id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0005	true	5408524586288491159	234	300	1180	1464	1464	300	وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد سءل عن تفسير الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم------ وعن عمر رضي الله عنه حين تلاها ---------قال كل هذا--- عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده فقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--ما تعرف ما الاب ثم قال------- ما تبين لكم من-	5	2554934552657124290	Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	false	9122515967205010423	218	290	1107	1413	1460	300	وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سءل عن ا------لاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من	1641	3904661966396210556	260	449.0	197	313	83.06709289550781	51	Sham19Y0017829-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0048	true	-38680927393712941	69	94	376	517	1521	300	تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان ظاهر فيه التخيير ويجوز الاباحة وقوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة مريم	48	2554934552657124290	Rafed0003726Vols-ara1.ms0097	false	-3292703910477599062	213	234	1080	1194	1511	300	تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان ونحو ---------------------------قوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة مريم	97	3904661966396210556	110	202.0	89	141	78.0141830444336	19	Sham19Y0017829-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0065	true	-1008428569893694337	150	197	765	1005	1519	300	البين تاويل وقوله يوم ياتي تاويله الاعراف اي بيانه الي الغاية المرادة منه وقال الزجاج في قول-ه هل ينظرون الا تاويله الاعراف اي ما يءول اليه امرهم من البعث قال وهذا التاويل هو قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله--------- اي لا يعلم متي يكون امر البعث	65	2554934552657124290	Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	85	123	472	661	1616	300	ال--ا تاوي-----له يوم ياتي تاويله الاعراف ف--------------------------------قال ابو اسحاق معناه هل ينظرون الا------------------ ما يءول اليه امرهم من البعث---- وهذا التاويل هو قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران اي لا يعلم متي يكون امر البعث	688	3904661966396210556	167	257.5	132	250	66.80000305175781	29	Sham19Y0017829-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0623	true	-5168196960869769372	114	290	562	1504	1547	300	تعالي ربنا اطمس علي اموالهم يونس اي اهلكها وفي التفسير انه جعل منكرهم حجارة وهو المسخ في الحقيقة واصل ---------------الطمس محو الاثر ومنه ------------------------------------------------------------طمس الاثر وطسم مقلوبة وطريق طامس اذا لم يبق فيه اثر ولا علم وانشد لكعب بن زهير من البسيط 954 عرضتها طامس الاعلام مجهول قوله تعالي من قبل ان ن------طمس وجوها النساء اي نجعلها مثل اقفاءها لا عين ولا فم ولا انف كالقردة ومنه قوله تعال-------ي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يس اي محونا اثرها وازلنا ضوءها كما يزال الاثر وقيل من قبل ان نطمس وجوها ذلك في الدنيا بان نجعل الشعر علي وجوهكم فيكسوها فتصير وجوهكم كوجوه القردة وقد وقع ذلك لاسلافهم وقيل معناه نردهم من الهداية الي الضلالة ------كقوله وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة الجاثية وقيل عني بالوجوه الرءساء والاكاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي نجعل رءساءهم اسافل واذنابا كقول الافوه الاودي من البسيط 955 فالاذناب اكتاد وذلك اعظم اسباب البوار ومثله وان تري الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان وقيل ذلك اشارة الي ما يفعل بهم ف--------------------ي الاخرة وقيل الطمس استءثار اثر الشء ومنه قوله تعالي فاذا النجوم طمست المرسلات	623	2554934552657124290	Rafed0003726Vols-ara1.ms0609	false	-1350432520515955631	118	244	615	1318	1618	300	تعالي ربنا اطمس علي اموالهم -------------------الاية اريد بالامر--------------------- في الاية الدعاء عليهم والمراد بالطمس علي الاموال تغييرها عن جهتها الي جهة لا ينتفع بها والطموس الدروس والامحاء وطمس ال-----------------طريق ------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------طمس ويطمس طموسا درس وامحي اثره وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي وانطمس الشء وتطمس امحي ودرس وقال تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه لاعميناهم ويكون الطموس بمعني المسخ كقوله تعالي من قبل ان نطمس وجوها الن---------------------------------------ساء وكما ورد التعبير القراني لطمسنا علي اعينهم في الاية السابقة كذلك فقد ورد التعبير القراني فطمسنا اعينهم في قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر اي -------------------مسحناها كساءر الوجه فلم ير لها شق فلما تغير المعني صير-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المتعدي ولم يات بالخافض علي كما في الاية و-------طمس النجم ذهاب ضوءه- ومنه قوله تعالي فاذا النجوم طمست المرسلات	609	3904661966396210556	200	133.0	153	1204	16.611295700073242	22	Sham19Y0017829-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1155	true	-3572518167358230733	208	235	1080	1239	1561	300	تعالي هيهات هيهات لما توعدون المءمنون36 هيه------------ات اسم فعل ماض معناه بعد ويرفع الظاهر كقول الشاعر من الطويل 1764 فهيهات هيهات العقيق واهله وهيهات خل بالعقيق نواصله	1155	2554934552657124290	Rafed0003726Vols-ara1.ms1002	false	-1562767433090429660	176	202	920	1065	1598	300	تعالي هيهات هيهات لما توعدون اقول ذكر النحاة ان بعد هيهات اسم يرتفع بها هو الفاعل ومن شواهدهم-------------------------- فهيهات هيهات العقيق واهله وهيهات خل بالعقيق نواصله	1002	3904661966396210556	90	151.0	73	171	52.6315803527832	14	Sham19Y0017829-ara1	Rafed0003726Vols-ara1