id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0118	true	8321317472465879245	93	180	477	940	1541	300	لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص ومعني وابتكر اي ادرك اول الخطبة وقال ابن الانباري الذي يذهب اليه في تكرير هاتين اللفظتين ارادة المبالغة وذلك ان العرب اذا قصدت المبالغة اشتقت من اللفظ لفظة اخري علي غير بناءها واتبعوها لها في الاعراب فيقولون شعر شاعر وليل لاءل وانشد من الرجز 183 حطامة الصلب حطوما محطما قال فالحطوم والمحطم بمعني الاول وفي الحديث ايضا بكروا بالصلاة في يوم الغيم فانه من ترك العصر حبط عمله اي --------قدموها في اول وقتها	118	2554934552657124290	Sham19Y0018569-ara1.ms266	false	-2784999048921685880	243	276	1232	1396	1525	300	لا يزال امتي علي ستني ما بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث بكر-----وا بالصلاة في يوم الغيم فانه من ترك العصر حبط عمله اي تقدموا وقدموها في اول وقتها	266	3589955561836555539	150	278.5	118	471	31.84713363647461	28	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0637	true	5852686619723349848	132	160	666	816	1511	300	ظفرة غليظة قال الاصمعي الظفرة لحمة تنبت عند الماق------------------------- وانشد من الرجز 969 بعينها من البكاء ظفره حل ابنها في السجن وسط الكفره وقال الراغب الظفرة--------- جليدة تغشي	637	2554934552657124290	Sham19Y0018569-ara1.ms849	false	-7341707497536156479	166	197	832	1002	1539	300	ظفرة غليظة قال الاصمعي الظفرة لحمة تنبت عند الماقي من كثرة البكاء او الماء وانشد------------- بعينها من البكاء ظفرة حل ابنها في السجن وسط الكفرة وقال اخر-ون الظفرة بالتحريك جليدة تغشي	849	3589955561836555539	131	229.0	106	184	71.1956558227539	20	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0846	true	-815179689034722609	220	300	1150	1546	1546	300	اي يطبخ وف--ي الحديث فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملو-------------------------------------------------------------------ه ثلاثين يوما ويدل له حديث اخر كملوا العدة وقيل قدروا--------------------------------------------- له منازل القمر فان ذلكم يدل-- علي ان الشهر تسع- وعشرون او ثلاثون وبهذا يستدل من راي وجوب الصوم بقول اهل التقويم العالمين بسير القمر ولقد احسن ابو العباس بن سريج حيث قال هذا خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم فهو له وقوله فاكملوا العدة خط-------اب للعامة التي لم تعن به يقال قدرت-	846	2554934552657124290	Sham19Y0018569-ara1.ms360	false	7123342236843377249	68	144	326	716	1516	300	اي مقدر ومعني الحديث قدروا--------------------------- له عدد الشهر حتي تتم-وه ثلاثين وذلك في الراوية الاخري عن ابن عمر ان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين ولما في----- حديث ابي هريرةرضي الله عنه فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وقال بعض اهل العلم قدروا له منازل القمر فان ذلكم يدلكم علي ان الشهر تسعة وعشرون او ثلاثون قال ا-----------------------------------------------------------------------------------بن سريج-------- هذا خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم------- وقوله فاكملوا العدة ثلاثين خطاب للعانة التي لم تعن به يقال قدرت	360	3589955561836555539	219	349.5	170	521	42.034549713134766	37	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0941	true	2009474822365699183	121	218	661	1135	1531	300	يكن له كفل منها لمعني حسن ذكره بعض ا--هل العلم فقال الكفل ها هنا------ ليس هو بمعني الاول- بل هو مستعار من الكفل وهو الشء الردء واشتقاقه من الكفل ذلك ان الكفل لما كان مركبا ينبو براكبه صار متعارفا في كل شدة كالسيساء وهو العظم الناتء في ظهر الحمار فيقال لاحملنك علي الكفل وعلي السيساء وانشد من الخفيف 1356 وحملناهم علي صعبة زو راء يعلوناه بغير وطاء قال فمعني الاية من ينضم الي غيره معينا له في فعلة حسنة يكن له منها نصيب ومن ينضم الي غيره معينا له في فعلة سيءة يناله منها شدة وفي----- هذا	941	2554934552657124290	Sham19Y0018569-ara1.ms071	false	1868661742996531961	198	273	967	1346	1486	300	يكن له كفل منها وقد زعم------- بعض اصحاب المعاني ان الكفل في هذه الاية ليس--- بمعني النصيب بل هو مستعار من الكفل وهو الشء الردء واشتقاقه من الكفل وهو ان الكفل لما كان مركبا ينبو براكبه صار متعارفا في كل شدة كالسيساء وهو العظم الناتء من ظهر الحمار فيقال لاحملنك علي الكفل وعلي السيساء ولاركبنك الحسري الرزايا---------------------------------------- قال ومعني الاية من ينضم الي غيره معينا له في ف---------------------------------------------------------علة سيءة ين-له منه- شدة قلت ولعل هذا	71	3589955561836555539	315	505.0	244	488	64.54917907714844	55	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1038	true	-6357281457776013780	210	251	1133	1359	1595	300	وقال شمر الصحيح فيها انها جمع المكنة بمعني التمكن يقولون انه--------- لذو مكنة من السلطان اي--- تمكن فالمعني اقروها علي كل مكنة ترونها عليكم ودعوا التطير بها قال وهكذا كالتبعة من التتبع والطلبة من التطلب وقال غيرهما معناه علي امكنتها قال	1038	2554934552657124290	Sham19Y0018569-ara1.ms737	false	-6766994010873474399	114	159	602	833	1559	300	وقال شمر الصحيح فيها انها جمع المكنة وه--ي التمكن تقول العرب ان فلانا لذو مكنة من السلطان اي ذو تمكن فيقول-- اقروها علي كل مكنة ترونها عليها ودعوا التطير بها وهذا مثل --التبعة من التتبع والطلبة من التطلب قلت وقد روي ايضا علي وكنا-تها قال	737	3589955561836555539	172	289.0	137	238	72.26890563964844	27	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1154	true	-5624001005818034579	104	175	542	894	1553	300	ميل النفس الي الشهوة وقي----ل سمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل داهية وفي الاخرة الي الهاوية وقد عظم الله تعالي ذم اتباع الهوي في قوله افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية23 اي ما تميل اليه نفسه والاصل من اتخذ هواه الهه لما بيناه في غير هذا قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم البقرة120 انما جمع ل---------------------ان لكل واحد هوي غ------------------ير هوي الاخر ثم هوي كل واحد منهم لا ييناهي	1154	2554934552657124290	Sham19Y0018569-ara1.ms062	false	900792995252854481	42	85	212	419	1624	300	ميل النفس الي ما تشتهيه ويقال سمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل داهية وفي الاخرة الي الهاوية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال بلفظ الجمع تنبيها علي ان لكل واحد من هءلاء القوم هوي من غير هوي الاخر ثم هوي كل واحد----- لا يتناهي	62	3589955561836555539	144	233.5	112	395	36.45569610595703	27	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0018569-ara1