id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0237	true	3586526153454632877	44	95	227	502	1536	300	الراغب بينهما فرقا فقال وقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة البقرة مصدره الحسبان وهو ان يحكم لاحد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيحسبه ويعقد عليه الاص-بع ويكون بعرض ان يعتر----يه شك ويقاربه ا---لظن لكن الظن ان يخطر النقيضين---- فيغلب احدهما علي الاخر -----وقوله تعالي ويرزقه من حيث لا	237	2554934552657124290	Sham19Y0150960-ara1.ms1187	false	8750237561380270119	32	87	158	448	1582	300	الراغب في مفردات القران وقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة البقرة مصدره الحسبان وهو ان يحكم -احد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيجيبه ويعقد عليه الاصابع ويكون بغرض ان يعتريه فيه شك ويقارب ذلك الظن لكن الظن ان يخطر النقيض بباله فيغلب احدهما علي الاخر انتهي قال- تعالي ام يحسبون انا لا	1187	6492949015507384525	239	409.5	192	292	81.84931182861328	36	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0435	true	2520028075936814508	60	121	316	642	1594	300	قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان اي قرناهم بهن يقال زوجته------------------------ -------فلانة اي انكحته اياها فاذا ادخلوا الباء فالمعني قرنته بها قال الهروي ليس في الجنة تزويج فلذلك ادخل الباء في قوله بحور قال الراغب----------- ولم يجء في القران وزوجناهم حورا كما يقال زوجناهم امراة تنبيها علي ان ذلك لا يكون الا علي حسب المتعارف فيما بيننا من المن------------------اكحة قوله تعالي	435	2554934552657124290	Sham19Y0150960-ara1.ms1495	false	-1647904516855961623	76	126	386	649	1529	300	قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان قال هي لغة يمانية وذلك ان اهل اليمن يقولون زوجنا فلانا بفلانة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراغب في مفرداته ولم يجء في القران -زوجناهم حورا كما يقال زوجته-- امراة تنبيها---- ان ذلك لا يكون ----علي حسب المتعارف فيما بيننا من المناكحة واخرج عن الحسن في قوله تعالي	1495	6492949015507384525	171	286.0	137	386	44.30051803588867	27	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0451	true	-6337934174531615018	262	300	1374	1564	1564	300	كل شء ذكره الله بقوله وما ادراك الحاقة فسره وكل ما ذكره بقوله وما يدريك الاحزاب تركه مبهما وفي هذا الموضع ذكر وما اداك- ما سجين المطففين وكذا قوله وما ادراك ما عليون المطففين ثم فسر الكتاب لا-	451	2554934552657124290	Sham19Y0150960-ara1.ms0733	false	-7571590218191091874	39	63	185	302	1625	300	كل شء ذكره الله بقوله ----------------------------------------وما يدريك-------- تركه وقد----------------- ذكر وما ادراك ما سجين المطف----------فين وما ادراك ما عليون المطففين ثم فسر الكتاب لا	733	6492949015507384525	107	180.5	84	192	55.72916793823242	20	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0780	true	-8931491480994400419	230	258	1177	1315	1532	300	تقال علي اوجه الاول ان تكون للنفي المجرد من غير اثبات معني به نحو مررت برجل غير ق-----------اءم قال تعالي--------------------------------------------- وهو في الخصام غير مبين الزخرف الثاني بمعني	780	2554934552657124290	Sham19Y0150960-ara1.ms1199	false	-5505511625520391887	259	300	1323	1516	1516	300	تقال علي اوجه الاول ان تكون للنفي المجرد من غير اثبات معني به نحو مررت برجل غير قاءم اي لا قاءم قال تعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله القصص وهو في الخصام غير مبين الزخرف الثاني بمعني-	1199	6492949015507384525	137	257.5	110	194	70.6185531616211	26	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1012	true	3819485943068407825	124	190	651	968	1490	300	انه لا يصح استعمال المثل ولا الكاف فنفي ب ليس الامرين جميعا وقال بعضهم الكاف مزيدة اذ لو لم يقل ذلك للزم ثبوت م------------------------------ثل لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي اذ يصير ----------------------------------------------------------------------------------التقدير ليس مثل مثله شء وهو محال وقيل ال----مثل هنا بمعني الصفة ومعناه ليس كصفته صفة تنبيها علي انه و----ان وصف بكثير مما يوصف به البشر فليس تلك الصفات له علي حسب ما يستعمل في البشر وقيل المثل	1012	2554934552657124290	Sham19Y0150960-ara1.ms1205	false	2761244812407679834	0	123	0	593	1520	300	انه لا يصح استعمال المثل ولا الكاف فنفي ب-ليس الامرين جميعا وقال ابن فورك ليست زاءدة والمعني ليس مثل مثله شء واذا نفيت التماثل عن المثل فلا مثل لله في الحقيقة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام مثل تطلق ويراد بها الكاف كقولك مثلك لا يفعل هذا اي انت لا تفعله كما قال ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه وقد قال تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا البقرة اي الذي امنتم به اياه وان ايمانهم لا مثل له فالتقدير في الاية ليس كذاته شء وقال الراغب المثل هنا بمعني الصفة ومعناه ليس كصفته صفة -------علي انه وان كان وصف بكثير مما و-صف به البشر فليس تلك الصفات ---علي حسب ما يستعمل في البشر ولله المثل	1205	6492949015507384525	220	336.5	175	605	36.3636360168457	38	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0150960-ara1