id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0711	false	5939875135898059051	177	202	955	1085	1599	300	-يسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة اي ما سهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفاقه وانشد من الطويل 1065-------------------- خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب	711	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms0006	true	-30466669843473232	188	254	997	1355	1597	300	ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة 219 والمراد بالعفو الزاءد علي قدر الحاجة التي لا بد منها علي اصح التفسيرات وهو مذهب الجمهور ومنه قوله تعالي حتي عفوا الاعراف 95 اي كثروا وكثرت اموالهم واولادهم وقال بعض العلماء العفو نقيض الجهد وهو ان ينفق ما لا يبلغ انفاقه منه الجهد واستفراغ الوسع ومنه قول الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب	6	-4946925379871935344	101	164.0	81	358	28.212289810180664	17	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1180	false	-3778767269400792436	82	148	405	745	1555	300	قول لبيد من الطويل 1805 اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع قلت ق---------------------------------------------------------------وله انما يصلح هذا في الاماكن والاوقات فيه نظر لان وراء ظرف مكان ليس الا---------- وقال الازهري في قوله-- من وراءه ج--------------------------------------------------------هنم ابراهيم وراء بمعني خلف وقدام ومعناه ما تواري عنك واستتر وانشد للنابغة من الطويل 1806 حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب اي ----بعد الله	1180	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms0771	true	3215019695958015939	90	169	450	858	1565	300	قول لبيد--------------- اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع وقول الاخر اترجوا بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقوله الاخر ومن وراءك يوم انت بالغه لا حاضر معجز عنه ولا باد فوراء بمعني في الابيات وقال بعض العلماء ومعني من وراءه جهنم اي من بعد هلاكه جهنم وعليه فوراء في الاية بمعني بعد ومن اطلا--ق وراء بمعني بعد قول ا-----------------------------------لنابغة--------------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب اي ليس بعد الله	771	-4946925379871935344	181	224.0	140	475	38.105262756347656	29	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0460	false	6079816331781827455	194	234	1002	1205	1552	300	تعالي احاط بهم س-----------------------------رادقها الكهف السرادق الحجر يكون حول الفسطاط وقيل ما يمد فوق صحن الدار وقيل كل بيت من كرسف فهو سرادق وانشد ل----------------رءبة من الرجز 715------ يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود وبيت مسردق	460	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms1276	true	5794632995953993602	243	288	1191	1422	1481	300	------احاط بهم اي احدق بهم من كل جانب وقوله سرادقها ا--صل السرادق واحد السرادقات التي ت-----------مد فوق صحن الدار و----كل بيت من كرسف فهو سرادق والكرسف القطن ومنه قول رءبة او الكذاب الحرمازي يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود وبيت مسردق	1276	-4946925379871935344	146	201.0	115	254	57.480316162109375	23	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1051	false	6010855272835174768	186	227	1057	1254	1613	300	وياتيه الموت من كل مكان ابراهيم و ما هو --------------------بميت ابراهيم -قلت وفي معناه قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي وعليه قول الشاعر------------------------------------------------------------ من الطويل 1570-------------------------------------------------------------------------------------- الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم	1051	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms1620	true	1480087482089245109	200	288	989	1448	1504	300	وياتيه الموت من كل مكان و---------ما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم 1517 و---------قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء 56 وقوله تعالي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي 1113 وقوله تعالي يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف 77 الي غير ذلك من الايات ونظير ذلك من كلام العرب قول عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود احد فقهاء المدينة السبعة الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم	1620	-4946925379871935344	152	190.0	117	477	31.865827560424805	27	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0232	false	-2670716058828432221	223	272	1151	1396	1549	300	قال زهير من الطويل 347 جعلن القنان عن يمين وحوله وكم بالقنان من محل ومحرم ويقال للصاءم---------------------- محرما لا متتاعه مما يجرح صومه قا---ل الراعي من الكامل 348 قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مث--------------------------------------------------------------------------له مخ------ذولا قال-- ابو عمرو وصاءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يحل من نفسه شيءا	232	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms2114	true	-3844230944901481284	19	139	96	707	1513	300	قول زهير-------------- جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم و-قول الاخر واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله وقول الراعي-------------- قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مقتولا فتفرقت من بعد ذاك عصاهم شقفا واصبح سيفهم مسلولا ويروي فلم ارد مثله مخذولا فقوله قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في الشهر الحرام وهو ذو الحجة وقيل المعني انهم قتلوه في حرم المدينة لان المحرم يطلق لغة علي كل داخل في حرمة لا تهتك سواء كانت زمانية او مكانية او غير ذلك وقال بعض اهل اللغة منهم الاصمعي ان معني قول الراعي محرما في بيته المذكور كونه في حرمة الاسلام وذمته التي يجب حفظها ويحرم انتهاكها وانه لم يحل من نفسه شيءا	2114	-4946925379871935344	166	221.0	127	640	25.9375	24	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1157	false	-476631096601557768	138	179	686	894	1512	300	فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام قال هشام قد اقررت علي نفسك فنحدك فقال-------- يا امير المءمنين قد درا الله الحد عني فقال واين درا عنك الحد فتلا قوله تعالي الم ترانهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما-لا يفعلون	1157	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms2800	true	-1359828709638839590	61	90	289	436	1544	300	فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام قال --له قد --وجب علي----ك الحد- فقال الفرزدق يا امير المءمنين قد درا الله----------------------- عني الحد ب----قوله---------------------------------- وانهم يقولون ما لا يفعلون	2800	-4946925379871935344	129	188.5	102	217	59.44700622558594	21	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0193	false	-3237351287638206053	12	62	63	328	1600	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة------------------ النمل------------------------------------------------------------ اي واقفة لا------- تتحرك قال ابن عرفة اذا ضم الجبال بعضها الي بعض وسارت لم يتبين مرورها والعرب تحكي ان الاشياء الكثيفة اذا تحركت لا تظهر حركتها وانشد للجعدي يصف جيشا من الطويل 297 بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	193	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms2839	true	2344049157696961847	159	205	827	1068	1570	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب النمل 88 يدل علي ان الجبال الان في دار الدنيا يحسبها راءيها جامدة اي واقفة ساكنة غير متحركة وهي تمر مر السحاب ونحوه قول النابغة----------------------------------------------------------------------------------------------- يصف جيشا-------------- بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	2839	-4946925379871935344	117	157.0	95	350	33.42856979370117	19	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0731	false	4402011046347891576	23	64	119	320	1623	300	قوله تعالي وما يعمر من معمر فاطر11 اي يزيد في السن قوله ولا ينقص من عمره فاطر11 اي من عمر معمر اخر وهذا يسميه النحويون مما يعود عليه الضمير لفظا لا معني وينظرونه بقولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي درهم ونصفه اي نصف درهم اخر	731	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms2951	true	-3135265174362154570	88	156	522	861	1574	300	قوله تعالي وما يعمر م----------------------------ن معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فاطر 11 لان------------------------------------ الضمير في قوله ولا ينقص من عمره راجع الي لفظ المعمر دون معناه التفصيلي كما هو ظاهر وقد اوضحناه في سورة الفرقان في الكلام علي قوله تعالي وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا الفرقان 61 وبينا هناك ان هذه المسالة هي المعروفة عند علماء العربية بمسالة عندي درهم ونصفه اي نصف درهم اخر	2951	-4946925379871935344	87	104.0	64	403	21.588088989257812	16	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0914	false	4305889040794028115	48	84	268	456	1584	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب-------------------------- يونس اراد بالكتاب كتب الله ------------------------------------------------------------------------------------------------غير القران لانه جعل القران مصدقا له قوله وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا الانعام	914	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms3074	true	3430878244819828578	88	145	430	719	1547	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يونس 37 وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون يوسف 111 وقوله تعالي افغير الله ابتغي حكما--------------------- وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا الانعام	3074	-4946925379871935344	134	206.5	107	310	43.225807189941406	24	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0432	false	1504022518706410778	39	85	189	448	1606	300	تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة الزلزل------------------------------------ة الحركة الشديدة جدا يروي انها تتحرك وتضطرب اضطرابا شديدا حتي تخرج ما في بطنها الي ظهرها من اموات وكنوز فذلك قوله واخرجت الارض اثقالها الزلزلة ومن ثم استعظمها عظيم العظماء في قوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج	432	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms3511	true	6207997499140521307	84	111	449	590	1612	300	تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 وقد قدمنا الايات الموضحة لهذا في اول سورة الحج في الكلام عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج	3511	-4946925379871935344	86	127.0	69	295	29.152542114257812	14	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1011	false	-8158194402154348543	258	300	1287	1515	1515	300	عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر بينهما مشابهة لتبيين احدهما للاخر وتصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك ولذلك قال----------------- تعال------------------------------------------------------------------------------ي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت-	1011	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms3603	true	6205501807812509381	183	242	939	1255	1555	300	عبارة عن قول في شء يشبه قولا في شء اخر------- مشابهة ليب-ين احدهما الاخر ويصوره نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن فان هذا القول يشبه قولك اهملت وقت الامكان امرك وعلي هذا الوجه ما ضرب الله تعالي من الامثال فقال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون الحشر 21 وفي اية اخري وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت	3603	-4946925379871935344	210	372.0	171	324	64.81481170654297	34	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1012	false	3819485943068407825	11	65	56	338	1490	300	والمث-ل يقال علي وجهين احدهما بمعني المثل نحو -شبه و-شبه ونقض ونقض قال بعضهم وقد يعبر به-ا عن وصف الشء نحو قوله تعالي مثل الجنة----------------- الرعد اي صفتها والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشاركه في الجوهرية فقط	1012	2554934552657124290	JK010001-ara1.ms3603	true	6205501807812509381	243	298	1258	1544	1555	300	والمثال يقال علي وجهين احدهما بمعني المثل نحو مشبه ومشبه به------- قال بعضهم وقد يعبر بهما عن وصف الشء نحو قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد 35------ والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك ف-- الجوهر-- فقط	3603	-4946925379871935344	259	461.0	208	303	85.47854614257812	44	Sham19Y0017829-ara1	JK010001-ara1