id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0306	false	2366650168127477798	125	164	616	803	1546	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراد- يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراده ارادة لا تجمل انه اخ-طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصوا-------------ب واخطا	306	2554934552657124290	Masaha005108Vols-ara1.ms056	true	8698998665210446227	252	292	1335	1533	1578	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وي---قال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد -ارادة لا تجمل يقال اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	56	1410088514985231625	175	333.0	139	202	86.6336669921875	32	Sham19Y0017829-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0170	false	4724479753190591137	207	300	1080	1560	1560	300	الجبر في اصل اللغة اصلاح الشء بضرب من القهر ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ت--------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------رة لمجرد الاصلاح وعليه -----قول علي رضي- الله عنه يا جابر كل كسير ومسهل كل عسير وقالوا للخبز جابر بن حبة واخري لمجرد القهر وعليه قوله عليه الصلاة والسلام لا جبر ولا تفويض قال من الكامل 262 وانعم صباحا ايها الجبر جعله نفس الجبر مبالغة ويجوز ان يطلق عليه لمجموع المعنيين لانهما من شان السلطان----------------------------------------------- والاجبار في الاصل حمل الغير علي ان يجبر الاخر لكن تعورف في الاكراه المجرد نحو- اجبرته علي كذا وسم-------------ي الذين يدعون ان الله------ يكره --عباده علي المعاصي في-	170	2554934552657124290	Masaha005108Vols-ara1.ms081	true	4783113089238766193	122	289	654	1525	1595	300	المفردات اصل الجبر اصلاح الشء بضرب من القهر -يقال جبرته فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر لقول الشاعر قد جبر الدين الاله فجبر هذا قول اكثر اهل اللغة وقال بعضهم ليس قوله فجبر مذكورا علي سبيل الانفعال بل ذلك علي سبيل الفعل وكرره ونبه بالاول علي الابتداء باصلاحه وبالثاني علي تتميمه فكانه قال قصد جبر الدين وابتدا به فتمم جبره وذلك ان فعل تارة يقال لمن ابتدا بفعل وتارة لمن فرغ عنه وتجبر يقال اما لتصور معني الاجتهاد او المبالغة او لمعني التكلف وقد يقال الجبر---- في الاصلاح المجرد نحو قول علي عليه السلام-- يا جابر كل كسير ومسهل كل عسير وتارة في القهر المجرد نحو قوله صلي ال--------------له عليه واله---------- لا جبر ولا تفويض والجبر في الحساب الحاق شء به اصلاحا لما يريد اصلاحه وسمي -------------------------------------------------------السلطان جبرا لقهره الناس علي ما يريده او لاصلاح امورهم والاجبار في الاصل حمل الغير علي ان يجبر الاخر لكن تعورف في الاكراه المجرد فقيل اجبرته علي كذا كقولك اكرهته وسمي الذين يدعون ان الله تعالي يكره العباد- علي المعاصي في	81	1410088514985231625	274	352.5	215	958	28.601253509521484	46	Sham19Y0017829-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0171	false	-2573617217772392654	17	82	98	442	1580	300	فانجبر واجتبر وجبر بمعني المطاوعة قال من الرجز 263 قد جبر الذين الاله فجبر وهذا قول اكثر اهل اللغة وقال بعضهم---- قوله فجبر ليس مذكورا علي معني الانفعال اي المطاوعة بل علي معني الفعل وانما كرره تنبيها بالاول علي ا--بتداء -اصلاحه وبالثاني علي تتميمه -كانه قال قصد جبر الدين واصلاحه فابتدا به فتمم جبره ل----ان فعل تارة يقال لمن ابتدا بفعل وتارة لمن فرغ منه	171	2554934552657124290	Masaha005108Vols-ara1.ms081	true	4783113089238766193	132	194	709	1031	1595	300	فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر لقول الشاعر------ قد جبر الدين الاله فجبر -هذا قول اكثر اهل اللغة وقال بعضهم ليس قوله فجبر---- مذكورا علي سبيل الانفعال بل ذل--------ك علي سبيل الفعل و-----كرره ونبه-- بالاول علي الابتداء باصلاحه وبالثاني علي تتميمه فكانه قال قصد جبر الدين وابت--------دا به فتمم جبره وذلك ان فعل تارة يقال لمن ابتدا بفعل وتارة لمن فرغ عنه	81	1410088514985231625	267	423.0	211	356	75.0	40	Sham19Y0017829-ara1	Masaha005108Vols-ara1