id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0962	false	-1610432203553659490	120	207	587	1010	1473	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود وعنوا بذلك ما ذكرته كانهم قد توهموا من قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة هذا الحكم ليس بصحيح لان نفي المقاربة ابلغ من نفي الفعل الا تري الي قوله لم يكد يراها النور ابلغ من لم يرها ولذلك رد الحذاق علي------------------------------------ ذي الرمة قوله وقد اعترض عليه في قوله من الطويل 1407 اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فانه -	962	2554934552657124290	Sham19Y0016599-ara1.ms0799	true	-868372179494603372	243	287	1279	1495	1559	300	انحوي هذا العصر اية كلم--ة جرت ب--لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود وقد تدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النفي اذا وردت بصيغته وهو قليل كقول ذي الرمة -------------------------------------------اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح معناه	799	-2573706155947268450	161	261.5	127	460	35.0	30	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0959	false	5764360673894352515	107	172	533	869	1491	300	الراغب كان عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله تعالي تنبء عن معني الازلية انتهي يريد نحو قوله تعالي وكان الله غفورا رح-يما وقال ايض----------------ا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له وهو موجود فيه فتنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك عنه نحو قوله تعالي في الانسان وكان الان---------------------سان قتورا الاسراء وقوله تعالي في الشيطان وكان الشيطان	959	2554934552657124290	Sham19Y0016599-ara1.ms1054	true	9170517172323357440	152	218	706	1028	1433	300	الراغب هو- عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله------ تنبء عن معني الازلية قال الله تع-----------الي وكان الله بكل شء عليما وكان الله علي كل شء قديرا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له -هو موجود فيه فتنبيه---- ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه نحو قوله تعالي في الانسان وكان الانسان كفورا و وكان الانسان ق-----------------------------تورا و وكان الانسان	1054	-2573706155947268450	249	428.0	196	374	66.5775375366211	41	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0404	false	-7479360547646631143	187	214	1005	1155	1627	300	تارة يقال ف-----ي الاجسام الموضوعة اذا اعليتها عن م-----------------------قرها وتارة في البناء اذا ط--------------------------------------ولته وتارة في الذكر اذا توهمته وتارة ف-------------------ي المنزلة اذا شرفتها كقوله تعالي ورفعنا	404	2554934552657124290	Sham19Y0016599-ara1.ms1055	true	7364334051134567907	247	288	1321	1542	1605	300	-----يقال تارة في الاجسام الموضوعة اذا اعليتها عن مقرها نحو ورفعنا فوقكم الطور وتارة في البناء اذا طولته نحو واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وتارة في الذكر اذا نوه-ته نحو ورفعنا لك ذكرك وتارة في المنزلة اذا شرفتها نحو-------- ورفعنا	1055	-2573706155947268450	118	197.5	94	235	50.212764739990234	17	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0306	false	2366650168127477798	4	127	22	628	1546	300	الخطا العدول عن الجهة وذلك انواع احدها ان يريد غير ما يحسن ارادته فيفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به --فاعله ويقال منه خطء يخطا خطا وخطاة و------------------------------------------------------------الثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلاف ما يريد ويقال منه اخطا اخطاء فهو مخطء وهذا--- مصيب في --ارادته مخطء في --فعله واياه -عني بقوله عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------م من اجتهد فاخطا فله اجر و-----قوله رفع عن امتي الخطا والنسيان -----------------الثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويسبق منه فعله فهذا عكس ما قبله من انه مصيب في فعله مخطء في اراداته فهذا-------------- مذموم بقصده غ-ير محمود علي فعله وهذا المعني هو الذي قصده من قال في شعره من الطويل 448 اردت مساءتي فاج--رت مسرتي وقد يحسن الانسان من حيث لا يدري وجملة الامر	306	2554934552657124290	Sham19Y0016599-ara1.ms1161	true	-6874314103939567969	162	300	830	1531	1531	300	الخطا العدول عن الجهة وذلك اضرب- احدها ان تريد غير ما يحسن ارادته فتفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان ويقال فيه خطا يخطا خطا وخطا قال الله تعالي انه كان خطءا كبيرا وقال تعالي وان كنا لخاطءين والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلاف-------ه فيقال---- اخطا -خطا ف-هو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني بقوله صلي- الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسان وبقوله صلي الله عليه وسلم من اجتهد فاخطا فله اجر وعليه قوله عز وجل ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتف-----------------------------ق منه --خلافه فهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل فهو مذموم بقصده وغير محمود علي فعله وهذا المعني--- الذي اراد الشاعر بقوله---------------- اردت مساءتي فاجتررت مسرتي وقد يحسن الانسان من حيث لا يدري وجملة الامر-	1161	-2573706155947268450	435	646.0	340	767	56.714473724365234	67	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0171	false	-2573617217772392654	190	250	1019	1314	1580	300	وصفه الله تعالي ب--------------الجبار--------- من قولهم جبرت الفقير لانه هو الذي يجبر الناس بفاءض نعم-ه وقيل لانه-------------- يقهرهم علي ما يريده وقد دققه بعضهم من حيث اللغة وبعضهم من حيث المعني اما من حيث اللغة فان فعالا ين------------بني من افعل فيكون جبار من اجبر و-اجيب عنه بان جبارا من --الجبر المروي في الخبر لا جبر ولا تفويض لا من---- الاجبار	171	2554934552657124290	Sham19Y0016599-ara1.ms1162	true	555925772440641892	111	177	587	902	1614	300	وصف-----ه تعالي فقد قيل العزيز الجبار سمي بذلك من قولهم جبرت الفقير لانه هو الذي يجبر الناس بفاءض نعمته وقيل لانه يجبر الناس اي يقهرهم علي ما يريده و----دفع بعض----- اهل اللغة ---ذلك من حيث اللفظ فقال لا يقال من افعلت فعال مشدد فجبار لا يبني -------------------من اجبرت فاجيب عنه بان ذلك من لفظ الجبر المروي في قوله- لا جبر ولا تفويض لا من لفظ الاجبار	1162	-2573706155947268450	206	278.5	160	352	58.522727966308594	34	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0306	false	2366650168127477798	127	180	628	889	1546	300	ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يق-ال اخطا وان وقع منه كما اراد- يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراده ارادة لا ت-جمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصوا-------------ب واخطا الخطا وهذه اللفظة مشتركة-------- مترددة بين معان كما تري فيجب علي من يتحري الحقاءق ان يتاملها	306	2554934552657124290	Sham19Y0016599-ara1.ms1162	true	555925772440641892	0	52	0	264	1614	300	ان من اراد شيءا و-وقع منه خلافه يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وي---قال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد -ارادة لا تحتمل اخ----طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب ل------------من يتحري الحقاءق ان يتاملها	1162	-2573706155947268450	222	392.0	176	285	77.89473724365234	37	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0890	false	7364028014952415780	4	61	21	323	1578	300	لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع فصار قنع مشتركا بين الرضا والاجتزاء وبين السءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن وقع الفرق بينهما--------------------------------------- بالمصدر كما تقدم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم اصل هذه الكلمة من القناع وهو ما يغطي به الراس فقنع لبس القناع ساترا لفقره كقولهم خفي اذا لبس الخفاء وقنع اذا رفع قناعه كاشفا راسه بالسءال نحو خفي اذا رفع الخفاء	890	2554934552657124290	Sham19Y0016599-ara1.ms1268	true	-6269217047076536110	77	193	437	1046	1617	300	لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع قال الجوهري القنوع يعني مسالة الناس ثم قال وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضي والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او اكثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضي وقال بعضهم اصل هذه الكلمة من القناع وهو ما يغطي به الراس فقنع لبس القناع ساترا لفقره كقولهم خفي اذا لبس الخفاء وقنع اذا رفع قناعه كاشفا راسه للس-ءال نحو خفا اذا رفع الخفاء	1268	-2573706155947268450	225	363.5	180	610	36.88524627685547	39	Sham19Y0017829-ara1	Sham19Y0016599-ara1