id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0962	false	-1610432203553659490	128	206	621	1005	1473	300	لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اث------بتت وان اثبتت قامت مقام جحود و-----عنوا بذلك ما ذكرته كانهم قد توهموا من قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة--------------------------------------------------------- هذا الحكم ليس بصحيح لان نفي المقاربة ابلغ من نفي الفعل الا تري الي قوله لم يكد يراها النور ابلغ من لم يرها ولذلك رد الحذاق علي ذي الرمة قوله وقد اعترض عليه في قوله من الطويل 1407 ---------------------------------------------------------------------------------------اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	962	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms0593	true	-4489395639376064569	0	89	0	476	1514	300	لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود وقد احتجوا لذلك بق---------------------------وله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون وهذا من غراءب الاستعمال الجاري علي خلاف الوضع اللغوي وقد جرت في هذا نادرة ادبية ذكرها الشيخ عبد القاهر في دلاء-------ل الاعجاز وهي ان عنبسة العنسي الشاعر قال قدم ذو----------------------------- الرمة الكوفة فوقف علي ناقته بالكناسة ينشد قصيدته الحاءية التي اولها امنزلتي مي سلام عليكم علي الناي والناءي يود وينصح حتي بلغ قوله فيها اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	593	2008196844322675706	180	214.5	136	539	33.39517593383789	28	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1149	false	-6120579000648682568	80	118	416	593	1492	300	ابو حاتم كنت اقرا كتاب غريب القران علي ابي عبيدة فلما اتيت علي قوله ولقد همت به وهم بها ------قال ابو عبيدة هذا علي التقديم والتاخير----------------------------- كانه قال ولقد همت و --لولا ان راي برهان ربه لهم بها	1149	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms4208	true	-5019701918832504746	24	67	123	332	1523	300	ابو حاتم كنت اقرا----- غريب القران علي ابي عبيدة فلما اتيت علي قوله ولقد همت به وهم بها الاية قال ابو عبيدة هذا علي التقديم والتاخير اي تقديم الجواب وتاخير الشرط كانه قال ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	4208	2008196844322675706	170	307.5	134	214	79.43925476074219	34	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1155	false	-3572518167358230733	207	235	1075	1239	1561	300	قوله تعالي هيهات هيهات لما توعدون المءمنون36 هيهات اسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ماض معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ويرفع الظاهر كقول الشاعر من الطويل 1764------------------------- فهيهات هيهات العقيق واهله وهيهات خل بالعقيق نواصله	1155	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms5509	true	6425568948789743871	117	219	628	1142	1552	300	قوله تعالي هيهات هيهات لما توعدون ------وقيل هيهات ظرف غير متصرف وهو قول المبرد ونسبه في لسان العرب الي ابي علي الفارسي قال قال ابن جني كان ابو علي يقول في هيهات انا افتي مرة بكونها اسما سمي به الفعل مثل صه ومه وافتي مرة بكونها ظرفا علي قدر ما يحضرني في الحال وفيها لغات كثيرة وافصحها انها بهاءين وتاء مفتوحة فتحة بناء وان تاءها تثبت في الوقف وقيل يوقف عليها هاء وانها لا تنون تنوين تنكير وقد ورد ما بعد هيهات مجرورا باللام كما في هذه الاية وورد مرفوعا كما في قول جرير فهيهات هيهات العقيق واهله وهيهات خل بالعقيق نحاوله	5509	2008196844322675706	108	128.0	84	520	20.769229888916016	15	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0301	false	-7359765846551429818	253	277	1345	1458	1588	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد ويقال خسف	301	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms6085	true	-4342241870336455250	17	40	100	211	1562	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد والشيعة --	6085	2008196844322675706	104	204.5	82	113	92.035400390625	22	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1161	false	2054825137548226802	266	288	1388	1491	1565	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخيف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1161	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms6085	true	-4342241870336455250	17	39	100	203	1562	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	6085	2008196844322675706	101	200.0	79	103	98.0582504272461	20	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0341	false	-8644349695452192595	193	221	1001	1139	1537	300	ادراك فانه وقع بعده بيانه نحو وما ادراك ماهيه نار حامية القارعة 10--- وكل موضع لفظ فيه وما يدريك ل---------------م يعقبه ب-----------ذلك نحو وما يدريك لعل الساعة قريب	341	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms7387	true	1955798998876092887	245	276	1308	1453	1576	300	ادراك نحو --------------------وما ادراك ماهيه نار حامية القارعة 10 11 وكل ما جاء-- فيه وما يدريك لم يعلمه به اي لم يعقبه بما يبين ابهامه نحو وما يدريك لعل الساعة قريب	7387	2008196844322675706	104	172.0	82	167	62.275447845458984	18	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0844	false	7775810236617757262	234	300	1195	1554	1554	300	قال الراغب----------- وذلك ان فعله تعالي ضربان ضرب اوجده بالفعل ومعني ايجاده بالفعل ان- ابدعه كاملا دفعة لا تعتريه الزيادة والنقصان الي ان يشاء ان--------- يبدله ويفنيه كالسم-وات وما فيها وضرب---- جعل اصوله موجودة بالفعل واجزاءه بالقو---ة وقدره علي وجه لا يتاتي---- غير ما قدر- فيه كتقديره في النواة ان ينبت منها النخل دون ال-----------تفاح والزيتون وتقدير من--ي الادمي --ان يكون منه الانسان دون ساءر الحيوان-	844	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms8587	true	-7043818005626541024	120	194	608	1000	1533	300	قال الراغب في مفرداته وذلك ان فعل الله-- ضربان ضرب اوجده بالفعل ومعني ايجاده بالفعل انه ابدعه كاملا دفعة لا تعتريه الزيادة والنقصان الي ان يشاء ان يغنيه او يبدل-------ه كالسماوات وما فيها ومنها ما جعل اصوله موجودة بالفعل واجزاءه بالصلاحية وقدره علي وجه لا يتاتي منه غير ما قدره فيه كتقديره في النواة ان ينبت منها النخل دون ان ينبت منها تفاح او زيتون وتقديره نطفة الانسان لان يكون منها ان-سان دون -------حيوان	8587	2008196844322675706	317	520.5	258	409	77.50611114501953	50	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0845	false	-503341174780488866	0	120	0	596	1542	300	فتقدير الله علي وجهين احدهما بالحكم منه ان يكون كذا او لا يكون كذا اما علي سبيل الوجوب واما علي سبيل الامكان وعلي ذلك قوله تعالي قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق والثاني باعطاء القدرة عليه قوله نحن قدرنا بينكم الموت الواقعة اي حكمنا به وصرفناه بينكم فلا يختص به احد من المخلوقين بعضهم دون البعض وفيه منبهة علي ان فيه حكمة وهو ان الله تعالي هو المقدر له وليس كما زعم المجوس من قولهم ان الله يخلق وان ابليس يقتل فانظر الي هذا الكتاب العزيز كيف تعرض لكل مذهب والرد عليه قديما وحديثا قوله فقدرنا فنعم القادرون المرسلات تنبية ان ما حكم به فهو محمود في حكمه ويجوز ان يكون -----في معني قد جعل الله لكل شء قدرا	845	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms8587	true	-7043818005626541024	195	249	1004	1270	1533	300	فتقدير الله علي وجهين احدهما بالحكم منه ان يكون كذا او لا يكون كذا اما علي سبيل الوجوب واما علي سبيل الامكان وعلي ذلك قوله------ قد جعل الله لكل شء قدرا------- والثاني باعطاء القدرة عليه وعلي ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فقدرنا فنعم القادرون المر----------------------------------------سلات 23 او يكون من قبيل قوله قد جعل الله لكل شء قدرا	8587	2008196844322675706	241	425.5	189	601	40.09983444213867	43	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0431	false	6207062274638759664	218	276	1215	1541	1684	300	قوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا اي دحضا لا نبات فيه نحو فتركه صلدا البقرة والزلق المكان الدحض يقال زلقه وازلقه فزلق وعلي هذا قرء----------------------------------------------------- قوله تعالي ليزلق-----------------------------------------ونك بابصارهم القلم بضم الياء وفتحها والازلاق التنحية والازالة ومنه زلق راسه اي حلقه وقرا ابي وازلقنا ثم الاخرين الشعراء بالقاف اراد اذللنا قال يونس لم يسمع الزلق والازلاق الا في القران	431	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms8737	true	-1513746182552623654	72	132	359	683	1581	300	قوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا في سورة الكهف ولما ---------------------------------كان الزلق يفضي الي السقوط غالبا اطلق الزلق وما يشتق منه علي السقوط والاندحاض علي وجه الكناية ومنه قوله هنا-- ليزلقونك اي يسقطونك ويصرعونك وعن مجاهد اي ينفذونك --بنظرهم وقال القرطبي يقال------------------------------------ زلق السهم وزهق اذا نفذ ولم اراه لغيره قال الراغب -----------------------قال يونس لم يسمع الزلق والازلاق الا في القران	8737	2008196844322675706	124	112.5	96	420	29.5238094329834	15	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1145	false	492806165229825308	23	56	117	266	1565	300	ثعلب سالن-ي محمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع -قلت قد فسره الله تعالي ولا يكون------ ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ماله خير بخل به	1145	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms8788	true	4858334503566804028	100	134	550	701	1526	300	ثعلب قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله------ ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به	8788	2008196844322675706	140	252.0	108	157	89.1719741821289	28	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0005	false	5408524586288491159	235	300	1184	1464	1464	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد سءل عن تفسير الاب ف------قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وع----------ن عمر رضي الله عنه حين تلاها ----------------------------------قال كل هذا--- عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت --بيده فقال هذا لعمر الله--- التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--ما تعرف ما الاب ثم قال ما تبين لكم من-	5	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms9142	true	6540600959629300954	205	279	1165	1482	1584	300	ابا بكر الصديق----------------- سءل عن------ الاب ما هو فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم لي به وروي ان عمر بن الخطاب قرا يوما علي المنبر فانبتنا فيها حبا الي وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت في يده وقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغوا ما -بين لكم من	9142	2008196844322675706	218	318.0	164	342	63.74269104003906	40	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0005	false	5408524586288491159	235	300	1184	1464	1464	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد سءل عن تفسير الاب ف------قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وع----------ن عمر رضي الله عنه حين تلاها ----------------------------------قال كل هذا--- عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت --بيده فقال هذا لعمر الله--- التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--ما تعرف ما الاب ثم قال ما تبين لكم من-	5	2554934552657124290	JK009362-ara1.ms9175	true	7728992932426079134	135	209	783	1100	1560	300	ابا بكر الصديق----------------- سءل عن------ الاب ما هو فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم لي به وروي ان عمر بن الخطاب قرا يوما علي المنبر فانبتنا فيها حبا الي وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت في يده وقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغوا ما -بين لكم من	9175	2008196844322675706	218	318.0	164	342	63.74269104003906	40	Sham19Y0017829-ara1	JK009362-ara1