id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0047	true	1685383605109646119	98	136	514	702	1566	300	فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار ----------------------------------------------------------------------------اجرب اي في الناس 3 وبمعني من ك--------------------قوله من الطويل 79-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي فلا يروي مني 4 و--------------زاءدة ك--قراءة--------------------------- تهوي اليهم ابراهيم بفتح الواو	47	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms1710	false	-410763139960319467	43	130	211	640	1537	300	فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب ومثله قول النمر 2399 اذا جءت دعدا لا تتركانني الي ال دعد من سلامان او نهد اراد في الناس و في ال دعد ويمكن ان يكون من هذا قوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة وثم يجمعكم الي يوم القيامة ومثل موافقة الي من قول ابن احمر 2400 تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي فلا يروي مني وزعم الفراء انها زاءدة في قراءة بعضهم فاجعل افءدة من الناس تهوي اليه--------م بفتح الواو	1710	3409599815590253863	148	210.5	116	437	33.86727523803711	24	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0047	true	1685383605109646119	221	249	1145	1297	1566	300	كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران--------- فيقال لهم اكفرتم ودونه قليلا------------------------------- كقوله من الطويل 80 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب	47	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms2863	false	3826712737104918424	142	177	685	875	1482	300	كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم الاصل فيقال لهم اكفرتم ولا تحذف غالبا دون مقارنة قول الا في ضرورة كقول الشاعر 4155 فام--ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب	2863	3409599815590253863	117	197.5	95	192	60.9375	19	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0048	true	-38680927393712941	83	156	460	823	1521	300	وقوله------ حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة مريم ظاهر فيه التنويع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تحذف الثانية ويغني عنها او نحو قام اما زيدا او عمرا وقد يغني عنها الا كقوله من الوافر 81 فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد تبدل ميمها الاولي ياء مع فتح همزتها وانشد من البسيط 82 يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار	48	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms2111	false	-1488693566132665678	141	237	710	1190	1516	300	كقوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فالعطف بالواو لا بها لان عطفية الواو اذا خلت من اما ثابتة وعطفية اما اذا خلت من الواو منفية والاصل استصحاب ثبوت ما ثبت ونفي ما نفي وايضا فان توسط الواو بين اما واما كتوسطها بين لا ولا في نحو زيد لا بخيل ولا جبان والعطف قبل لا بالواو باجماع فليكن بها قبل اما ليتفق المتماثلان ولا يختلفان ولمن زعم ان ما عاطفة شبهتان احدهما ان الواو قد تحذف ويستغني بام----------------------------------------------------ا كقول---- الشاعر 3231--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار	2111	3409599815590253863	127	175.5	98	677	18.759231567382812	21	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0056	true	-5914829102929210097	233	267	1251	1414	1586	300	والقصر وانشدوا في مده من البسيط 99 يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وفي قصره من الطويل 100 تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	56	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms2413	false	8930329010926441772	61	90	291	435	1485	300	والقصر قال الشاعر 3612------------ يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال الاخر 3613------- تباعد مني فطحل ان سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	2413	3409599815590253863	116	199.0	90	163	71.16564178466797	22	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0282	true	-784351981383316595	126	191	639	974	1510	300	لازم الاضافة الي الجملة الاسمية والفعلية واضافته- لل--مفرد نادر في قولهم من الرجز 405 اما تري حيث سهيل طالعا او في ضرورة كقوله من الطويل 406 --------------------------حيث لي العماءم و--لوجوب اضافتها لل-----------------جملة كان فتح ان بعدها خطا وزعم بعضهم انها للتعليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يكون له من ظروف الزمان اذ وزعم -------------------------------------------------------------الاخفش انها تكون زمانا وانشد من المديد 407------------- للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه	282	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms1116	false	158594959834856141	36	146	164	718	1524	300	لزوم افتقاره الي --جملة يضاف اليها وندرت -اضافتها الي مفرد كقول الراجز 1588---------- اما تري حيث سهيل طالعا وكقول الاخر 1589 ونطعنهم تحت الحبا بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم واندر من اضافته الي مفرد اضافته الي جملة مقدرة كقول الشاعر 1590 اذا ريدة من حيث ما نفخت له اتاه برياها خليل يواصله اراد اذا ريدة نفخت من حيث ما هبت اتاه برياها خليل فحذف هبت للعلم به وجعل ما عوضا كما جعل التنوين في حينءذ عوضا وروي اعراب حيث عن فقعس فيقولون جلست حيث كنت وجءت من حيث جءت واجاز الاخفش استعمالها بمعني حين وحمل علي ذلك قول الشاعر 1591 للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه	1116	3409599815590253863	153	110.5	113	567	26.984127044677734	17	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0369	true	4101753436756374708	213	247	1111	1278	1545	300	كقوله من الوافر 541 فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو ط------------------------ويت وقد----------------------------------------- تعرب كالتي بمعني صاحب قال سحيم من الطويل 542------------------------------- فاما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا	369	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms0298	false	6887732103942252612	147	195	747	1003	1537	300	كقول---- الشاعر 368 فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اي التي حفرت والتي طويت وبناءها هو المشهور وبعضهم يعربها بالحروف كما تعرب ذو--- بمعني صاحب لشبهها بها لفظا ويروي بالاعراب والبناء قول الشاعر 369 فاما كرام موسرون عرفتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا	298	3409599815590253863	126	199.5	97	263	47.90874481201172	21	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0370	true	-7265212881112818420	218	260	1111	1334	1538	300	الطويل 544 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وقولهم عما ذا يسال هو علي جعله مع ما بمنزلة اسم واحد ولذلك يثبت الف ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهامية مجرورة لوقوعها حشوا و----------------------------------------------------------------------قول الاخر 545- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب خبريني	370	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms0296	false	5602886665743063232	167	267	843	1370	1526	300	الشاعر 356 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل و---------------------------------------------------------------------علي هذا تحمل قراءة ابي عمرو قل العفو بالرفع وقراءة غيره بالنصب محمولة علي الوجه الاخر وانما كان الرفع في الجواب والتفصيل علي الوجه الاول اولي لان ما في موضع رفع وكان النصب فيهما اولي علي الوجه الثاني لان ما في موضع نصب فهذه ثلاثة معان لقولك ماذا وذكر المصنف وغيره معنيين اخرين فقال وقد تكون ماذا في غير الاستفهام والاشارة اسما واحدا بمعني الذي او بمعني شء يعني اما ان يجعلا معا اسما موصولا او نكرة موصوفة كقول الشاعر 357 دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب ذكريني	296	3409599815590253863	119	6.5	96	596	19.966442108154297	16	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0719	true	8546369378244029517	99	131	507	673	1524	300	الكامل 1076 وحديثها السحر الحلال لو انه لم يسب عقل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول وفتنة ما مثلها للمطمءن وعقله المستوفز	719	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms0875	false	4792644296611682406	127	159	682	848	1553	300	الرومي 1293 وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	875	3409599815590253863	152	290.0	120	166	91.5662612915039	26	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0729	true	4447266953914933937	39	67	178	319	1533	300	اذا ادي جعله-------ا حرفا الي تعدي فعل المضمر المتص-----------------------------ل في غير باب ظن وفي لفظتي فقد وعدم وانشد من المتقارب 1087------------------------------------ هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها	729	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms1707	false	-1468971791047785895	0	44	0	213	1465	300	اذا ادي جعل شء منهما حرفا الي تعدي فعل المضمر المتصل الي ضميره المتصل كقول القاءل في عن 2388 و دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل وكقول الاخر في علي 2389 ف هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها	1707	3409599815590253863	90	121.0	70	213	42.25352096557617	15	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0731	true	4402011046347891576	56	79	281	401	1623	300	بقولهم عندي درهم ونصفه اي -نصف درهم اخر وينشدون قول الشاعر من الطويل 1091----------------------------------------------------------------------------------------- وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده---- سارب	731	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms0228	false	3485303625351437113	76	119	370	581	1567	300	بقولهم عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر ومنه--- قول الشاعر 264 قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد اي ونصف حمام اخر مثله في العدة وقول الاخر 265 وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	228	3409599815590253863	101	163.5	80	214	47.19626235961914	17	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0894	true	-6598355742369769519	70	96	357	493	1536	300	البسيط 1300 ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البين محتوم وقول الاخر من الوافر 1301------------------------------ اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متاجهلينا	894	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms0802	false	-8498300828855872451	40	70	208	374	1498	300	الشاعر 1168 ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما وكذلك الفصل باحد المفعولين مغتفر ايضا كقول الشاعر 1169 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	802	3409599815590253863	101	179.0	80	166	60.8433723449707	17	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0920	true	-8329733096242164006	0	64	0	307	1507	300	وفي حديث علي كرم الله وجهه----- كذبتك الحارفة اي ع-----------------ليك بمثلها وقال الفراء معني كذب عليك وجب عليك وهو الكذب في الاصل في معني قوله كذب عليكم الحج--- ان قيل---- لا حج فهو كذب وقال ابو سعيد معناه الحض يقول ان الحج ظن بكم حرصا عليه ورغبة فيه فكذب ظنه قلت ورواه الراغب بالنصب لكنه في العسل فقال وكذب ع--------------------------------------ليك العسل بالنصب ------اي عليك -	920	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms2880	false	3981691534069975477	152	230	773	1152	1499	300	وفي حديث علي رضي الله تعالي عنه كذبتك الحارقة قال ابو الهيثم تقول عليك بمثلها وقال الفراء معني كذب عليك وجب عليك وهو الكذب في الاصل فم--عني قوله كذب عليكم الحج اي ان قيل لكم لا حج فهو كذب وقال ابو سعيد معناه الحض يقول ان الحج ظن بكم حرصا عليه ورغبة فيه فكذب ظنه و كذب في جميع اطلاقاتها متصرفة الا اذا استعملت في الاغراء فانها لا تتصرف لا يقال يكذب عليك البزر والنوي ولا يكذب عليكم	2880	3409599815590253863	235	403.0	182	381	61.67979049682617	42	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0952	true	-8059231314564812731	217	286	1155	1495	1565	300	ولا يضافان الا الي مثني او ما افهم المثني نحو ------كلانا- علي- طاعة الرحمن قاما قول الشاعر من الرمل 1379 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ف------لا---ن ذلك يقع موقع المثني كق-------------------------------وله تعالي عوان بين ذلك البقرة فذلك اشارة لقوله لا فارض -------------ولا بكر فان فرق بالعطف جاز ذلك علي قلة كقول الشاعر من الطويل 1380 كل------------------------------------------------------ا السيف والساق الذي ضربت به علي مهل القاه باثنين صاحبه	952	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms1935	false	1842812810022229492	81	170	399	845	1467	300	ولا يضافان الا الي معرفة مثناة لفظا ومعني نحو مررت بكلا الرجلين او معني دون لفظ كقول الشاعر 2942--------- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فاضاف كلا الي ذلك وهو مفرد في اللفظ لان المراد به اثنان وهو شبيه بقوله تعالي عوان بين ذلك ولا يضافان الي نكرة فلا يقال مررت بكلا رجلين ولا بكلتا امراتين ولا يضافان ايضا الي مفترقين فلا يقال مررت بكلا زيد وعمرو وربما جاء مثل ذلك في الشعر كقول الفرزدق 2943 كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه	1935	3409599815590253863	185	228.5	144	455	40.659339904785156	29	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0962	true	-1610432203553659490	120	206	587	1005	1473	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اث------بتت وان اثبتت قامت مقام جحود وعنوا بذلك ما ذكرته كانهم قد توهموا من قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة هذا الحكم ليس ب------------------------------------------------------صح-يح لان نفي -----------------------------------------------------------------------المقاربة ابلغ من نفي الفعل الا تري الي قوله لم يكد يراها النور ابلغ من لم يرها ولذلك رد الحذاق علي------------------------------------------------------------------------- ذي الرمة قوله وقد اعترض عليه في قوله من الطويل 1407 اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	962	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms0637	false	3267596533702183808	193	296	1018	1537	1558	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود ومراد هذا القاءل كاد ومن زعم هذا ف----------------------------------------------------------ليس بمصيب بل حكم كاد حكم ساءر الافعال في ان معناه منفي اذا صحبها حرف نفي وثابت اذا لم يصحبها فاذا قال قاءل كاد زيد يبكي فمعناه قارب زيد البكاء فالمقاربة ثابته والبكاء منتف فاذا قال لم -------يكد يبكي فمعناه لم يقارب البكاء فمقاربة البكاء منفية ونفس البكاء منتف انتقاء ابعد من انتقاءه عند ثبوت المقاربة ولهذا كان قول ذي الرمة 899 ---------------------------------------اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	637	3409599815590253863	188	251.5	143	623	30.176565170288086	34	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0965	true	-285004324778016801	186	268	956	1378	1542	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا اذ لا يمكن دخول ناصب علي مثله والثاني قسم يتعين فيه كونها ناصبة وذلك اذا صرح قبلها بلام العلة كقوله تعالي لكيلا تاسوا الحديد لءلا يدخ-----ل حرف جر--- علي مثله الثالث ما يحتمل الامرين معا نحو جءت كي اتعلم يجوز ان يكون حرف جر بعدها ان مقدرة نصبت المضارع وان تكون الناصبة ولام الجر قبلها مقدرة وعلي هذا فقول الشاعر من الطويل 1413 اردت لكيما ان تطير بقربتي وتتركها شنا ببيداء بلقع	965	2554934552657124290	Sham19Y0016826-ara1.ms0341	false	-7769902791274677192	211	258	1090	1331	1552	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فكي-------------------------------------------- فيه حرف جر لا حرف مصدري----------------------------------------------------- لءلا يلزم دخول حرف مصدري علي--------------------------------------------------------------- حرف مصدري وقد اجاز الفراء ذلك وجعل احدهما مءكدا للاخر وايد مذهبه ب------------------قول الشاعر 449----------- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	341	3409599815590253863	142	179.0	110	430	33.02325439453125	24	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016826-ara1