id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0690	false	2291602739771368747	200	294	994	1518	1551	300	تعالي وان لم تءمنوا لي فاعتزلون الدخان اي تنحوا عني واتركوني وقال ابن عرفة اي فدعوني كفافا لا علي ولا لي ولا يفهم هذا المعني من هذا اللفظ واصل الاعتزال تجنب الشء بامارة وولاية او غيرهما وتارة يكون في الظاهر كالاعتزال بالبدن وتارة في الباطن كالاعتزال في الاعتقاد قوله واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الكهف فهذا من الظاهر بالبدن لانهم فروا منهم وقيل بالقلب يعني اذا خالفتموهم في معتقدهم فانجوا الي غار تعبدون الله فيه ويقال عزلته واعتزلته وتعزلته فاعتزل وانشد للاحوص من الكامل 1022 يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدي وبه الفءاد موكل	690	2554934552657124290	JK006962-ara1.ms0288	true	1083369003248406384	188	218	1046	1194	1649	300	تعالي وان لم تءمنوا لي فاعتزلون الدخان 21 اراد ان لم تءمنوا لي فلا تكونو--------------------ا علي ولا معي وقو--------------------------------ل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحوص--------------- يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدي وبه الفءاد موكل	288	-7035196515356038696	111	156.0	88	524	21.18320655822754	19	Sham19Y0017829-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0668	false	2172257451466889241	107	138	555	701	1528	300	وفي حديث حذيفة انه خرج وقد طم راسه فقال ان تحت كل شعرة لم يص-بها الماء جنابة فمن ثم عاديت راسي قيل استاصله الماء الي اصول شعره وعن-------- عبيدة رفعت شعري	668	2554934552657124290	JK006962-ara1.ms0506	true	139065226810674614	237	270	1291	1446	1603	300	وفي حديث حذيفة انه خرج وقد طم راسه فقال ان تحت كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فمن ثم عاديت راسي كما ترون التفسير لشمر وروي ابو عدنان عن ابي عبيدة عادي شعره	506	-7035196515356038696	109	182.5	81	155	70.32257843017578	20	Sham19Y0017829-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0254	false	4456045167010752167	92	240	457	1198	1532	300	اءنا لمردودون في الحافرة النازعات هذا مثل لمن يرده من حيث جاء يقال رجع فلان في حافرته والي حافرته اي في الطريق التي جاء فيها ثم عبر به عن الرجوع الي الحالة الاولي فقوله في الحافرة اي انحيا بعد ان نموت انكارا منهم للبعث قال الشاعر من الوافر 378 احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي اارجع ----الي حا-لة الصبا بعد ان شبت و--قيل الحافرة الارض التي جعلت قبورهم ومعناه اانا لمردودون ونحن في القبور ففي الحافرة علي هذا موضع الحال وقد حققناه وقيل هو من معني قولهم رجع الشيخ الي حافرته اي رجع الي الهرم والضعف لقوله ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل وقال ابن الاعرابي اي في الدنيا كما كنا وقال مجاهد اي خلقا جديدا وقال الهروي اي الي امرنا الاول وهو الحياة وهو راجع الي الاصل المذكور اولا وفي الحديث ان هذا الامر لا يترك --------علي حالته حتي يرد الي حافرته	254	2554934552657124290	JK006962-ara1.ms0850	true	-62702248997380126	255	300	1403	1627	1627	300	اءنا لمردودون في الحافرة النازعات 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي اارجع في صباي وامري الاول بعدما- شبت وصلعت والحافرة العودة في الشء حتي يرد اخره علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان هذا الامر لا يترك حتي يرد ------------------علي حافرته-	850	-7035196515356038696	163	206.0	129	756	21.56084632873535	24	Sham19Y0017829-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1064	false	-2307716599196176010	170	251	913	1343	1608	300	ظلت ترقرق في الناجود يصفقها وليد اعجم بالكتان مغروم ورجل نجد ونجد ونجيد اي شجاع قوي لما--------------------------------------------------------------- فيه من النجدة وانشد للنابغة الذبياني من البسيط 1598 فهاب ضمران منه حين يوزعه طعن المعارك عند المحجر النجد ونجدت البيت زينته بالفرش ومنه--------------------- الحديث وعليها مناجد من ذهب قال ابو عبيد هي الحلي المكلل بالفصوص وقيل هي قلاءد من لءلء وذهب وقرنفل كانها من نجاد السيف الواحد منجد بكسر الميم وفي اخر انه عليه الصلاة والسلام اذن في قطع المنجدة يعني من---- الحرم	1064	2554934552657124290	JK006962-ara1.ms2176	true	-6410476178565428111	34	92	182	481	1609	300	ظلت ترقرق في الناجود يصفقها وليد اعجم بالكتان ملثوم يصفقها يحولها من اناء الي اناء لتصفو والنجد شجر يشبه الشبرم في لونه ونبته وشوكه والنجد مكان لا شجر فيه وفل-----------------------------------------------------ان من اهل النجد اي من اهل البادية كلاهما عن كراع والمنجدة عصا يساق بها الدواب وتحث علي السير وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن في قطع المنجدة يعني من شجر الحرم	2176	-7035196515356038696	107	101.5	83	518	20.656370162963867	17	Sham19Y0017829-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0814	false	-3353867589018557106	134	165	703	848	1519	300	الحديث كانت المراة اذا توفي عن-ا زوجها دخلت حفشا ثم لبست شر ثيابها حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تقتض بشء الا مات قال	814	2554934552657124290	JK006962-ara1.ms2427	true	-4995485768369126540	163	193	848	992	1571	300	الحديث كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا و--لبست شر ثيابها حتي تمر بها سنة ثم يءتي بدابة شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات قيل	2427	-7035196515356038696	139	263.5	109	146	95.20548248291016	25	Sham19Y0017829-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0606	false	-8781415361547875533	190	234	968	1205	1560	300	القيس من الطويل 929 فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري قشيب مشطب ومنه--------------------- الاضافة النحوية لان فيها امالة احد الاسمين الي الاخر علي المجاز -وضافت الشمس--------------------------- للغروب مالت وتضيفت ومنه الحديث نهي ع-----------------------------ن الصلاة اذا تضيفت الشمس اي مالت وضاف السهم ع----ن الهدف	606	2554934552657124290	JK006962-ara1.ms2468	true	-2849678104823194997	245	300	1288	1577	1577	300	القيس-------------- فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري قشيب مشطب والنحويون يسمون الباء حرف الاضافة وذلك انك اذا قلت مررت بزيد فقد اضفت مرورك الي زيد بالباء وضافت الشمس تضيف ضيفا وضيفت وتضيفت دنت للغروب وقربت وفي------- الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة اذا تضيفت الشمس --------وضاف السهم عدل عن الهدف-	2468	-7035196515356038696	144	162.5	116	319	45.14106750488281	20	Sham19Y0017829-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0098	false	-6433460054466300482	126	170	670	891	1558	300	الحرام وبمعني الحلال فالحرام قد تقدم والتوكيد كما في قول عمر والحلال كقوله من الطويل 159------------------------------------------------------ دمي ان احلت هذه لكم بسل وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بسلا بمع-------------------------------------ني امين قاله ابن الانباري وانشد من الرجز 160 لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	98	2554934552657124290	JK006962-ara1.ms2639	true	5475885403758420514	79	202	433	1071	1601	300	الحرا------------------------------م------------------------ والحلال الواحد والجميع والمذكر والمءنث في ذلك سواء قال ايثبت ما زدتم وتلغي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل اي حلال لكم مخلي ولا يكون الحرام هنا لان معني البيت لا يسوغنا ذلك والبسل ثمانية اشهر حرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس يقال لهم الهباات من سير محمد بن اسحاق رحمه الله والبسل اللحي واللوم وقالوا في الدعاء عن الانسان بسلا واسلا كقولهم نعسا ونكسا وابسل البسر طحنه وجففه والبسلة اجرة الراقي خاصة وابتسل اخذ بسلته وقال اللحياني اعط العامل بسلته لم يحكها الا هو وبسل اللحم مثل خم عن ابي حنيفة وبسلني عن حاجتي بسلا اعجلني وبسل بمعني اجل وبسل في الدعاء بمعني امين قال المتلمس------------------------- لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	2639	-7035196515356038696	109	137.5	84	717	15.202231407165527	21	Sham19Y0017829-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1213	false	-4702590497618940454	102	142	537	739	1551	300	اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس ز-------------------------------------------------------------------------------هدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ا-لم يعلموا وهو قول قتادة------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان م---------ن وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه قال تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي	1213	2554934552657124290	JK006962-ara1.ms2716	true	-7786395219635739409	127	223	630	1126	1522	300	اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ييسرونني من ايسار الجزور اي يجتزرونني ويقتسمونني ويروي ياسرونني من الاسر وزهدم اسم فرس قال القاسم بن معن يءست بمعني علمت لغة هوازن وقال الكساءي هي لغة وهبيل حي من النخع وهم رهط شريك قال غيرهما وفي التنزيل افلم يياس الذين امنوا الرعد 31 اي افلم يعلموا وقال بعض اهل اللغة معناه افلم يعلم الذين امنوا علما يياسوا معه من ان يكون غير ما علموه وقيل معناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله بانهم لا يءمنون اذ -------------لو شاء الله ------------لهدي	2716	-7035196515356038696	161	255.0	128	521	30.902111053466797	27	Sham19Y0017829-ara1	JK006962-ara1