id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0103	false	5881751964472249128	265	295	1361	1511	1540	300	من قولهم---- ذهب دمه بطرا وبطرا اي باطلا وقا----------ل الاصمعي البطر الحيرة ومعناه ان يتحير عند الحق فلا يراه حقا----- الزجاج البطر ان يطغي اي يتكبر عند الحق فلا يقبله	103	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms0205	true	-5378518557094742700	256	288	1314	1474	1547	300	من قول العرب ذهب دمه بطرا وبطرا اي باطلا قال الهروي قال الاصمعي البطر الحيرة ومعناه ان يتحير عن- الحق فلا يراه حقا وقال الزجاج البطر ان-------- يتكبر عند الحق فلا يقبله	205	-3869913603964552842	136	239.0	108	169	80.47337341308594	25	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0472	false	3820067721442969657	236	277	1224	1444	1567	300	قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب الاعراف السكوت والسكون متقاربان قال الازهري معناه سكن يقال سكت يسكت سكوتا وسكتا وسكاتا وسكن بمعني واحد وقال ابن عرفة معناه انقطع عنه الغضب وحكي عن العرب جري الوادي ثلاثا ثم سكت اي انقطع	472	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms0270	true	-8360792155902735546	174	195	916	1018	1579	300	قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب ويكون سكت---------------------------------------------------------------------------------- ب------------------------معن-ي انقطع -----------حكي عن العرب جري الوادي ثلاثا ثم سكت اي انقطع	270	-3869913603964552842	92	147.5	72	220	41.818180084228516	17	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0308	false	5652778062143764785	87	164	465	842	1571	300	كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه -قال ابن عباس-------------------- هو الخط الذي يخط- الحازي بمعني المنجم وهو علم قد تركه الناس في---اتي صاحبه ا------لي الحازي فيعطيه حلوانه فيقول اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام معه ميل في--اتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ فيها علي عجل لءلا يلحقه- العدد ثم يمحوها ----علي مهل خطين خطين فان بقي منها خطان فهي علامة --نجح وان بقي واحد فهي علامة --خيبة ويسمي -------الاسحم	308	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms0789	true	-6652135712275805171	25	106	128	529	1520	300	كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك اي اصاب وقال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط الذي يخطه الحازي------------- وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا معجلة- لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي----- خطان فهو علامة النجح وان بقي --خط فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم	789	-3869913603964552842	307	495.5	240	426	72.06572723388672	50	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0606	false	-8781415361547875533	56	82	295	420	1560	300	الهروي ضيعة الرجل ما يكون منه معاشه من صناعة او غلة ونقل عن------------------------- شمر انه يدخل في ذلك الحرفة والتجارة ويقال ما ضيعتك فيقال كذا وفي	606	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms1210	true	-5997203007417473227	182	209	914	1059	1524	300	الهروي ضيعة الرجل ما يكون منه معاشه من صناعة او غلة وغيرها وكذلك اسمعنيه الازهري قال شمر و---يدخل فيها-- الحرفة والتجارة ويقال ما ضيعتك فيقول كذا قال	1210	-3869913603964552842	107	177.5	84	150	71.33333587646484	18	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1185	false	7310618808013635153	251	290	1345	1529	1583	300	الليل و----قال شمر كل شء حملته فقد وسقته ومن امثالهم لا افعل ذلك ما وسقت عيني الماء اي ما حملته وهو عبارة عن الحياة لان العين تجمد عند الموت وقال غيره الوسق ضمك الشء الي الشء بعضه الي بعض	1185	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms1355	true	8623595357338495060	154	182	816	946	1524	300	ارطال وثلث قال شمر كل شء حملته فقد وسقته يقال---------- افعل كذا ما وسقت عيني الماء اي حم---لته و---------------------------------------------قال غيره الوسق حمل الشء الي الشء بعضه الي بعض	1355	-3869913603964552842	112	186.5	85	188	59.574466705322266	21	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0820	false	-3739386817701817892	134	213	699	1117	1598	300	ليونس افرق لي- بين الفقير والمسكين فقال الفقير الذي لا يجد القوت والمسكين الذي لا شء له وقال ابن عرفة الفقير عند العرب المحتاج قال----- تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله فاطر اي المحتاجون اليه قلت---------------------------- هذا بالنسبة الي الفقير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الفقير شرعا فكما قدمنا ذكره ونقل عن الشافعي انه قال الفقراء--- الزمني الذين لا حرقة لهم واهل الحرف الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السءال ممن له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه وعياله	820	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms1443	true	-6256482346961890689	0	139	0	720	1580	300	ليونس ما الفرق بين الفقير والمسكين فقال الفقير الذي--- يجد القوت والمسكين الذي لا شء له وقال ابن عرفة الفقير عند العرب المحتاج قال الله تعالي-------------- انتم الفقراء الي الله----- اي المحتاجون والمسكين الذي قد اذله الفقر فاذا كان هذا انما مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة وكان فقيرا مسكينا واذا كان مسكينا قد اذله شء سوي الفقر فالصدقة لا تحل له اذ كان شاءعا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم فلان المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة فمن لم تكن مسكنته من جهة الفقر فالصدقة له حرام وقد سمي الله تعالي من له الفلك مسكينا فقال اما السفينة فكانت لمساكين قال---------- الشافعي-------- الفقراء هم الزمني الذين لا حرفة لهم واهل الحرف الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السوال -من له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه وعياله	1443	-3869913603964552842	323	515.5	260	761	42.44415283203125	50	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0212	false	7279228083285364674	212	265	1087	1352	1539	300	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات حاضرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت -انما سقت هذا	212	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms1457	true	1627448752197645704	145	279	702	1374	1478	300	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك قال وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال ان هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت قوله عليه السلام ان هذه الدنيا حلوة خضرة قال الهروي خضرة يعني غضة ناعمة طرية واصله من خضرة الشجر وسمعت الازهري يقول اخذ الشء خضرا مضرا اذا اخذه بغير ثمن وقال غضا طريا وقوله فافاق يمسح عنه الرحضاء يعني العرق من الشدة واكثر ما يسمي عرق الحمي الربيع--- يقتل -----او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان------ هذا	1457	-3869913603964552842	249	431.5	199	686	36.2973747253418	45	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0236	false	9106273893107625739	208	296	1092	1586	1616	300	يعتبر به---- مثل المراة فقال شمر الحسب الفعال والحسب للرجل ولاباءه ماخوذ من الحساب اذا حسبوا مناقبهم وذلك انهم اذا تفاخروا عد كل واحد منهم مناقبه وماثر اباءه وحسبها فالحسب العد الحسب المعدود نحو -النقص والمنقوص وال-عد والمعدود------------------------------------- وللحسب معني اخر وهو عدد ذوي قرابته سمي حسبا لكثرة عدده قال ويبين ذلك الحديث------------- لما قدم----- وفد هوازن يتكلمون- في سبيهم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم	236	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms2102	true	-11709259494780404	0	92	0	502	1534	300	يعتبر في مهر مثل المراة -قال شمر الحسب الفعال -الحين للرجل واب-اءه ماخوذ من الحساب اذا حسبوا مناقبهم وذلك انهم اذا تفاخروا عد كل واحد منهم مناقبه وماثر اباءه وحسبوا فالحسب العدد----- المعدود حسب كالنقض وال-نق-ض والخبط والخبط وفي حديث اخر كرم الرجل دينه وحسبه خلقه وللحسب معني اخر وهو عدد ذوي قرابته بيا-------------------------ن ذلك --حديثه عليه السلام لما قدم عليه وفد هوازن ي-كلمونه في سبيهم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاروا ام---------------ا المال واما السبي فقالوا اما اذ- خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم	2102	-3869913603964552842	416	686.0	336	556	74.82014465332031	64	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0814	false	-3353867589018557106	151	211	785	1084	1519	300	ثم تءتي بدابة شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تقتض بشء الا مات قا---------------------------------------------------------------------------ل القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا حتي تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وننبذه فلا يكاد يعيش وقد----------------------------------------------------------------- رواه الشافعي فتقضي بالقاف والضاد	814	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms2178	true	-4053799276853025605	162	244	806	1230	1503	300	ثم تءتي بدابة------------ فتفتض به- فقلما يفتض بشء الا مات كذا روايتنا في مسلم بالفاء والضاد المعجمة وهو المعروف في الحديث قال الامام قال القت-بي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم- تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر يمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال غيره الفض الكسر والقطع ومنه فض الختم وذكر الهروي ان الازهري قال رواه الشافعي فتقبص بالقاف والباء	2178	-3869913603964552842	271	493.0	214	439	61.73120880126953	46	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0533	false	-5278604856599280377	258	300	1371	1583	1583	300	الصماء فسره الاصمعي --بان يشتمل ثوبا-------- حتي يجلل به جسده -لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يد وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد واما------ الفقهاء فيفسرونها بان يشتمل -ثوبا واحدا ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكب-ه قال-	533	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms3228	true	4806549616067192352	155	225	740	1088	1468	300	الامام قال- الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به سدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد -اما تفسير الفقهاء ف------هو -ان يشتمل بثوب- واحد -ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال	3228	-3869913603964552842	186	278.0	147	359	51.810585021972656	29	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1212	false	-8302292699114780884	56	121	265	600	1528	300	قال المازني قال الاصمعي الويل قبوح والويح ترحم وويس -تصغيرها اي هي دونها وقال الهروي في قوله عليه الصلاة والسلام لعمار ويح ابن سمية تقتله الفءة الباغية توجع له وويح كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم عليه وير-ق له وويل تقال لمن يستحقها ولا يترحم عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه ويح كلمة زجر لمن اشرف علي الهلكة وويل لمن رقع في الهلكة -وقال ابن	1212	2554934552657124290	Sham19Y0122406-ara1.ms4150	true	6422943934793347272	115	245	546	1203	1517	300	قال ال-امام قال الاصمعي الويل قبوح والويح ترحم وويس وتصغيرها ا---ي دونهما قال الهروي ويح ك----------------------------------------------------------------------------لمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم عليه ويرثي له وويل ----للذي يستحقها ولا يترحم عليه 73 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ابن عون عن الحسن عن امه عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقتل عمارا الفءة الباغية قال القاضي كذا روي مسلم هذا الحرف في حديث ابن معاذ العنبري ويس او ياويس ورواه في حديث ابن المثني بءس ابن سمية بباء واحدة مضمومة ورواه البخاري ويح بن سمية قال الفراء الويح الرحمة وعن علي رضي الله عنه الويح والويل بابان فالويح باب الرحمة والويل باب عذاب وقال سيبويه ويح----- زجر لمن اشرف علي الهلكة وويل لمن وقع فيها واما رواية ابن	4150	-3869913603964552842	221	354.5	176	746	29.624664306640625	34	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0122406-ara1