id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0449	true	1767302021602997501	102	124	558	674	1625	300	الازهري وفي الحديث انه كان وافر السبلة------------------------------------------------------------ هي الشعرات التي تحت اللحي الاسفل وقيل هي---------- مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر	449	2554934552657124290	Sham19Y0131521-ara1.ms5509	false	-5251305082154394188	112	144	588	773	1542	300	الاثير- وفي الحديث انه كان وافر السبلة بالتحريك يعني الشارب والجمع السبال قاله الجوهري وقال الهروي هي الشعرات التي تحت الحنك الاسفل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر	5509	7776056370713504820	104	170.5	83	186	55.913978576660156	17	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0687	true	5040015330656558503	197	260	958	1258	1479	300	قوله تعالي وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة يونس اي لا يبعد------ عن علمه ولا يغيب من قولهم روض عازب اي بعيد يقال عزب يعزب ويعزب بالضم والكسر وقرء بهما ورجل عزب اي بعيد عن النساء وامراة عزبة ولا يقال عازب وعازبة في المشهور وفي الحديث من قرا القران--- اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتدا منه وابطا في تلاوته	687	2554934552657124290	Sham19Y0131521-ara1.ms0486	false	7843642454915025782	229	259	1204	1342	1575	300	قوله تعالي وما يعزب عن ربك اي--------------------- يبعد ويغيب عن علمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتدا ب-ه وابطا في تلاوته	486	7776056370713504820	126	209.5	98	309	40.77669906616211	24	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0750	true	6905620024020567700	52	98	257	471	1577	300	وفي الحديث وان من القول عيلا قال صعصعة هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه وقال ابو عبيدة عن ابي زيد علت الضالة اعيلها عيلا اذا لم تدر اي وجهة تبغيها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده	750	2554934552657124290	Sham19Y0131521-ara1.ms6423	false	-5344554115402262092	183	222	930	1112	1522	300	وفي الحديث -ان من القول عيلا و---------هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه تقول--------------------- علت الضالة اعيلها عيلا اذا لم تدر اي -جهة تبغيها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريده	6423	7776056370713504820	179	321.0	140	214	83.64485931396484	36	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0784	true	-1763663341466871142	155	206	771	1039	1566	300	قوله تعالي ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم سبا اي يحكم ويقضي وعن ابن عباس ما كنت ادري ما معني الفتاح حتي اختصم الي اعرابيان فقال احدهما افتح بيننا وهي الفتاحة اي الحكومة وعليه قول الشاعر من الوافر 1171 واني عن فتاحتكم غني الفتاحة بالضم قوله ربنا افتح بيننا وبين	784	2554934552657124290	Sham19Y0131521-ara1.ms3046	false	7611711373444577199	278	300	1375	1482	1482	300	قوله تعالي ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وفي حديث------------- ابن عباس ما كنت ادري ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ربنا افتح بيننا وبين-	3046	7776056370713504820	100	165.0	79	268	37.31343460083008	20	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0968	true	3726616040243793502	48	106	241	525	1507	300	معناه اتجاهي لك يا رب وقصدي اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث ان معناها محبتي لك من قولهم امراة ل--------------بة لولدها اي عاطفة عليه وانشد من الطويل 1419 وكنتم كام لبة طعن ابنها اليها فما درت عليه بساعد والرابع انه اخلاص- لك من قولهم حسب لباب اي----- خالص لا شوب فيه ومنه لب الطعام ولبابه	968	2554934552657124290	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	157	194	807	995	1528	300	معناها تجاهي--------- وقصدي----- من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها و------قيل معناه- محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها وقيل معنا-------------------------------------------------------------------------------------ه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا---------- ومنه لب الطعام ولبابه	2448	7776056370713504820	152	221.0	121	304	50.0	25	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1012	true	3819485943068407825	40	98	203	506	1490	300	عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشاركه في الجوهرية فقط والشكل فيما يشاركه في القدر والمساحة والشبه يقال فيما يشاركه في الكيف-- فقط ----------------------------------------والمثل عام في جميع ذلك قال ولهذا لما اراد الباري عز وجل نفي التشبيه عن ذاته المقدسة من كل وجه	1012	2554934552657124290	Sham19Y0131521-ara1.ms1382	false	-4521639664690012246	44	98	224	502	1452	300	عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال -لما يشارك ف-ي الجوهر-- فقط -------------------------------------والشبه----- فيما يشاركه في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والمثل عام في جميع ذلك ولذلك ----لما اراد الله تعالي--- نفي ال-شب-ه عنه------------ من كل وجه	1382	7776056370713504820	218	349.5	174	345	63.18840408325195	37	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0131521-ara1