id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0817	false	-3929581977780095492	68	120	360	629	1562	300	الفطرة الخلقة التي يخلق المولود عليها في رحم امه وفي الحديث كل مولود يولد علي الفطرة قال ابن المبارك اي علي ابتداء الخلقة في علم الله------ مءمنا كان او كافرا قال ابو الهيثم يعني علي الخلقة التي فطر عليها في الرحم من سعادة و--شقاوة فابواه يهودانه او ينصرانه في حكم الدنيا وقال	817	2554934552657124290	JK009336-ara1.ms0112	true	9098110755652662641	31	72	161	372	1601	300	الفطرة الخلقة اراد بقوله----------------------------------- كل مولود يولد علي الفطرة اي يولد ع-----------لي ابتداء الخلقة في علم الله تعالي مءمنا---- او كافرا وقيل يولد عل----------ي الخلقة التي فطر عليها في الرحم من سعادة او شقاوة فابواه يهودانه يعني------ في حكم الدنيا وقيل	112	-4227373369512067488	171	261.0	135	277	61.732852935791016	28	Sham19Y0017829-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0681	false	-6494179365310562304	217	292	1135	1497	1538	300	معرضا المعرض قال شمر هو هنا بمعني المعترض يعني اعترض لكل من يقرضه يقال عرض لي الشء فاعرض وتعرض واعترض بمعني واحد قال ومن فسره بمعني الممكن علي ما فسر ابو عبيد فهو بعيد لان معرضا منصوب علي الحال فاذا فسر انه يمكنه فالمعرض هو الذي تعرض لانه هو الممكن وقال ابن شميل فادان معرضا اي تعرض اذا قيل له لا تستدن فلا يقبل وروي ابو حاتم عن الاصمعي انه قال فيه اي اخذ الدين	681	2554934552657124290	JK009336-ara1.ms0479	true	-614824756003081961	79	113	411	586	1490	300	معرضا المعرض ها---------هنا بمعني المعترض ا--ي اعترض لكل من يقرضه يقال عرض لي الشء واعرض وتعرض واعترض بمعني واحد وقيل معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادان معرضا عمن يقو-------ل له لا تستدن فلا يقبل وقيل معناه----------------------------- اخذ الدين	479	-4227373369512067488	147	236.0	116	362	40.60773468017578	24	Sham19Y0017829-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0655	false	-8741371912221870763	123	153	636	786	1538	300	يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوضه فيما عتب عل----يه قيل عاتبه فاذا -رجع الي مسرته فقد اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب	655	2554934552657124290	JK009336-ara1.ms0480	true	6723878203084027275	22	52	110	262	1474	300	يقال عتب عليه يعتب اذا وجدعل-يه فاذا ف-وضه فيما عتب عليه فيه قيل عاقبه فاذا ارجع الي م-رته فقد اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب	480	-4227373369512067488	144	264.5	115	155	92.90322875976562	23	Sham19Y0017829-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0212	false	7279228083285364674	212	265	1087	1352	1539	300	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انه لا ياتي الخير بالش--------------------------------------------------------------------------ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات حاضرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت -انما سقت هذا	212	2554934552657124290	JK009336-ara1.ms1006	true	-4328025277226952563	120	218	605	1093	1494	300	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم رسول الله ولا يكلمك قال ورءينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وفي رواية فقال اين الساءل انفا اوخير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاص-رتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان------ هذا	1006	-4227373369512067488	249	444.5	199	498	50.0	45	Sham19Y0017829-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0617	false	-884977333066837238	146	182	746	927	1559	300	الحديث طعام الواحد يكفي الاث--------------------------------نين وطعام الاثنين يكفي الاربعة اي شبع الواحد ويءيده ما قال- عمر في تفسير عام-------------- الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت---- عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	617	2554934552657124290	JK009336-ara1.ms1983	true	3975421546504258368	175	220	925	1149	1537	300	الحديث طعام الواحد يكفي الاثنين معناه ان شبع الواحد قوت الاثنين و-شبع الاثنين قوت- الاربعة وقيل معناه نحو------ ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	1983	-4227373369512067488	142	207.0	110	232	61.2068977355957	25	Sham19Y0017829-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1126	false	-5750745985712987819	51	196	287	986	1518	300	وتقول العرب مطرنا بنوء كذا وانما سمي النجم نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق وذلك النهوض-------------- ------------------------------------------------هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون النجم السقوط وقال ابن الاعرابي لا يكون نوءا حتي يكون معه مطر قال وجمع النوء يصبح من عبادي مءمن بي الي ان قال فمن قال مطرنا بنوء كذا فهو كافر قال ابو العبيد انما غلظ القول فيه لان ال------------------------------عرب كانت تقول انما هو------------------------- فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله تعالي واما من قال------------------------------ ذلك ولم يرد هذا المعني بل مطرنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما جاء عن عمر---------- رضي الله عنه انه ا----ستسق------ي بالمصلي ثم نادي العباس-------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد -فوقها فو الله ما مضت تلك السبع---- غيث الناس ا-راد عمر كم بقي من الوقت الذي--- جرت العادة اذا تم امر الله بالمطر	1126	2554934552657124290	JK009336-ara1.ms2084	true	-7916124730859727312	140	277	713	1372	1484	300	ويقول----ون مطرنا -نوء كذا وانما سمي ن------وءا لان -اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق اي طلع ونهض وقيل ان النوء هو الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيدة ولم يسمع في النوء انه----------------------------- السقوط الا من هذا الموضع وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما غلط النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله عز وجل واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ----------------------------------------------ذلك جاءز وقد قيل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يستسقي فنادي ب---------------العباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انه- تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف-------ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس واراد عمر كم بقي في الوقت الذي قد جرت العادة انه تم اتي الله بالمطر	2084	-4227373369512067488	347	440.0	266	893	38.857784271240234	50	Sham19Y0017829-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0814	false	-3353867589018557106	157	213	811	1095	1519	300	فتفتض بها فقلما تقتض بشء الا مات قال القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت -------------لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا حتي----------------------------- تخرج بعد------- الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وننبذه فلا يكاد يعيش وقد رواه-------- الشافعي فتقضي---------- بالقاف والضاد والياء اخر ----	814	2554934552657124290	JK009336-ara1.ms2161	true	-297591095170040146	222	283	1132	1449	1555	300	فتفتض به قا------------------------ل القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس طيبا ولا تغتسل ول------------ا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظيف ثم تخرج بعد انقضاء الحول باقبح منظر فت--فتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش قال الازهري وروي الشافعي هذا الحرف فتقبص بالقاف والباء والصاد وهو اخذ	2161	-4227373369512067488	219	367.0	173	355	61.69013977050781	35	Sham19Y0017829-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1126	false	-5750745985712987819	116	196	610	986	1518	300	لان العرب كانت تقول انما هو------------------------- فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله تعالي واما من قال ذلك ولم يرد هذا المعني بل مطرنا --في هذا ا----لوقت ف-----------------------------ذلك جاءز كما جاء عن عمر---------- رضي الله عنه انه ا----ستسق------ي بالمصلي ثم نادي العباس-------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد -فوقها فو الله ما مضت تلك السبع---- غيث الناس ا-راد عمر كم بقي من الوقت الذي--- جرت العادة---- اذا -تم امر الله بالمطر	1126	2554934552657124290	JK009336-ara1.ms3376	true	-8802877469562987848	134	220	688	1098	1536	300	لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل ا--------------------------لله تعالي واراد بقوه--------------------------ل مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز فقد قيل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يستسقي فنادي ب---------------العباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف-------ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس واراد عمر كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا اتم ا----لله بالمطر	3376	-4227373369512067488	264	346.0	205	488	54.09836196899414	43	Sham19Y0017829-ara1	JK009336-ara1