id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms1082	false	8726727050983260671	149	181	785	945	1553	300	اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل وقد حققنا القول فيها في غير هذا يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسات- الابل اي اخرتها بالمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساة ونسات------- الابل في------------ ظمءها يوما او يومين اي	1082	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	61	167	300	886	1557	300	اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسات الشء نسا اخرته وكذلك انساته فعلت وافعلت بمعني تقول استنساته الدين فانساني الاصمعي انساه الله اجله ونساه في اجله بمعني والنساة بالضم التاخير مثل الكلاة وكذلك النسيءة علي فعيلة تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلاة اي باخرة وبعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء قال وكذلك النساء في العمر ممدود ومنه قولهم من سره النساء ولا نساء فليخفف الرداءبالمد وليباكر الغداء وليقل غشيان النساء ونسات في ظمء الابل نسا اذا زدت في ظمءها يوما او يومين او	34	318913994814944681	105	145.0	81	586	17.918088912963867	17	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0245	false	3715473011843955002	237	285	1182	1427	1512	300	الحاصب قال لبيد من الرجز 361 جرت عليها ان خوت من اهلها اذيالها كل عصوف حصب---------------------------------ه والحصبة والحصبة بكسر العين وسكونها بثر يخرج في الجلد معروف يقا---ل منه حصب جلده بالكسر ي---------------حصب بالفتح وفي مقتل عثمان تحاصبوا في المسجد اي تراموا بالحصباء ح ص د قوله -------تعالي وحب	245	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	13	60	78	311	1571	300	الحصبة قال لبيد------------- جرت عليها ان خوت من اهلها اذيالها كل عصوف حصبه واحصب الفرس اثار الحصباء في عدوه والح--------صبة بء-------------------ر يخرج --بالجسد وقد يحرك تقول منه حصب جلده بالكسر يحصب والحصب ما يحصب به في النار اي يرمي قال ابو عبيدة في---------------------------- قوله تبارك وتعالي حصب	61	318913994814944681	125	170.5	98	303	41.25412368774414	16	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0374	false	5336160326085337097	129	223	669	1150	1528	300	فهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء فقول جاهلي لا يعتد به ويقال فلان رب الداء والشاء والبعير ومنه ارجع الي ربك يوسف انه ربي احسن مثواي يوسف ومنه من مجزوء الكامل 554 فاذا سكرت فانني رب الخورنق والسدير واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير وقيل عني بقوله انه ربي الباري تعالي--------------------------------------------------------------------- وهو الاليق بحاله والرب في الاصل قيل وصف وقيل مصدرا واقع موقع اسم الفاعل ربه يربه ربا ورباه يرببه تربية ورببه يرببه تربيبا كله بمعني اصلحه وقال لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	374	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	111	157	583	822	1584	300	وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء والرباني المتاله العارف بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وقال سبحانه كونوا ربانيين ورببت القوم سستهم اي كنت فوقهم قال ابو نصر وهو من الربو---------------------------------------------------------------------------------------بية ومنه قول صفوان------------------------- لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	74	318913994814944681	121	174.5	94	550	22.0	23	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0944	false	1005707862839328987	172	199	924	1076	1552	300	الرجل كلوحا وكلاحا وما اقبح كلحت------------------------ه ودهر كالح اي شديد والكلاح بالضم السنة المجدبة وانشد للبيد من الرجز 1364 كان غياث المرمل الممتاح وعصمة في الزمن الكلاح	944	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms0265	true	1463050589822240631	18	47	92	251	1591	300	الرجل كلوحا وكلاحا وما اقبح كلحته يراد به الفم وما حواليه ودهر كالح اي شديد والكلاح بالضم السنة المجدبة قال ---لبيد-------------- كان غياث المرمل الممتاح وعصمة في الزمن الكلاح	265	318913994814944681	132	234.5	109	176	75.0	21	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1096	false	-8401252923225409160	120	199	612	1046	1557	300	قال ولا يقال منها -فعل ولا يفعل قال ابو زيد ----------------------هما سواء يقال نضخت انضخ بالفتح بالحاء والخاء والنضاخ المناضخة وانشد من الطويل 1657 به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر وقال القطامي من الكامل 1658 واذا تضيفني الهموم قريتها سرح اليدين تخالس الخطرانا حرجا من---- الكحيل صبابة نضخت مغابنها به- نضخانا ويقال-------- نضخن----------------------اهم ا-ي فرقناها فيهم بالحاء والخاء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنضخة المطرة وانشد من البسيط 1659 لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب	1096	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms0287	true	2888850783351903235	4	108	22	602	1604	300	بالحاء غير معجمة الفعل وقال --------ابو زيد النضخ الرش مثل النضح وهما سواء تقول نضخت انضخ بالفتح و--------------النضاخ المناضخة قال الشاعر---------- به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر وقال القطامي--------------- واذا تضيفني الهموم قريتها سرح اليدين تخالس الخطرانا حرجا كان من الكحيل صبابة نضخت مغابنها بها نضخانا و-قال اليزيدي نضخناهم بالنبل لغة في نضحناهم اذا فرقو-ها فيهم وانتضخ -الماء ترشش وغيث نضاخ غزير قال جران العود وبالخط نضاخ العثانين واسع وعين نضاخة كثيرة الماء قال ابو عبيدة في قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان والنضخة المطرة وانشد ابو عمرو------ لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب	287	318913994814944681	328	524.5	266	636	51.57232666015625	45	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0089	false	-560377254736716715	36	150	184	767	1577	300	قال من الطويل 149 فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا --ولا بردا النقاخ الماء والبرد النوم وعليه حمل قوله لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا النبا وقيل البرد الراحة نظرا الي ما يجده الانسان من لذاذة البرد في الحر وعيش بارد اي طيب من ذلك والابردان الغداة والعشي لكونهما ابرد اوقات النهار والبرد ما يتصلب من ماء المطر لما يصيبه من البرد يقال سحاب ابرد وبرد ذو برد وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد النور قال ثعلب فيه قولان احدهما وينزل من السماء امثال الجبال من البرد وقيل سمي بردا لانه يبرد وجه الارض اي يفسدها وابردت السحابة جاءت ببرد وفي الحديث اصل كل داء البردة	89	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms0293	true	-1301521535289283027	273	298	1469	1599	1614	300	قال الشاعر العرجي وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا 2 ولا ب-------------------------------------------------------------ردا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البردة بالتحريك التخمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث اصل كل داء البردة	293	318913994814944681	103	161.0	81	585	17.60683822631836	17	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0758	false	-1470265248152446147	57	80	293	411	1542	300	1135---- ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	758	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms0504	true	-8156736961423584430	256	280	1329	1451	1547	300	فيه ابوه ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	504	318913994814944681	114	224.0	91	122	93.44261932373047	22	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0460	false	6079816331781827455	199	248	1031	1280	1552	300	السرادق الحجر يكون حول الفسطاط وقيل ما يمد فوق صحن الدار وقيل كل بيت من كرسف فهو سرادق وانشد لرءبة من الرجز 715 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود ----وبيت مسردق وانشد من الطويل 716------------------------------------------- هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعض بيت مسردق	460	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	149	199	842	1107	1658	300	السرادق واحد السرادقات التي ت-----------مد فوق صحن الدار و----كل بيت من كرسف فهو سرادق قال ---رءبة------------- يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق قال الشاعر يذكر ابرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	1006	318913994814944681	179	268.0	142	296	60.47297286987305	30	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0586	false	-5241569693134988629	173	201	920	1067	1548	300	خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما و---------------------------------------------------------------مصام الفرس ومصامته موقفه ومنه قيل للريح اذا ركدت صوم وقيل في------------------------------------------- قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما	586	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	103	148	555	808	1606	300	خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما	1306	318913994814944681	117	186.0	93	253	46.245059967041016	19	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0056	false	-5914829102929210097	231	267	1239	1414	1586	300	وامين --بال------مد والقصر وانشدوا في مده من البسيط 99 يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وفي قصره من الطويل 100 تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	56	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms1373	true	-984062353644193143	254	289	1350	1523	1581	300	وامين في الدعاء يمد و-يقصر قال الشاعر في الممدود------ يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال اخر في المقصور--- تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	1373	318913994814944681	128	196.5	98	183	69.94535827636719	22	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0604	false	-5377777368872781585	60	159	316	834	1577	300	اني اجود لاقوام وان ضننوا ------لما فك اضطرارا صرح باصل الفعل وهذا فك شاذ كقولهم مشت الدابة الا والل السقاء في اخوان لهما ويقال ايضا بالفتحفالمضارع مضموم العين علي هذا حكاه الراغب وقيل الضنة البخل بالشء النفيس فهو اخص وفلان علق مضنة مضنة بالفتح والكسر والمعني انه عليه الصلاة والسلام ليس ببخيل فيما يوحي اليه بل يبلغ جميع ما انزل اليه امتثالا لقوله تعالي بلغ ما انزل اليك الماءدة وفلان ضني من بين اصحابي اي هو ممن ابخل به لعزته ونفاسته وقد ضننت به صنا وضنانة وفي الحديث ان لله ضناءن من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية	604	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms1424	true	-7727723943314374013	122	152	629	782	1578	300	اني اجود لاقوام وان ضننوا يريد ضنوا فاظهر التضعيف ضرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفلان ضني من بين اخواني --وهو شبه الاختصاص------------------------------------ وفي------- ان لله ضنا-- من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية	1424	318913994814944681	114	156.0	87	524	21.755725860595703	19	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0976	false	6987068718456546699	23	63	129	324	1569	300	منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما كان لحنا وفي الحديث ما كان لحنا اي ما كان مفهوما لكل احد بل للفطن وقال بعض بني العنبر من الكامل 1435 ولقد لحنت لكم لكي-ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب قال -	976	2554934552657124290	Masaha000955Vols-ara1.ms1448	true	-6829225440273050462	243	293	1297	1552	1586	300	منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم ف ي لحن اي في فحواه ومعناه------------------------------------------------------------------------ وقال القتال الكلابي--------------- ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان	1448	318913994814944681	87	29.5	69	342	25.438596725463867	15	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000955Vols-ara1