id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0680	false	-726777368945179264	1	83	6	425	1578	300	لان ذلك اليهم لا اليه والذاهب ا-لي ذلك والمستدل عليه هو ابن قتيبة ق--------------------------ال ابو بكر وما------ ذهب اليه---------- واضح الخطا الا تري قول مسكين الدارمي من الرمل 1014 رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب قال فلو كان العرض البدن والجسم علي ما ادعي لم يكن مسكينا ليقول رب مهزول سمين عرضه اذ كان مستحيلا للقاءل ان يقو-------ل رب مهزول سمين جسمه لمناقضة ذلك وانما اراد رب مهزول جسمه كريمة افعاله وتاول الحديث بان-------------------------------------- الاعراض المغابن------------ التي يخرج منها العرق	680	2554934552657124290	JK007128-ara1.ms0269	true	5524567711691269295	19	117	90	577	1490	300	لان ذلك اليهم لا اليه ومما يدل علي ذلك قول حسان فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء 15 قال ابو بكر فهذا الذي ذهب اليه ابن قتيبة واضح الخطا الا تري قول مسكين الدارمي-------------- رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب 15- فلو كان العرض البدن والجسم علي ما ادعي لم يكن مسكين- ليقول رب------ سمين عرضه اذ كان مستحيلا------- ان يقول القاءل رب مهزول سمين جسمه لانه متناقض وانما اراد رب مهزول جسمه كريمة افعاله فاما- الحديث الذي احتج به في صفة اهل الجنة فقال الاموي الاعراض المغابن وهي المواضع التي تعرق من الجسد --	269	-9174528569456854874	324	492.5	254	519	62.4277458190918	56	Sham19Y0017829-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1126	false	-5750745985712987819	41	196	233	986	1518	300	كذا وكذا والانواء قال ابو عبيدة ----------------هي ثمانية وعشرون نجما وتقول العرب مطرنا بنوء كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي النجم نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم السقوط-------------------------------- وقال ابن الاعرابي لا يكون نوءا حتي يكون معه مطر قال وجمع النوء يصبح من عبادي مءمن بي الي ان قال فمن قال مطرنا بنوء كذا فهو كافر قال ابو العبيد انما غلظ القول فيه لان العرب كانت تقول انما هو فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله تعالي واما من قال ذلك ولم يرد هذا المعني بل مطرنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد فوقها فو الله ما مضت تلك السبع غيث الناس اراد عمر كم بقي من الوقت الذي جرت العادة اذا تم امر ا-لله بالمطر	1126	2554934552657124290	JK007128-ara1.ms0398	true	-5006965163773939324	164	296	796	1469	1487	300	كذا وكذا قال ---------ابو عبيد الانواء جمع نوء وهي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وانما سمي نو------ءا لانه اذا سقط الساقط------------- ناء الطالع-------- وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا وقال ابن الاعرا-------------------------------------------------------------------بي ال-----------------------------------------------------------------ساقطة منها في الغرب هي الانواء والطالعة منها في المشرق هي البوارح------------- واما قول عمر كم بقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نوء الثريا فانه---------------------------------------------------------------------------------------- اراد---- كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا اتي الله بالمطر	398	-9174528569456854874	234	278.5	182	1062	22.033897399902344	32	Sham19Y0017829-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1027	false	777938569302969038	50	167	271	899	1584	300	لانه كان لا يمسح ذا----- عاهة الا عوفي وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها بالسير يقال مسحت الارض اذا ذرعتها او سرت فيها وكذا كان عليه السلام يسيح فيها فهو فعيل بمعني فاعل وقيل لان زكريا عليه السلام مسح عليه وقيل لانه المسيح ضد المسيخ بالخاء المعجمة قال ابو الهيثم يقال مسحه الله بالمهملة خلقه حسنا مباركا ومسخه بالمعجمة اي خلقه خلقا ملعونا قبيحا وفي التفسير بشاعة فظيعة وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق وقال ابو عبيد اصله بالعبرانية ماشيحا فعرب كما عرب موسي وقيل كان بالعبرانية مشوحا فعرب وقيل لانه كان في زمان قوم يقال لهم المشاءون والمساحون اي الساءحون في الدنيا سمي بذلك لذهابه في الارض وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقال	1027	2554934552657124290	JK007128-ara1.ms0525	true	-900558327138107913	94	128	479	658	1563	300	لانه --------مسح بالبركة قاله الحسن والخامس لانه كان يمسح الارض اي يقطعها قاله ثعلب والسادس لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------مسح عموم الكفر الذي كان قبله ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مقسم والسابع ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن حكاه	525	-9174528569456854874	101	93.0	76	633	15.955765724182129	14	Sham19Y0017829-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0272	false	3873165255376319578	71	98	371	504	1549	300	لا حمي الا لله و-رسوله----------------------------------------------------------- كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا او بلدا------- استعوي كلبا------------------ فحمي لصاحبه مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك	272	2554934552657124290	JK007128-ara1.ms0923	true	9157940190386317733	41	82	202	405	1489	300	لا حمي الا لله ولرسوله الحمي هو الممنوع يقال حميت كذا احميه اذا منعته قال الشافعي كان الشريف في الجاهلية اذا نزل-------- بلدا في حيه استعوي كلبا ووقف من يسمع صوته فحمي------- مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك	923	-9174528569456854874	118	182.5	94	218	54.128440856933594	21	Sham19Y0017829-ara1	JK007128-ara1