروب كررت وراءه وعان فككت الغل عنه فقداني الا	630	-1470863668412229489	101	162.0	79	472	21.398305892944336	19	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0758	false	-1470265248152446147	58	143	298	715	1542	300	ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ظريف ما يحكي ان بعض سرايا عبد الملك بن مروان غزوا قووما فارسلوا رسولا يخبر عبد الملك فجعل لا يساله عن شء الا اجابة باحسن جواب وسلي عبه فيه وكان رجلا اسود طو------يلا فانشد عبد الملك-------------------------------------- فان عرارا ان يكن غير واضح ال--------------------------------------بيت فقال----------- يا امير المءمنين اتدري من القاءل ومن المقول فيه ذلك قال لا قال هو انا يا امير المءمنين	758	2554934552657124290	Sham19Y0150966-ara1.ms1532	true	7581735446323777240	173	298	889	1507	1517	300	ارادت عرارا بالهو-ن ومن يرد عرارا لعمري بالهوان لقد ظلم فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن ربت به الادم والا فبيني مثل ما بان راكب تيمم خمسا ليس في سيره امم قال ابن الاعرابي هذه القصيدة قالها في الاسلام ثم انه بعدما طلقها ندم وقال فيها اشعار قال ابن سلام الجمحي لما قتل الحجاج عبد الرحمن بن الاشعث بعث براسه مع عرار بن عمرو الي عبد ال------------------------------------ملك بن مروان فكان كلما ---------------------------------------ساله عن امر يخبره--- باحسن ج-----------------------------واب واعذب بيان ف-تجب عبد الملك من فصاحته وفطنته مع سواده وقال متمثلا وان عرارا ان يكن غير واضح البيت فضحك عرار فقال عبد الملك ما هذا الضحك فقال عرار اتعرف يا امير المءمنين ----------------------------------------------------------------------	1532	-1470863668412229489	207	147.0	162	797	25.972396850585938	35	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0726	false	1610095838747783604	144	180	773	962	1605	300	الرفيع القدر من علي يعلي قيل معناه انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعليه قوله تعالي تعالي الله عما يشركون النمل63 قيل ونخصيص لفظ المتعال لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف	726	2554934552657124290	Sham19Y0150966-ara1.ms1571	true	-1004553193741849956	8	39	43	209	1628	300	الرفيع القدر و-----------قيل معناه انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعليه قوله تعالي----------- عما يشركون النحل-3 قيل وتخصيص لفظ المتعال لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف	1571	-1470863668412229489	163	298.0	132	189	86.2433853149414	27	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0930	false	-3698757906240754704	146	210	768	1109	1579	300	وكسوف الشمس والقمر استتارهما بعارض في علم الله تعالي ومنهم من خص الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر ثم استعير ذلك لتغير الوجه والحال فقيل كسف وجهه وحاله وماله قال الشاعر من الخفيف 1343 ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش كءيبا كاسفا باله قليل الرخاء قال شمر الكسوف في الوجه صفرة وتغير وقال ابو زيد كسف باله اذا حدثته	930	2554934552657124290	Sham19Y0150966-ara1.ms1587	true	-2767849043268437771	257	300	1345	1578	1578	300	وكسوف الشمس والقمر استتارهما بعارض في علم الله------ ومنهم من خص الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر ثم استعير ذلك لتغير الوجه والحال فقيل كسف وجهه وحاله وماله وانشد هذين البيتين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر الكسوف في الوجه صفرة وتغير وقال ابو زيد كسف باله اذا حدثته-	1587	-1470863668412229489	215	397.5	175	341	63.04985427856445	37	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0962	false	-1610432203553659490	120	207	587	1010	1473	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اث------بتت وان اثبتت قامت مقام جحود وعنوا بذلك ما ------ذكرته كانهم قد توهموا من قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة هذا الحكم ليس بصحيح لان نفي المقاربة ابلغ من نفي الفعل الا تري الي قوله لم يكد يراها النور ابلغ من لم يرها ولذلك رد الحذاق --------------------------------------------علي ذي الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة قوله وقد اعترض عليه في قوله من الطويل 1407 اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فانه	962	2554934552657124290	Sham19Y0150966-ara1.ms1823	true	4733442272859105664	85	196	492	1066	1583	300	انحوي هذا العصر ما هي كلمة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة النفي اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود رواهما ابو حيان في تذكرته ك------------ذا اتحوي---------------------------------------- هذا ال---------------------------------------------------------------------------------عصر اية لفظة البيت اذا ما نفت والله يعلم اثبتت البيت وهذا مبني علي تسليم اعتراض علي ذي الرمة في شعر له كان قاله بحسب السليقة والطبيعة العربية فخطاه بعضهم فغيره فاخطا في التسليم والتغيير اخرج المرزباني في كتاب التوشيح عن غيلان بن الحكم جد عبد الصمد ابن المعذل الشاعر انه قال قدم علينا ذو الرمة الكوفة فوقف علي راحلته بالكناسة ينشد قصيدته الحاءية فلما بلغ هذا البيت ----------------------------------------------اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فقال	1823	-1470863668412229489	173	99.0	130	753	22.974767684936523	30	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150966-ara1