id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0034	true	5421662608612057544	65	102	336	530	1575	300	وقد يطلق علي كل منهما ب-----انفراده وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان---- علي من تحته انتشر فصار غضبا وعلي-------- من فوقه انقبض فصار حزنا و-----سءل ابن عباس عن الحزن والغضب فقال غرض-هما واحد واللفظ مختلف	34	2554934552657124290	Masaha000554Vols-ara1.ms5438	false	-4292941884967313020	9	50	55	268	1603	300	وقد يقال ل---كل منهما علي الانفراد- وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا ولذلك سءل ابن عباس عن الحزن والغضب فقال مخرجهما واحد واللفظ مختلف	5438	5441349560413256278	177	305.0	141	217	81.56681823730469	29	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0126	true	-5326835399558694795	112	215	620	1185	1660	300	يقال بلي الثوب بلي وبلاء اي خلق وبلوته اختبرته كاني اخلقته من كثرة اختباري له وقرء هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت يونس اي تعرف حقيقة ما عملت ولذلك يقال بلوت فلانا اي اختبرته وسمي الغم بلاء من حيث انه يبلي الجسم وسمي التكليف بلاء من اوجه الاول ان التكاليف كلها فيها مشقة علي الابدان والثاني انها اختبارات وعليه ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين محمد وهو تعالي عالم بهم بدون اختبار وانما معناه حتي يظهر في الوجود ما في علمنا وقيل معناه حتي يتميز والثالث كما تقدم انه اختبار فمبتليهم بالمسار تارة ليشكروا واخري بالمضار ليصبروا فصار- الابتلاء تارة منحة وتارة محنة	126	2554934552657124290	Masaha000554Vols-ara1.ms6977	false	-7119443675616588093	133	178	710	973	1641	286	يقال بلي الثوب---------- اي خلق وبلوته اختبرته كاني اخلقته من كثرة اختياري ل--------------------------------------------------------------------------------------------ه وسمي الغم بلاء من حيث انه يبلي الجسم وسمي التكليف بلاء ل-------------ان التكاليف مشاق---------- علي الابدان ول------انها اختبارات ولان اختبار الله------------------------------------------ تعالي للعباد تارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمسار----- ليشكروا وتارة بالمضار ليصبروا فصارت ال------------منحة وال---محنة	6977	5441349560413256278	223	331.0	182	566	39.3992919921875	35	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0243	true	-285608829441858609	102	129	515	643	1551	300	فوق العدل وذلك ان العدل هو ان يعطي ما عليه وياخذ ما له والاحسان ان يعطي ------ما عليه وياخذ اقل مما له فالاحسان زاءد عليه فتحري العدل	243	2554934552657124290	Masaha000554Vols-ara1.ms6002	false	-372616440765239195	0	26	0	126	1655	300	فوق العدل وذاك ان العدل هو ان يعطي ما عليه وياخذ ما-له والاحسان ان يعطي اكثر مما عليه وياخذ اقل مما له فالاحسان زاءد عل-------ي العدل	6002	5441349560413256278	119	216.5	94	134	88.80596923828125	23	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0527	true	2838533479363562856	54	148	251	772	1608	300	الشكر تصور النعمة واظهارها-------------------------------- ويضاده الكفر وهو نسيان النعمة وسترها ومن الاول قالوا دابة شكور مظهر- بسمنه- اسداء صاحبه- اليه- وقيل الشكر مقلوب من الكشر وهو الكشف ومنه كشر عن انيابة وكاشره بالعداوة وقيل اصله عين شكري اي ممتلءة فالكشر علي هذا هو الامتلاء من ذكر المنعم عليه ثم الشكر علي ثلاثة اضرب شكر بالقلب وهو تصور النعمة من مسديها والاعتراف بها وشكر باللسان وهو الثناء علي المنعم والبداءة عليه وشكر بالجوارح وهو مكافاة المنعم- بقدر استحقاقه وهذا النوع يستحيل من قيام العباد لله ومنه الصلاة شكر لله قال تعالي اعملوا ال داود شكرا	527	2554934552657124290	Masaha000554Vols-ara1.ms4624	false	-1367304658062284930	150	219	777	1165	1571	300	الشكر تصور النعمة واظهارها قيل وهو مقلوب عن الكشر اي الكشف ويضاده الكفر وهو نسيان النعمة وسترها و---------------دابة شكور مظهرة بسمنها اسداء صاحبها اليها وق-----------------------------------------------------------------------يل اصله عين شكري اي ممتلءة فالشكر علي هذا هو الامتلاء من ذكر المنعم عليه --والشكر---- ثلاثة اضرب شكر -القلب وهو تصور النعمة وشكر -------------------------اللسان وهو الثناء علي المنعم وشكر ساءر ----------الجوارح وهو مكافاة ال-نعمة بقدر استحقاقه----ا التعبير القراني في الاية------------------------------------- اعملوا ال داود شكرا	4624	5441349560413256278	315	492.0	258	558	56.45161437988281	44	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0545	true	-1385723373970360615	31	63	152	313	1518	300	وروي انه لما نزل قوله تعالي لمن -شاء منكم ان يستقيم التكوير قال الكفار----- الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله	545	2554934552657124290	Masaha000554Vols-ara1.ms6666	false	2005554058377560303	133	166	708	867	1641	300	وقيل انه لما نزل قوله تعالي لمن يشاء منكم ان يستقيم-------- قال ابو جهل جعل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله	6666	5441349560413256278	145	264.5	114	167	86.82634735107422	28	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0567	true	3299793774435873205	242	300	1249	1568	1568	300	بعض اهل اللغة الصاعقة علي ثلاثة اوجه الموت كقوله تعالي فصعق من في السماوات الزمر ----------------------------والعذاب كقوله تعالي فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت قلت وذلك ان عادا اهمكت بالريح وثمود بالرجفة فسمي ذلك صاعقة والنار كقوله تعالي ويرسل الصواعق الرعد قال الراغب --ما ذكره فهو اشياء متولدة من الصاعقة فان الصاعقة هي الصوت الشديد من-	567	2554934552657124290	Masaha000554Vols-ara1.ms5259	false	-952017764007689579	44	90	231	492	1632	300	بعض اهل اللغة الصاعقة علي ثلاثة اوجه الموت كقوله------ فصعق من في السم-وات ومن في الارض وقوله فاخذتهم الصاعقةوالعذاب كقوله---------- انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود-----------------------------------------------------------------والنار كقوله------ ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وما ذكره فهو اشياء حاصل-ة من الصاعقة فان الصاعقة هي الصوت الشديد من	5259	5441349560413256278	206	312.5	168	350	58.85714340209961	33	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0589	true	-7115919012410323349	125	158	630	789	1529	300	فدعاني وقال لي--------- تفتي الناس بما لا علم لك--- والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر ولم يكن- معنا الا فرسا---------------------------------------------ن العاديات----------------------- الابل من عرفة الي مزدلفة ومن مزدلفة الي مني قال	589	2554934552657124290	Masaha000554Vols-ara1.ms6878	false	-8158330024787303976	205	253	1111	1349	1595	300	فلما-- وقف علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كانت معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن الاسواد فكيف تكون العاديات الخيل بل العاديات ضبحا الابل من عرفة الي مزدلفة ومن مزدلفة الي مني قال	6878	5441349560413256278	148	246.5	116	240	61.66666793823242	25	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0950	true	-4549771947532254949	48	91	254	476	1554	300	الكلالة اسم لمن عدا الولد وقيل لمن عدا الوالد والولد----------- وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل عن الكلالة فقال من مات وليس له ولد ولا والد فجعله اسما للميت قال الراغب وكلا القولين صحيح فان الكلالة مصدر يجمع الوارث والموروث	950	2554934552657124290	Masaha000554Vols-ara1.ms0879	false	321923459252810846	89	126	478	678	1537	300	الكلالة اسم لما عدا الو--------------------لد والوالد من الورثة وروي ان النبي-صلي الله عليه واله وسلم---- سءل عن الكلالة فقال من مات وليس له ولد ولاو-الد فجعله اسما للميت ------------كلا القولين صحيح فان الكلالة مصدر يجمع الوارث والموروث	879	5441349560413256278	179	309.5	145	238	75.2100830078125	29	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1080	true	-8050859663134771010	50	75	296	442	1612	300	الراغب--------- والفرق بين الانزال والتنزيل في وصف القران والملاءكة ان التنزيل يختص بالموضع الذي يشير الي- انزاله متفرقا ومرة بعد اخري والانزال عام قلت هذا	1080	2554934552657124290	Masaha000554Vols-ara1.ms7230	false	2743710586850761887	191	218	1188	1341	1731	283	الراغب مادة نزل والفرق بين الانزال والتنزيل في وصف القران والملاءكة ان التنزيل يختص بالموضع الذي يشير اليه انزاله م-فرقا ومرة بعد اخري والانزال عام 2-- هذا	7230	5441349560413256278	142	258.5	117	156	91.02564239501953	21	Sham19Y0017829-ara1	Masaha000554Vols-ara1